浩浩南孔之風

莊月江

一

浙江衢州有孔氏南宗家廟，其影響仿佛浩浩之風。

建炎二年（1128），宋室南渡，在臨安（杭州）建都，孔子四十八世嫡長孫、衍圣公孔端友護蹕隨行。次年，高宗趙構賜孔端友廟、宅于衢州。孔氏大宗就此在衢州安家，繁衍生息，至今將近九百年。

元世祖忽必烈統一中國后，即于至元十九年（1282）八月召衢州第六代衍圣公（孔子五十三世孫）孔洙赴京，令他載爵去曲阜奉祀?？卒ㄒ韵茸鎻]墓在衢州，且衢州已建家廟，不忍舉家北上為由，讓爵給曲阜族弟孔治。世祖稱贊孔洙“寧違榮而不違道，真圣人后也”。由此，孔氏這“天下第一家族”遂分成南、北兩宗，衢州的孔氏家廟，也隨之稱為“孔氏南宗家廟”。

明正統元年（1436），英宗朱祁鎮下旨“訪求衍圣公孔端友后”，孔洙六世孫（即孔子五十九世孫）孔彥繩遂于正德元年（1506），被封為“世襲翰林院五經博士”，以奉家廟祭祀。1919年、1935年，國民政府先后改任孔子南、北兩地嫡長孫為“大成至圣先師南宗奉祀官”與“大成至圣先師奉祀官”。最后一位“大成至圣先師南宗奉祀官”孔祥楷先生，于1944年10月襲任，虛齡7歲；現為浙江省政協委員。“大成至圣先師奉祀官”孔德成先生，于1949年去了臺灣。

二

南宋初追隨衍圣公孔端友“扈蹕南渡”的闕里孔氏，除奉命留守的端操、端稟、端立，以及仕外未歸者外，為數甚多，計有孔子四十七世孫4人、四十八世孫21人、四十九世孫（除侍父祖者外）7人。這些孔氏后人或先或后到了衢州，嗣后徙而再徙，遂以衢州為中心，形成眾多宗支。如婺州孔氏支派，就是孔端友的堂弟端躬南遷途中，行至磐安櫸溪時，身染疾病只好停息，以后便定居下來，建了家廟，以祀先祖?？资夏献谑费芯繉＜倚靿鄄淌谘芯拷Y論，賜家衢州而后轉徙、分徙，或南渡途中流寓江南而后分徙他鄉，形成規模（宗支）且有譜可考者，至少遍及當今15個省、區、市所屬的91市、縣、區。雖然，早在唐代與北宋，就有孔氏族人因在江南為官未回曲阜而分別定居福建莆田、江西臨川和浙江溫嶺，但畢竟不多。

孔氏子孫南遷，為儒學南漸開了風氣。孔氏族人活躍于東南諸省，大多數或為學官，或當山長，教館辦學，訓育少年，熏陶百姓，宣傳“忠、孝、仁、義、禮、智、信”等為人根本，致力于民間教化。

流風波及，書院興盛。以衢州為例，府城內外就有六座書院：明正、柯山、清獻、定志、修文、青霞。大儒朱熹、呂祖謙、汪應辰、趙孟奎、張栻等均在明正書院往來講學。即使地處偏僻的開化馬金包山書院，朱熹、呂祖謙、張栻、江溥、陸九淵等人亦經常光臨，且都留下記述的詩歌。

明弘治十一年（1498），浙江右參政周本在杭州鳳凰山北建立萬松書院。他特邀衢州孔氏南宗圣裔五十八世孫孔公衢、孔公績兄弟到書院主持孔子祀事，并劃出山地五頃，建造大成殿、明倫堂等附屬設施，人稱“孔家山”。孔氏南宗博士署與奉祀官府，自明代至民國，一直向萬松書院派執事官。

至于孔氏族人，弘揚儒學，必身體力行。據徐壽昌教授剛完稿的《南渡孔氏科名考錄》載，孔氏族人自四十八代到七十二代，考中進士50人，自五十二代到七十三代，考中舉人74人。這些人或為京官，或為地方官，或主學政，官聲尚佳，多有著述。孔濂，元延祐進士及第，官江西信州路教授，著有《五經圖說》?？讘c云，光緒二十九年（1903）恩科舉人，官刑部主事，辛亥革命后為國會議員，著有《國際公法》等。

三

1949年之前，孔子生辰農歷八月二十七日是作為教師節的。

關于孔氏南宗家廟的祭孔大典，舊時的報章上曾有記載。如1948年8月27日《大明報》載《今晨祭孔大典教師節紀念會》一文：“本年祭孔大典暨教師節紀念大會，定今日在新橋街孔氏家廟舉行”云云。

2004年9月28日，是孔子誕辰2555周年紀念日。這一天，衢州市舉行了新中國成立以來的首次祭孔大典。衢州市暨江山、衢江、柯城、龍游、常山、開化六縣（市、區）政府和社會各界代表，以及來自美國、韓國、新加坡等國和我國香港、廣東、廣西、湖南、江西、山東、北京、上海及南京、杭州、寧波、臺州等地的600多位賓客和孔氏族人，濟濟一堂，在孔氏南宗家廟的大成殿前公祭中華民族偉大的思想家、教育家和儒家學說的奠基人孔子。此后，每年以“公祭”“學祭”和“孔子文化節（祭）”輪流進行。從2009年開始，每年祭孔時，均邀請國外七八所孔子學院院長參加典禮。

衢州祭孔定位為“當代人祭孔”，參祭者穿正裝，不沿襲古禮。對“當代人祭孔”的這一定位與實踐，參加2004年祭孔大典的美國哥倫比亞大學中國哲學博士、任教于葛德斯堡大學的終身教授司馬黛蘭以書信的形式表述了她的看法：“我們看到你們在祭孔改革方面進行著嚴肅的、踏踏實實、成功的嘗試……你們廢止了華麗的服飾和舞蹈，廢止了牛羊祭品，廢止了古樂舊器的喧鬧，把鋼琴搬到大成殿前是個很了不起的創造！你們刪去了孔子牌位上‘神位二字，堪稱大手筆?！睍r任中國孔子基金會常務副會長劉蔚華教授，將孔氏南宗“始終和中央政權保持一致、失爵和復爵都寵辱不驚、始終致力民間教化”，歸結為“孔氏南宗的三大特點”。

2010年，孔氏南宗家廟“南宗祭孔”典禮儀式，被中國文化部列入國家級非物質文化遺產名錄。

四

中國國家主席習近平說，“孔子文化”要“重重落地”。

習近平又說，“中華民族有著源遠流長的傳統文化，也一定能創造中華文化新的輝煌。研究孔子和儒家思想”，“使其在新的時代條件下發揮積極作用”。

近十年來，為了弘揚儒家文化，孔氏南宗家廟的管理機構孔廟管理委員會注重“孔夫子進校園”的工作，與衢州市教育局合辦全市小學生《論語》故事比賽、初中生《論語章句》作文演講比賽，以及市屬高中《〈論語〉語錄》辯論比賽，以《論語》中某一章句為內容、自編自導自演的校園劇比賽。此外，孔管會自2004年起就開辦免費的“少兒讀經班”，并與衢州廣播頻道合作，開辟“空中《論語》課堂”；在教育部門的支持下，要求所有學校的學生都會唱體現孔子思想的歌曲《大同頌》，并由學校的播音室作為“開始曲”在每個播音時段播放。所有這些，對于中小學生了解孔子文化與儒家學說，起到相當的“灌輸”和普及作用。

從2008年開始，在新學年來臨之際，孔管會與教育局每年在大成殿前舉辦“小學生開蒙儀式”?？坠軙峙c有關單位合作，每年制作21萬支“《論語》語錄鉛筆”，贈送給衢州境內的小學新生每人一盒五支。每支鉛筆上印有兩句《論語》中的名句，如“己所不欲勿施于人”、“君子愛財取之有道”等，這對于求知欲旺盛的小學生來說，往往眼熟會背，終生不忘。

“孔夫子進校園”如春草芃芃，生發著中國傳統文化、傳統道德的新的意蘊。□

（本文照片由作者提供）