易經理財思想之我見

張立明

現代企業財務管理所面臨的內部及外部環境復雜多變，西方財務管理理論由于其系統性和規范性而具有一定的指導和借鑒意義自不必言，但是考慮到我國國情和文化的特殊性，比如企業產權關系的模糊性、相關利益主體利害關系的相互交織、利益訴求的明暗交錯與規則缺位等等，當企業理財實踐活動被諸多疑惑與障礙所困擾時，從我國文化發源的寶典——易經中或許可以探尋到指點迷津的啟示。

一、易經開篇語與財務管理核心理論

《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。意即自然規律不可違背，君子所為，應當自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，順勢而為，永不停息；如果君子行德厚道，則會獲取豐碩的回報，萬物皆能為其所有。

眾所周知，財務管理以資金運動為主線，其理論體系的重要支柱就是資金所具有的內在增值的屬性。離開這一假設，無論企業還是個人理財便無從談起。資金的不斷增值是不以人的意志為轉移的客觀規律，在人類漫長的歷史進程中，尤其是進化到資本主義社會后由于商品經濟的發展所呈現出來的趨勢，比如社會財富的日益增加、企業規模的逐步壯大以及所提供的物質產品和服務的增長勢頭與時俱進等等，都是資金增值這一內在法則的有力證明。

二、元亨利貞與財務循環過程

元、亨、利、貞四字是《周易》卦象辭的綱領，也是易經思想體系的根本，元者萬物之始，亨者萬物之長，利者萬物之遂，貞者萬物之成。這四個字分別代表了事物發展過程中所經歷的循環往復四個階段各自具備的典型特征。易經以循環的觀點對事物運動進行剖析，無論是大環境、大體系還是局部子系統的循環運動，皆表現為由內在規律所支配的交替更迭、由剝而復。如果將它們與企業的四種財務活動（籌資活動、投資活動、日常資金的運營活動和分配活動）對應起來，加以仔細分析不難發現，其中的每一個字其實也是四種財務活動所要遵循的原則的高度提煉和濃縮。

“元”，可作與“源”同音同義的解釋，意即本元、本質，或事物的初始狀態。從財務上來看，籌資是企業存在與發展的首要條件，也是企業應該妥善處置的位于第一環節的財務事項；此外，“元”與“圓”也相通，圓形是有向心力的一種形狀；也就是說，籌資的項目對出資方要有足夠的吸引力，才能保證企業籌集到所需要的資金；“圓”又具有圓潤、圓滑和圓滿之意，企業出資方之間以及出資方與經營管理者之間應創建和諧共生的治理機制，才能留住原有出資人，增加新的投資者，使企業的資金實力猶如滾雪球般做大做強。

“亨”，卦辭中的注解就是“小往大來”。在財務的投資活動中，對于投資項目的選擇，主要的判斷標準就是依據其是否能最大限度地滿足企業資金價值增值的需要。亨者，通也。以此來指導財務投資活動就是要在預算上既要量入為出，又要寬打窄用，對投資項目的現金流量要做好規劃，將投資項目的資金需求估計得盡可能寬裕一些，而對支出的發生過程實施嚴格控制，著眼于未來的投資計劃如果留有余地，就能保障資金的流轉通暢以及預期目標的實現。

“利”字表面上簡單易解，實則內涵細膩無比。“利”字的原始字形為“囗”，其象形所包含的最初的意義為“收割莊稼”，由收割莊稼自然聯想到播下少量種子，到成熟豐收時節會收獲到比種子多得多的糧食這個循環規律。企業的投資項目一旦決策定奪，進入日常資金運營活動的控制階段，無論是現金收支的管理、應收賬款的產生與回收還是存貨的購進、加工與出售，實際上包括了聚焦財務同時分布于各業務職能部門的一系列繁瑣細致的日常事務。這些事務的妥善處置需要各相關部門與人員的合理分工、密切配合和跟蹤協調。如果各部門遇事扯皮推諉，本位主義至上，則對企業整體來講就無利可言。

“貞者，事之干也。”“貞固足以干事。”事物無論如何變化，都要保持方向的正確性和一致性，不受外界干擾，方能事業有成。如果企業財務管理目標明確，找準了自身的定位和可行的發展路線，并且信念堅定，則事業必成。“利在于貞正，隨得其正，然后能大亨而無咎，失其正則有咎，豈能亨乎。”“貞”字所表達的兩層含義其一是忠貞、堅貞，即忠于自己所重視的原則。具體到財務管理的最后一個環節——財務利益的分配問題上，應該體現出對企業最重要的利益主體——投資者的忠誠，資金源于投資者，最后的歸屬也是投資者。財務分配方案要體現投資者的意志和維護投資者的利益。

三、易經核心思想對財務管理的重要啟示

《四庫總目提要》對易經有如此的評論：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。雖然易經思想博大精深，但其誕生的時間遠遠早于財務管理，探尋其中的理財思想只能從大處著眼，從整體上揣摩能用于指導財務管理的思想架構。

“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”。“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛”。“分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章”。易經主張陰陽并存，剛柔相濟，認為這才是順應天地的走向成功之道。

財務管理上的盈虧、得失、利益的多與寡、成本的高與低，其實就是陰陽的化身。基于陰陽之理，也可以對財務管理作剛與柔的劃分。傳統財務管理帶有人為的強制色彩，強調遵守和服從各種財務管理制度，努力完成下達的各項財務指標，否則便會受到懲罰。這種剛性財務管理試圖通過財務規范來形成有序的財務行為，通過統一的財務指標評價企業人員的功與過。雖然在一定程度上能達到應有的效率，但難免有機械、膚淺和簡單化的負面效應。

柔性財務管理則主張順從天道，依照人們的心理和行為規律，采用非強制方式，借助于人們內心深處萌發的誘導性力量，實現企業的財務管理目標，這樣無形之中把上級的意志轉化為大家自覺的行動，所形成的發展潛能具有持續性和穩定性。

無論什么企業都不可能在任何情況下一往無前，由于受到內部和外在因素的影響和制約，企業發展有進也有退，財務指標有升也有降，需要從實際出發不斷調整和變化，該收縮時就不要擴張。“動靜有常，剛柔斷矣”。剛性財務戰略如果沒有柔性財務戰略來配合，往往導致失敗。而僅僅靠柔性財務戰略，其效果也會較為有限，還需要剛性財務戰略的支撐。“剛柔相推，變在其中矣”。只有將兩者結合應用以致完美統一時，才能因勢利導，實現企業價值的最大化。

總之，《易經》猶如一座巨大的精神富礦，探尋其中的理財思想是商品經濟發展到一定階段的必然現象，以其指導當今的理財實踐活動有助于財務管理相關人士開闊視野，調整視角，不斷抓住企業發展的契機，立于不敗之地。