數(shù)字化語(yǔ)境下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化研究

劉中華

摘 要 毋庸置疑的是，計(jì)算機(jī)在當(dāng)今社會(huì)的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著十分重要的作用。馮·諾依曼也無(wú)法想到他發(fā)明出的計(jì)算機(jī)能夠?qū)笫赖娜蛟斐删薮蟮挠绊憽鹘y(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只能靠紙筆將設(shè)計(jì)師腦海中一瞬間的靈感記錄下來(lái)，不僅耗時(shí)，而且非常麻煩。當(dāng)前，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并且基本上已經(jīng)代替了絕大多數(shù)的手繪設(shè)計(jì)。中國(guó)的民族文化一直是設(shè)計(jì)師心中絕妙的靈感來(lái)源，在當(dāng)前數(shù)字化語(yǔ)境下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化是個(gè)值得我們探討的話題。

關(guān)鍵詞 數(shù)字化語(yǔ)境 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 民族化

中圖分類(lèi)號(hào)：TP39 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

數(shù)字化語(yǔ)境下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化涉及了三個(gè)大的領(lǐng)域的內(nèi)容：計(jì)算機(jī)和數(shù)字化、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、中國(guó)的民族文化。這三者看似是相對(duì)獨(dú)立的三項(xiàng)內(nèi)容，但是對(duì)三者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，卻能迸發(fā)出很多意外的光彩。當(dāng)前社會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴程度已經(jīng)達(dá)到了很高的地步，離開(kāi)了計(jì)算機(jī)很多的事情都無(wú)從談起；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是一種對(duì)美的追求的體現(xiàn)，當(dāng)前人們生活水平不斷提升，開(kāi)始追求美、追求精神方面的愉悅。當(dāng)然，即便人民生活較為艱苦，內(nèi)心中還是有對(duì)美的憧憬，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)；中國(guó)的民族文化則是中國(guó)的符號(hào)，是美的絕妙體現(xiàn)。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)概念

其實(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通俗地說(shuō)就是室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外設(shè)計(jì)的總和，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的名字起源于二十世紀(jì)八十年代的我國(guó)高校模仿國(guó)外的稱謂，設(shè)立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系，由此該名字便流傳了下來(lái)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包涵的內(nèi)容很廣泛，既包含了公共項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，也包括了人民個(gè)人相關(guān)設(shè)計(jì)。前者包括了園林景觀、綠化等的設(shè)計(jì)，后者主要是家庭的裝修設(shè)計(jì)。

最初環(huán)境藝術(shù)并沒(méi)有受到人們的青睞，主要是因?yàn)閮蓚€(gè)方面的原因：一是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件水平較差，人們疲于生計(jì)，無(wú)暇對(duì)精神生活進(jìn)行過(guò)多的追求；二是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件也決定了精神文化層面的發(fā)展較為滯后。當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活水平有了極大的提升，有時(shí)間也有意識(shí)地追求更多精神層面的美好事物，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又受到了人們的追捧。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化研究

我國(guó)自古至今就是一個(gè)多民族廣泛融合的國(guó)家，我國(guó)共有五十六個(gè)民族組成，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族文化，這些民族文化與地域相關(guān)，表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。每個(gè)民族所在聚居區(qū)域的景觀、各民族人民的服飾和裝扮、民族本身的文字、繪畫(huà)與雕塑風(fēng)格都是截然不同但是都各具特色的。盡管各個(gè)名字的文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式不盡相同，但是作為中國(guó)人，對(duì)著這種民族文化有著天然的親切感，并不會(huì)像很多外來(lái)文化一樣有一種天然的隔膜。在這話總情況下，未來(lái)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與中國(guó)五十五個(gè)少數(shù)民族的民族特色相結(jié)合，一定既能滿足人們的需求，又能夠使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)向多樣化的方向發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化，其實(shí)就是將民族文化融入到設(shè)計(jì)中去，其核心仍然是設(shè)計(jì)的主題，而并不一定是民族符號(hào)。那么在設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要注意分清主次，不能夠因?yàn)槊褡逦幕哂絮r明的特色就喧賓奪主，因?yàn)楫吘姑褡宓奶厣豢赡艽蠓秶匾浦驳匠鞘兄腥ァ?/p>

3數(shù)字化語(yǔ)境下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化

當(dāng)前數(shù)字化的背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在兩個(gè)方面體現(xiàn)出了數(shù)字化的特征：首先是設(shè)計(jì)工具開(kāi)始數(shù)字化，借助于計(jì)算機(jī)和大量的專(zhuān)業(yè)軟件，設(shè)計(jì)師可以很快捷、迅速地將腦海中的靈感轉(zhuǎn)化成圖畫(huà)。并且借助于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，設(shè)計(jì)師可以尋找大量的素材，激發(fā)自己的靈感；其次是將數(shù)字化本身作為設(shè)計(jì)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，體現(xiàn)出的是一種特別的現(xiàn)代美感。

在數(shù)字化語(yǔ)境下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化則比計(jì)算機(jī)與設(shè)計(jì)、民族與設(shè)計(jì)更加復(fù)雜，具體的應(yīng)當(dāng)特別注意下面的幾項(xiàng)內(nèi)容：從計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)中直接提取民族的符號(hào)、色彩、建筑特征等，將其重組、磨合，尋找這些民族元素的融合點(diǎn)；合理運(yùn)用民族文化的再現(xiàn)，不能夠失去了民族文化的內(nèi)涵。民族文化的特色才是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化的重中之重，失去了民族文化本身的內(nèi)涵就有舍本逐末之嫌；民族文化的數(shù)字化再現(xiàn)要合理，二者都不要超過(guò)一定的限度，超過(guò)了限度就得不償失；把握好現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的平衡，數(shù)字化代表現(xiàn)代，民族文化代表傳統(tǒng)，二者結(jié)合的好會(huì)有意想不到的效果，結(jié)合不好就會(huì)不倫不類(lèi)。

4結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今的環(huán)境下也只有在當(dāng)今的環(huán)境下，計(jì)算機(jī)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和民族文化才能有機(jī)地結(jié)合在一起，綻放出十分燦爛的效果。在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)期，一切能夠提升中國(guó)文化特色的方法我們都要嘗試，一切能夠代表中國(guó)在世界上的符號(hào)的因素我們都要加以利用。數(shù)字化是手段，民族化是內(nèi)容，將這二者結(jié)合進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，其中包含的精神文化是每一個(gè)中國(guó)人都能接收的。當(dāng)然，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化上當(dāng)前還處于探索和發(fā)展階段，并不十分成熟，再加上數(shù)字化的發(fā)展，未來(lái)我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必將更為燦爛地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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