敦煌遺書研究誤區檢討

馬德

內容摘要：縱觀一百多年的敦煌遺書研究，存在著易取難避、順采逆舍、迷信名家大師、先入為主、以今量古、以古當今等一些誤區，原因還在于研究者們需要全面的基礎訓練和堅持不懈的治學精神。

關鍵詞：敦煌遺書；研究誤區；基礎訓練；認識

中圖分類號：G256.1G257.文獻標識碼：A文章編號：1000-4106（2014）03-0152-08

Review of the Errors in the Research of Dunhuang Documents

MA De

(Textual Research Institute, Dunhuang Academy, Lanzhou, Gansu 730030)

Abstract: There are some errors in the research of Dunhuang documents during the past century. For example, scholars tend to study the easier themes and evade the harder ones, adopt the favorable results and give up on the adverse ones; have blind faith in great masters, believe in preconceptions, use todays perspectives to identify the ancient, and take the ancient as todays. To get rid of this, researchers need comprehensive basic training and a persistent spirit of learning.

Keywords: Dunhuang documents; Error Research; Basic training; Understanding

(Translated by WANG Pingxian)

敦煌遺書自1900年面世以來，已經有一百多年的研究歷史。一百多年來的研究取得了巨大成就，但也暴露出一些問題。成績大家都看到，而有些問題不一定都能看得到。所以，筆者這篇小文結合一些具體的遺書研究實例，對研究中的問題做一簡略的檢討①。

誤區一：易者取，難者避

多年來，在敦煌遺書的整理研究方面，很多人的眼光都集中于那些品相好些，保存得比較完整，特別是字跡比較清楚和容易識讀的文書上；而對比較殘破的或字跡不容易辨認者或不合自己想法者往往視而不見。比如關于歸義軍史的研究，一般認為通過一百多年來諸多名家大師的染指，敦煌的歸義軍史料整理及研究都已經沒什么可做的了。實際上，敦煌遺書中還有許多有關歸義軍的歷史文獻一直沒有受到研究者們的關注，一部分甚至是無人問津。究其原因之一就是這些文獻或因為是殘卷，或因為字跡潦草不清，相對比較難以釋讀。2011年8月在蘭州舉行的敦煌學會議上，我曾就S.2472《大王佛誕日開經文》的討論提及這一問題{1}。這里另舉幾例。

一是P.2733《大王啟愿文》{2}（擬）：

1. 夫實相凝空，隨緣以呈妙色；法身湛寂，應物感而播群形。幽顯異其

2. 津梁，人天資其汲引。自祥開道樹，變現之跡難量；棒駕王城，神化之

3. 規叵測。發原鹿野，覺海浮浪于三千；光照鶴林，智炬潛輝于百

4. 億。俯運善權之力，廣開方便之門；貌以能仁，遐哉妙覺者也！厥今

5. 虔恭奉圣，廣慕良緣，增萬善于國郡之中，送彌勒于寶剎之內；

6. 爐焚百寶，財舍七珍；晝夜兢心，披懺啟愿者，有誰施作？時則有我府

7. 主大王，先奉為龍天［八］部，護國護人；佛日輝盈（映），法輪常轉；刀兵罷散，

8. 四海通還；疫癘不侵，攙槍永滅；所有妖邪，并跡，一切瑞色云臻；風雨膺

9. 期，物假稼豐。亦愿當今皇帝，以日月而齊明；我府主大王己躬，等乾

10. 坤而合運；夫人恒壽，以劫石而長存；太子、公主乂安，比貞松而不變；司徒、

11. 司空、仆射、尚書等俊杰，懷文武以臨人；合宅長歡，永承寵貴；東西

12. 道泰，使人無礙于通流；南北精遙，關山往來而不滯之福會也。伏惟

13. 我府主大王，天資英略，神假其謀，得橋上之兵符，運握中之智術；洎臨

14. 蕃閫，統制豼貅；一方稟令以肅清，千里銜恩而安泰。加以殷崇三寶，

15. 輕賤七珍，財施之志不移，敬信之成（誠）無竭。因茲練心懇禱，戀想鴻門，合

16. 宅共投于善門，內外咸歡而建福。以茲擎像舍施功德，焚香啟愿福

17. 因，先用莊嚴：梵釋四王，龍天八部，伏愿鎮娑婆，護法界，注劍戟，潤田

18. 疇，千秋無霜雹之災，萬固罷戰諍之患；病消疾散，雨順風調；四

19. 路通和，萬人安樂。又持勝福，伏用莊嚴：我府主大王貴位，伏愿福如海岳，

20. 無竭無傾；祿比貞松，恒清懷茂；長隆善教，作定圣之國王；永寶（保）西

21. 關，為萬人之父母。又持勝福，伏用莊嚴：我涼國夫人貴位，伏愿體花永

22. 耀，若〔□〕里之分星；只貌恒春，同月中之閨（桂）樹。又持勝福，伏用莊嚴：太子、

23. 司徒、司空、仆射、尚書等貴位，伏［愿］千釋迦如護衛，萬菩薩以名扶；帝釋贈

24. 不死之方，梵王賜長生之藥。然后城隍安泰，道路無危；萬姓康寧，

25. （在背面）千秋宴詠。摩訶般

若！{3}

這里的大王曹元忠及涼國夫人潯陽翟氏，另有太子、司徒、司空、仆射、尚書等人，太子應為于闐太子，元忠最晚之年為公元974年，時有司徒曹延恭，司空曹延祿，仆射、尚書應該是曹延瑞和另一人。曹宗壽年紀尚幼，985年絹畫題記上還是“衙內長郎君”，故不在此班僚之列。

二是S.4306殘卷：

（前略）

壇功德，念誦勝因。上界四王，下方八［□］。伏愿大王

■ 維城永固，盤石彌增，長為社稷之君侯，永作生靈

之父母。伏愿夫人紅顏永潔，比秋月而澄明；鬢動春

■ 之嵐峁。伏愿尚書福隆壽永云云。

■ 云云。應是金枝玉葉，多日哀泣之憂。訟佐

■ 樂。伏愿近逝國太公主，三涂永脫，九品{1}

（后缺）

這份文獻中出現了大王、夫人、尚書和近逝國太公主四位主要人物。他們都是誰呢？這些問題在歸義軍史上應該是很重要的，但截至目前，尚未見到相關的研究。

歸義軍節度使稱大王者，在張氏時期沒有出現過；短暫的西漢金山國時代有國王張承奉，而曹氏諸節度使任期較長者，幾乎都有過大王稱號，如曹議金、曹元忠、曹延祿以及曹宗壽、曹賢順等。但大王、夫人、尚書和近逝國太公主同處一個時期，似乎不是曹氏時代的情形。與曹議金并列的是回鶻夫人李氏稱天公主；曹元忠之后沒有哪位“尚書”能成為歸義軍政權的二號人物，也無“近逝國太公主”可尋。然這份文獻我想并不是憑空臆造的，只是需要我們進一步深入研究。

歸義軍文獻和歸義軍史還需要進一步研究。不能認為歸義軍史已經研究得沒什么可做的了。歸義軍時代的文獻好多還是沒有開墾的處女地，特別是一些殘片和比較難辨認的寫本，包含著許多重要的歷史信息，需要我們進一步認真和仔細的研究。