交叉中的視覺

呂敏

“人類的文化從視覺認知和感受的角度，可以分為文本和圖像文化兩大類。文本是人類文明發展到一定階段為了系統準確的傳達和溝通的需要而創造的一種符號系統，圖像是人類對自然世界的模仿和想象所創造的另一種表現與傳達的方式。”① 視覺圖像的歷史遠比文字文本的歷史要久遠，在史前時代人類就開始運用視覺圖像來記錄重大事件，我們可以從中國的鶴魚石斧彩陶缸畫面上圖案的獨立性判斷出它所傳遞的故事：以白鶴為圖騰的部落曾經戰勝了以魚為圖騰的部落。這可能是領導這次戰斗的首領生前最富有意義的斗爭，因此在他死后，描述戰斗結果的記錄性圖畫被畫在了他的翁棺之上。在文字出現后，視覺圖像在重大紀念性事件的記錄上依舊占據重要象征地位，并且沿用許久，例如凱旋門上的浮雕。

文本和圖像在社會科學研究中有不同的地位。“如果說文學、哲學、語言學研究的主要對象是以文本系統為主，那么藝術史和視覺文化研究則主要是以圖像系統為主。”②我們的文明發展是先圖像后文字，但是長期以來，在我國的學院課程設置中，對文本資料的重視程度大大超越對圖像的重視程度。文史類專業幾乎都以文本為重點資料，圖片資料僅僅以佐證的形式出現。而同時期的西方院校設有美術史和視覺傳播專業，這些專業的研究和教學都對視覺圖像的地位重新確定產生了廣泛而深遠的影響。現如今，西方的藝術史研究方法吸收并借鑒了其他相關學科的理論體系和方法，不再局限于單一的某一種研究方法。對西方美術史研究影響較大的有符號學、現象學、社會學、心理學甚至包括女性主義理論等。雖然在這里無法一一列出曾經或者正在影響藝術史研究的理論，但這恰恰證明了與視覺相關的藝術史正已成為了一種多元性的學科。

視覺圖像的重要性還不僅僅體現在對美術史的貢獻上。我們現在生活的時代是一個以視覺圖像為中心的時代，被稱之為圖像時代或視覺文化時代，從傳統的繪畫、雕塑、建筑到新興的電影、電視、攝影、廣告、設計、動漫、游戲等無一不是以“視覺圖像”為構成。格特魯德斯坦（Gertrude Grimp）簡易的概括“視覺文化就是我們所看到的” ③。他認為改變我們時代的是我們所能看到的事物，而這些視覺物象來源于每個人的行為方式。

視覺研究能集中在某些科學圖像的技術細節上，然后又釋放于便于理解類似這張照片的廣闊而松散的思維框架中，充分的開放本學科，超越一切界限的對視覺實踐進行研究。筆者同意這樣的觀點是因為：1.當今的視覺文化正在向科學和非藝術圖像的方向上傾斜，例如荷蘭的放射物理學博士Arie Van′t Riet使用X射線照射植物和昆蟲，再用Photoshop處理顏色得到圖像。這是一種新的包羅萬象。圖像超越了人文主義的邊界；2.視覺文化涉及歷史、藝術批評、藝術實踐、藝術教育、女性主義、女性研究、政治經濟學、后殖民主義研究、行為研究、人類學與視覺人類學、電影與媒體研究、考古學、建筑學與城市規劃、視覺傳達、平面與書籍裝幀、廣告學以及藝術社會學等眾多學科。視覺文化是交叉學科，因為它始于這些學科視野之外的區域，卻又立足于這些學科。所以視覺文化的問題本身就是跨學科的，其解決之道可能會同時在幾個不同的領域中找到。視覺文化是直接的視覺圖像與經驗的領域，它是關于“日常所見”的思索。會逐漸在現今組成該領域的許多學科、反學科與超學科中不斷出現。

視覺文化的交叉學科性在視覺素養上也能得到佐證，詹姆斯埃爾金斯在《視覺研究》中曾經概括了視覺素養相關的能力。這里，他將其劃分了8 點：藝術史、非西方視覺能力、無法復原的、涉及圖像制造的、科學中的、特效與數碼圖像、平面設計、建筑空間。

對圖像的記憶能力和對圖像的闡釋能力涵蓋了來自各方面的視覺素養。圖像是構建出來的而不是自然形成的，但圖像一旦被構建出來，必然會對觀者通過暗示而反構建觀者。如《鶴魚石斧圖》的真實含義至今仍有頗多的爭議，其中蘊藏的含義，是視覺能力所不能解決的。通常，原始圖案的謎團，是建立在考古學之上由人類學家解決。盡量增加相關知識的積累是增強視覺素養的辦法。自然科學方面的知識通常被排除在視覺素養之外，但是如上所說，現在的視覺文化日益趨向科學和非藝術性圖像轉變，所以科學知識和理論的掌握也是不可缺乏的。但這也不是單一強調科學理論的重要性，只是為了闡明高科技物質是一座充滿有趣視覺技術的寶庫。同樣的論調也出現在馬爾科姆·巴納德的著作中。在《藝術、設計與視覺文化》一書中，他提到“既然視覺文化有別于藝術或設計，那么，研究視覺文化的最佳方法就不會是純粹的藝術歷史或設計歷史”。他在研究了伍爾芙的論述后，得出結論：藝術社會學和文化研究必須相互學習，取長補短④。理查德·豪厄爾斯在《視覺文化》一書中，詳細列舉了學習視覺文化所需的理論有圖像學、形式、藝術史、意識形態、符號學、解釋學，并闡述了視覺文化傳播的媒介有美術、攝影、電影、電視和新媒體⑤。這恰恰說明視覺文化是一門交叉學科，藝術史只是研究它的理論之一，美術也只是它的傳播媒介之一。

正因為視覺研究的“交叉性”，也很容易讓初學者錯覺門檻很低。生物學家會以為對細胞凋亡、代謝的圖樣爛熟于心就已經進入了視覺研究的大門；視覺實踐者會以為自己能夠創作圖像就可以闡釋圖像。各行業在初涉視覺研究時，或許都會以為自己已經掌握了視覺研究的精髓。但是松散的主題與未經理論化的方法選擇使得生產文本變得過于簡單，并使得相關比較研究變得徒勞。評價獨立文本幾乎沒有意義。詹姆斯埃爾金斯更愿意看到這樣的一種視覺研究：具有更高密度的理論與策略；對其自身歷史有更多的反映；對現存視覺理論保持審慎；更加關注臨近的不同學科；更加警惕其自身的視覺觀感；在其政治思想上更難以預測；在其主題選擇上更加靈活甚而打破陳規。這也是筆者在研究中盡力追求的。

注釋：

①詹姆斯·埃爾金斯. 視覺研究 懷疑式導讀[M]. 江蘇：江蘇美術出版社，2010，總序

②詹姆斯·埃爾金斯. 視覺研究 懷疑式導讀[M]. 江蘇：江蘇美術出版社，2010，總序

③詹姆斯·埃爾金斯. 視覺研究 懷疑式導讀[M]. 江蘇：江蘇美術出版社，2010.2

④馬爾科姆·巴納德. 藝術、設計與視覺文化[M]. 江蘇：江蘇美術出版社. 2009：44-51

⑤理查德·豪厄爾斯. 視覺文化[M]. 廣西：廣西師范大學出版社. 2011

參考文獻：

[1]約翰·伯格.《觀看之道》.廣西師范大學出版社， 2005.

[2]詹姆斯·埃爾金斯.《視覺品味》.三聯書店，2007.

[3]理查德·豪厄爾斯.《視覺文化》.廣西師范大學出版社，2011.

[4]讓—呂克·夏呂姆.《解讀藝術》.文化藝術出版社 ，2005.

[5]周憲.《視覺文化的轉向》.北京大學出版社，2010.

[6]詹姆斯·埃爾金斯.《視覺研究 懷疑式導讀》.江蘇美術出版社，2010.

[7]馬爾科姆·巴納德.《藝術、設計與視覺文化》.江蘇美術出版社，2009.

【呂 敏，廣西幼兒師范高等專科學校】