解放的抗美援朝敘事精神

徐肖楠

一

常彬新著《硝煙中的鮮花：抗美援朝文學敘事及史料整理》對文學與歷史間的關系進行了細致研究，在大量文獻資料的基礎上討論敘事的歷史情境，同時也施行獨立的文學觀念：既研究了抗美援朝文學文本周圍的社會存在，又研究了社會存在中的文學文本，深處的視點是文學內外的歷史精神，而不停留于文學文本和社會文獻的事實中。這種研究視野將文學文本與歷史情境放在一起而考察文學文本與歷史的不斷對話和循環，既從社會歷史的角度對抗美援朝敘事進行描述，又從文本研究的角度探尋文學敘事自身的意義，將歷史意識與文學意識的關系恢復為相互融入的元素。

這種研究重置了以往文學研究中的觀念，也重置了以往人們習慣觀念中的抗美援朝事件和敘事，這種批評從文學是一種構成出發，從民族情緒、政治格局、國際行為、理想傾向等多方面切入文學行為，甚至從文學的人性本質出發專辟一章對于人性與戰爭的思考，由此確定抗美援朝敘事中本真的文學和人性意義仍在發生。

這種研究盡力恢復了抗美援朝敘事的歷史維度和人性維度，通過加強對抗美援朝敘事的歷史語境的注意，喚起對抗美援朝敘事的人性源起的注意。實際上，書中對女性之間、戰友之間、民族之間、軍民之間各方面、各層次的主題描述，都集中落實于戰爭中的人性維度，這種思考對當代中國文學進行了某種重新認定和補充：它強調抗美援朝敘事的社會歷史環境，也強調文學敘事本來的文化和人性品質，同時還強調一種生活精神與當代中國文學傳統的關系。

這不但使抗美援朝文學與當代中國文學的話語傳統相聯系，而且與發生這種敘事的時代精神相聯系。而那個時代的生活在與今天的生活發生精神聯系的同時，也與今天的文學和文學研究發生精神聯系。由此，在這本著作的文學記憶、文學生活、文學知識中，呈現出一種文學與歷史的關系、文學與生活的關系，也呈現出一種文學精神和生活精神，與此相關的，則是作者的學術精神：沒有這樣的學術精神就不會有這樣的學術研究。

二

這本著作以文學具體情景與宏觀歷史背景結合研究的方式，為人們呈現了一種獨特的文學記憶和歷史記憶的景觀論述，這種論述包含著中國記憶與世界記憶、個人記憶與歷史記憶，既有尋求當代中國文學本身傳統的意義，又有對當代中國生活精神返璞歸真的意義。作者保持冷靜的客觀資料與激情的文學發現相結合的態度，不為當下的浮躁學術氣氛所動，也不讓對抗美援朝文學的狹窄觀念所局限，沉著地從作者的獨立觀念出發去觀察和發現。

于是，這本著作一方面告知抗美援朝中的文學是怎么進行的，一方面告知這樣的文學研究是怎么進行的，即是說，一方面告知人們某種敘事真實，一方面告訴人們這種敘事真實是怎么發生的，而這種敘事真實和敘事研究都來源于歷史真實和生活真實，其核心點是：精神真實。

這種從精神真實生發的敘事批評很重要，因為它從具體事件的不同構成元素分析了抗美援朝敘事存在的真實性，矯正了認為那個年代文學敘事有虛假性的普遍看法。當代中國文學的學術看法通常是從批評者認為是什么樣出發，而且是從現在的生活經驗和觀念去要求過去生活，這顯然是偏狹受限的，這樣的觀念和要求忽視了時代精神與文學作品之間的關系，由于認為那時的生活精神有虛假性而容易輕看那個年代的文學敘事和生活。

這本著作重審抗美援朝文學在當代中國文學史上的位置，從敘事與歷史的唯一情境去確立抗美援朝敘事的意義，資料文獻與文本分析相互映襯，讓文學與歷史、文學與政治、文學與人類的關系作為新中國敘事的開端而展開，文學政治學、文學社會學、文學地理學從中一一出現，更換了一個對宏大敘事的關注角度，高度政治化的人性描寫、女性形象的集中視點等都描寫了在宏大敘事下的日常情景，政治意向對主題和人物的引導、民族情誼的傳統根基等則表達了文學的歷史動因。

由此出發，這本著作填補了當代中國文學史一個專題性空白，并因此而對當代中國文學的主題認識有所矯正。這個專題對于那個時代的文學主題有種特別的反思：對于那個時代文學主題的認識一般有兩方面的偏頗，一是過于看重其政治傾向而否認其生活精神，沒有認識到包含在那種文學敘事中的生活純樸和理想主義并無過錯，并且仍然與普遍的人類生活精神相通；二是過于關注那個時代文學主題的空泛而忽視了那種文學內容的具體，讓以紅色經典或革命歷史文學為中心的研究傾向基本略過了抗美援朝文學的整體意義，而這本著作所呈現的主題研究對這兩方面都有所矯正，至少是進行了提醒和彌補。

三

文學學術研究與其他學術研究的根本不同，在于其文學性，所以，最重要的，是這本著作在尋找一種文學敘事的單純品質以及意義，既沒有被當代中國時尚文學喧囂所迷惑，也沒有被輕浮生活的習性所影響，而是沉浸于當年敘事的純樸激情，去尋找當年生活中的莊嚴與理想、尊嚴與人性，由此，這本著作突破了功利生活和模式研究的壓制，讓這種研究不為研究本身存在，回到文學學術研究的本義：文學生動與學術嚴謹的結合，沒有文學性可以是任何其他研究而不是文學研究，這本著作對敘事文本的文學分析格外體現了這一點。

這本著作的書名就已經體現了一種文學研究的特性意味：文學生活的靈動感受與學術考證的嚴謹思考相得益彰，全書從政治、地理、民族、人性、文本、敘事各個方面相依相存地論證了主題，針對文學文本，整個批評體系主要采用了新歷史主義批評方法，但批評視野又超出了新歷史主義的局限，將文本批評融進整體思考，使全書研究顯得新穎而得體。另一方面，全書的主題意向突出了那些容易被遺忘和誤解的文學精神，也就是說，今天容易被人們輕視和不屑的，正是作者看重和在意的，這種新的審視立場和目光，會從某些方面重新吸引人們的研究目光和生活目光，它將被遺忘和被誤解的那些文學與生活的事實還原回歷史中，在歷史的斷層中尋找文學的連續關系，試圖以自己的文學發現立場將這種斷層重新相連。

在這本著作中，一個傳統的視點被改變了：“抗美援朝文學是什么”通常是從一個習慣性固定視點產生的，而這個視點并沒有神話一般的客觀性。因此，這本著作的主要特征是還原歷史和超越現實，超越研究主體在現成社會構成中的處境，也超越研究主體的現成需要和現成問題，對這些需要和問題，這本著作正在加以回答和重新定位，這將在當代中國文學研究的知識系統里增加一些新的成分。

這本著作集中起來的文學敘事包含幾代中國作家和不同的文學傳統，這樣集中起來可能使我們看到一些原來沒有看到的文學意義：一方面呈現了當代中國文學最初的理想和動力，一方面表明了更多的歷史含義，并且，可以由此觀察到當代中國文學的普遍性意識，也成為當代中國生活共同經歷的象征，正是由此切入，這本著作將一種邊緣經歷置于主流附近，以擴大對當代中國文學和生活的了解。排除了過于寬泛的去政治化，使抗美援朝敘事便成為有普遍意義的文學行為是這本著作的重要之處。

四

在今天價值紛亂、時尚狂歡的生活中，由于生活觀念和文學觀念的遮蔽，人們似乎容易忘記那些與時下生活觀念不一致的生活和文學，很多人已經忘卻了抗美援朝那些單純的生活和文學，甚至對一些很重要的事情也嗤之以鼻。在這樣的時刻，這本著作莊重地恢復一些被人們疏忽甚至忘卻的情景，為人們集中挖掘出可能被掩埋的珍重記憶，顯示了一種理性而科學的學術觀念與研究態度。

從這個意義上講，這本著作的學術意識也具有人類性立場和視角，并且因為這樣的人類性觀照而可能具有彌補當代文學史的價值。不論對于國際視野還是對于中國視野，不論對于文學視野還是對于生活視野，挖掘這一年代的文學記憶都很重要。人類記憶的特點是發揚當下觀念的記憶時，會有意遮沒另一些不同觀念的記憶，而這本著作的特點是以當下觀念進入對另一時代的研究，挖掘被當下觀念掩埋的記憶，而這種記憶與今天相通的地方，只能是更加具有人類性和文學意識的地方，否則我們就會由于當下觀念的限制而盲目于歷史真實和文學真實。

在這里沒有文本之外的生活世界，這本著作的學術論述根據當時的時間、地點、觀念而建構，堅持學術視角與生活立場的一體性，這不但是堅持得當的研究方法，而且要突破現成的學術觀念，這包含著要突破現成生活觀念，以正確的研究觀念看待當年的生活，這才能讓抗美援朝敘事與現在的生活和未來的生活發生關聯，由此產生文學的真實和文學研究的真實。

這樣，在這本著作的研究視野中，抗美援朝文學絕非是一種孤立不變的事物，而是一個完整文學系統和文學傳統延續的結果，是由一個獨特契機所形成的當代中國文學序列中的一個環節，這個序列環節可以作為當代中國文學結構中的獨立構成來把握，借此考察當代中國文學最初的動力如何形成，于是，抗美援朝文學絕非統一穩定的歷史事實反映，而是在歷史中改變價值和意義的觀念性文學事實，它既成為已定當代中國文學的一部分，又成為突破觀念性規定文學的一部分。

由此看出，這部批評著作來自一種對當代中國文學過程的新判斷，這個判斷遠離了某種從政治主題出發的狹隘立場，從而確認了抗美援朝文學中潛在的文學精神和生活精神。這不會改變時下對當代中國文學研究的主流觀念，但這本著作可能改變抗美援朝作品的邊緣地位。這實際上使這部分文學居于當代中國文學傳統的中心附近，并因這種中心性而能將諸多零散敘事聚攏在一起，在這本著作中，可以看到這個中心下集合不同作家和作品的意義：原先這些作家和作品只是一個時間過程中零星發生的，現在這種情景改變了原先普遍性的認定，變成了一種聚合多種元素而有某種微妙確定性的文學序幕。

責任編輯：楊家海