論中國特色社會主義文化自覺及其實現路徑

亓靜

一、中國特色社會主義文化自覺的含義

我國著名學者費孝通教授最早提出“文化自覺”的概念和系統的“文化自覺”理論。1997年，他第一次提出了“文化自覺”的概念，他認為，文化自覺是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發展的趨向，自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”換言之，文化自覺就是文化的自我覺醒、自我反省、自我創建，是文化發展繁榮的最高境界。而中國特色社會主義文化自覺，就是對中國特色社會主義文化的自我覺醒、自我反省和自我創建，是中國特色社會主義文化發展繁榮所達到的最高境界。

中國特色社會主義文化自覺的主體是指所有關注中國特色社會主義文化建設和發展的人。具體而言，主要包括：知識分子、黨和政府工作人員、普通大眾等。首先，文化自覺主要是知識分子的自覺。知識分子是具有較高文化水平的，主要以創造、積累、傳播、管理及應用科學文化知識為職業的腦力勞動者。各個領域的知識分子都是中國特色社會主義文化自覺的主體，應當在各自所從事的實踐活動中，創造出適合實踐需要的先進文化，努力做到文化自覺。其次，文化自覺是黨和政府工作人員的自覺。文化建設的好壞很大程度上取決于黨和政府能否樹立文化自覺意識。當然，關鍵還要靠政府執行層面的自覺，只有政府執行層面真正認識到文化的社會意義，文化是精神事業而非經濟手段，并按照文化的規律去做文化的事，黨和國家的文化自覺才能真正得以實施與實現。最后，上述各方面的文化自覺最終所要達到的是整個社會與全民的文化自覺。只有全民在文化上自覺。社會文明才能逐步提高，中國特色社會主義文化事業才能蒸蒸日上。

二、中國特色社會主義文化自覺的必要性與緊迫性

當前，廣大民眾除物質追求外，也越來越注重對自身文化的追求。可以說，文化自覺是當今時代的要求，增強中國特色社會主義文化自覺都是十分必要的。

一方面，就國際環境而言，增強文化自覺是適應文化全球化、保護國家文化安全的需要。隨著世界性生產、市場的形成，物品、人群和信息的世界性流動，各種不同的意識形態和文化也隨之擴散到世界各地，推動了文化的全球化。在經濟全球化過程中，由經濟強勢衍生的文化強勢使發展中國家面臨著保留本民族優秀文化傳統的嚴峻考驗。由于經濟政治力量的對比和作為文化載體的硬件的差異，在以西方發達國家為主導的經濟全球化背景下，文化的輸入與輸出表現出不平衡的現象。西方發達國家借助其經濟政治優勢，利用經濟活動、高新技術和國際互聯網等向外擴張本國的文化，并向他國輸出其政治制度、生活方式、消費模式及價值觀念，同時阻止有悖于其價值觀念的異質文化的傳播，試圖實現西方文化的全球化。

國家文化是否安全主要取決于是否面對來自其他國家文化的入侵、干涉和在其強勢誘導下漸變、蛻變的威脅。胡惠林教授在《中國國家文化安全報告》一書中指出：綜合文化國力西強我弱的態勢將長期存在，所以國家文化主權安全沖突將進一步上升，我國的文化產業發展將遭遇整體性全球戰略挑戰，加之國內區域文化發展的不穩定系數仍在加大，我國的國家文化安全問題更趨復雜多樣。所以，我們只有增強中國特色社會主義文化自覺，實現自身文化的創新與完善，才能更好地適應文化全球化的趨勢，也才能在激烈的國際競爭中維護自身的文化安全。

另一方面，就國內環境而言，加強文化自覺是我們實現全面建成小康社會及中華民族偉大復興目標的現實需要。是否已經全面建成更高水平小康社會的具體衡量標準在于，人民是否過上殷實富足的物質生活，同時是否享有健康豐富的文化生活，物質與文化生活缺一不可。要達到這一目標，就需要我們做到對文化發展的自覺。應當看到，我國文化領域正在發生廣泛而深刻的變革，推動文化大發展大繁榮既具備許多有利條件，也面臨一系列新情況新問題。我國文化發展同經濟社會發展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應，突出矛盾和問題主要是：一些地方和單位對文化建設重要性、必要性、緊迫性認識不夠，文化在推動全民族文明素質提高中的作用亟待加強；一些領域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲；輿論引導能力需要提高，網絡建設和管理亟待加強和改進；有影響的精品力作還不夠多，文化產品創作生產引導力度需要加大：公共文化服務體系不健全，城鄉、區域文化發展不平衡：文化產業規模不大、結構不合理，束縛文化生產力發展的體制機制問題尚未根本解決；文化走出去較為薄弱，中華文化國際影響力需要進一步增強：文化人才隊伍建設急需加強。可以說，能夠認識到文化領域這些問題的存在，是黨和政府文化自覺的表現。與此同時，要解決好這些矛盾與問題，最首要的還是要增強文化建設主體的文化自覺。

三、在文化反思中實現中國特色社會主義文化自覺

費孝通先生用“各美其美，美人其美，美美與共，天下大同”這16個字來概括“文化自覺”的過程。也就是說，文化自覺不是要復歸傳統，也不主張全盤西化，文化自覺要求我們既要理解我們的傳統文化，又要注意借鑒外來文化。我們進行社會主義文化建設時需要對文化進行自我反思：一方面是對馬克思主義及其他外來文化的反思，一方面是對中國所固有的傳統文化的反思。只有在對文化的反思中，才能實現中國特色社會主義的文化自覺。

（一）反思馬克思主義及其他外來思想文化

一方面，要反思馬克思主義。馬克思主義自20世紀初期傳入中國以來，已為廣大民眾所接受，已經成為當今建設中國特色社會主義的根本指導思想，具有十分重要的地位。但這是否意味著我們已經窮盡了對馬克思主義的認識、已經掌握了馬克思主義的所有思想觀點呢？回答當然是否定的。原因是多方面的，一是由馬克思主義的本身特點決定的。馬克思一生為后人留下了皓然帙繁的著作，但是他并沒有在哪本特定的著作里全面闡述自己的思想，其思想觀點總是散見于他的各個著作當中的。這一特點決定了，我們對馬克思主義的準確認識不是一蹴而就的，需要深入挖掘和研究的。二是我國馬克思主義的傳播深受蘇聯影響。新中國成立以來，我國的馬克思主義哲學教科書幾乎都是以蘇聯版本為藍本的，主要內容就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。直到現在，仍然停留在過去的那種僵化的教條主義的水平上，甚至使部分人產生了對馬克思主義的逆反心理，動搖了對馬克思主義的信仰。隨著研究的深入，辯證唯物主義和歷史唯物主義并不能概括馬克思主義哲學的全部內容。因此，這就需要我們進行反思，反思馬克思主義思想究竟包括哪些？反思我們過去所認識的、堅持的馬克思主義，哪些是經過實踐證明是經過中國共產黨改造適合中國國情，應該堅持的，哪些方面又是不適合中國國情，需要結合變化著的實際進一步完善、發展的。

另一方面，要反思其他西方思潮。自改革開放以來，西方各種新思潮、新文化大量涌入，一部分人試圖從這些新思想中找尋心理寄托，又由于指導思想上的失誤，結果導致了前期資產階級自由化的泛濫。資產階級自由化的倡導者，提倡全盤西化，犯了對西方文化不經過改造而全盤接受、脫離中國社會實踐的錯誤，因而，注定是行不通的。因此，我們今天要對西方文化反思，對改革開放以來新傳入中國大陸的其他各種西方新文化要始終保持清醒頭腦，要大膽地學習引進，根據中國的國情進行改造，反對不加選擇地生搬硬套。

（二）反思中國傳統文化

一個民族的傳統文化是逐漸發展、不斷完善的，同時又具有繼承性和相對穩定性的特征。今天，我們要實現中國特色社會主義的文化自覺，建設符合時代發展潮流的社會主義文化，就有必要對我國的傳統文化進行主動地反思，特別應注意反思兩種傾向，一種是過分強調傳統文化的現代價值；另一種是根本否定傳統文化的當代作用。

要反思當前社會出現的過分強調傳統文化現代價值的傾向。當前社會又興起了“國學熱”，弟子規、三字經等傳統的國學作品走進了課堂，走進了尋常百姓家，一些高校也相繼設置了國學相關專業。有些學者對傳統文化大講特講，甚至強調要用中國的傳統文化來解決當前社會所出現的各種問題和矛盾，對傳統文化尤為推崇。但是，中國的傳統文化是在自給自足的自然經濟條件下逐步生成的，是偏于講人情和自修的文化，我們需要的是建立在民族文化基礎上的適應時代要求的思想和信仰，不是要去補一些國學教條。

要反思當前社會出現的根本否定傳統文化當代作用的傾向。有些人極力推崇西方式的民主與自由的文化，而對中國的傳統文化則嗤之以鼻，認為提倡傳統文化是一種歷史的倒退。我們應當反對這種民族虛無主義觀念。應當看到，中國傳統文化歷史久遠，形成了自己的一套完整的具有濃重民族性的道德規范體系，其中許多內容，是中華民族幾千年來經過總結研究提煉出來的精華。這對提升當代人的精神境界及自我素質的修養方面，仍發揮著重要作用。我們相信，隨著中國特色社會主義事業的發展，傳統文化的當代價值和作用將會越來越被顯示出來。

在當前改革開放、東西方文化大交流的特殊歷史時期，我們要對中華民族傳統的文化建設經驗進行認真的總結研究，注重汲取民族精華，同時，吸收借鑒西方社會文化建設中民主、自由等優秀的成分，完善和發展具有中國特色的社會主義文化。總而言之，我們需要實現整個民族的文化自覺，不斷反思外來文化與中國傳統文化，在文化反思中開拓中國特色社會主義文化建設之路，最終促進中國的現代化建設和實現中華民族偉大復興的夢想。

責任編輯：楊家海