淺析馬克思恩格斯知識(shí)分子觀

岳海峰

[摘 要]知識(shí)分子是一個(gè)歷史的文化的范疇，作為一個(gè)社會(huì)階層，對(duì)人類歷史做出了自己的貢獻(xiàn)。馬克思恩格斯對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行了唯物主義的闡述與分析，在肯定知識(shí)分子歷史作用的同時(shí)，也對(duì)知識(shí)分子自身的不足做了科學(xué)的分析與評(píng)價(jià)，并對(duì)知識(shí)分子的培養(yǎng)與教育提出了極富智慧的思考。本文就從知識(shí)分子的歷史屬性與階級(jí)屬性及其轉(zhuǎn)變，知識(shí)分子自身不足以及如何克服等方面進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞]馬克思；恩格斯；知識(shí)分子

[中圖分類號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）04 — 0010 — 02

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為知識(shí)分子是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，知識(shí)分子是社會(huì)分工的產(chǎn)物即體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工。知識(shí)分子的基本特征是“腦力勞動(dòng)者”，他們?cè)谌祟悮v史發(fā)展過程中發(fā)揮了不可磨滅的歷史功績(jī)。馬克思、恩格斯可算是典型代表，他們創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)生、發(fā)展以至最終滅亡的客觀規(guī)律，號(hào)召無產(chǎn)階級(jí)充當(dāng)資本主義的掘墓人，敲響舊制度的喪鐘。作為無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的馬克思恩格斯，起初并非來自無產(chǎn)階級(jí)，而是知識(shí)分子，知識(shí)分子是社會(huì)的自我批判力量和大眾的代言人。馬克思恩格斯沒有囿于對(duì)知識(shí)分子概念的簡(jiǎn)單詮釋，而是用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行了歷史的、客觀的評(píng)價(jià)。

一、知識(shí)分子的歷史性屬性和階級(jí)屬性

“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)體的存在”。①有生命的個(gè)體不是一般意義的生命個(gè)體，而是“一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。這些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人又是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，隨著現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，人類社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了分工，知識(shí)分子作為腦力勞動(dòng)的代表正式出現(xiàn)在人類歷史中，承擔(dān)了歷史賦予的責(zé)任。知識(shí)分子階層不是從來就有的，是在生產(chǎn)力逐漸發(fā)展的歷史過程中產(chǎn)生的，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思說過：“分工也以精神勞動(dòng)和物質(zhì)勞動(dòng)的分工形式在統(tǒng)治階級(jí)中間表現(xiàn)出來，因此在這個(gè)階級(jí)內(nèi)部，一部分人是作為該階級(jí)的思想家出現(xiàn)的，他們是這一階級(jí)的積極的、有概括能力的玄想家，他們把編造這一階級(jí)關(guān)于自身的幻想當(dāng)作自己主要的謀生之道，而另一些人對(duì)于這些思想和幻想則采取比較消極的態(tài)度，并且準(zhǔn)備接受這些思想和幻想，因?yàn)樵趯?shí)際中他們是這個(gè)階級(jí)的積極成員，很少有時(shí)間來編造關(guān)于自身的幻想和思想?！雹诜止さ陌l(fā)展導(dǎo)致了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)出現(xiàn)分化，而腦力勞動(dòng)者又被視為知識(shí)分子的代表。分工的出現(xiàn)并導(dǎo)致階級(jí)分化后，生產(chǎn)資料的占有權(quán)僅僅屬于資產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)谡瓶厣a(chǎn)資料的同時(shí)，也控制了屬于自己階層的知識(shí)分子，同時(shí)要求這些知識(shí)分子站在他們的立場(chǎng)為其服務(wù)，使得知識(shí)分子具有了資產(chǎn)階級(jí)的屬性。這正是統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是站統(tǒng)治地位的思想。資產(chǎn)階級(jí)占有統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也占統(tǒng)治地位的精神力量。“資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，恰恰在于它把各種不同的勞動(dòng)，因而也把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，或者說，把以腦力勞動(dòng)為主或者以體力勞動(dòng)為主的各種勞動(dòng)分離開來，分配給不同的人”。③因此在分工出現(xiàn)后，知識(shí)分子自然也就具有資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性了。

二、資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變的階級(jí)屬性

知識(shí)分子作為一個(gè)特殊的階層，起初是分屬于資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。由于資產(chǎn)階級(jí)占有物質(zhì)生產(chǎn)資料，資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子也就必然會(huì)竭力為其服務(wù)。隨著資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛盾的激化和無產(chǎn)階級(jí)力量的逐步發(fā)展壯大，再加上無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部發(fā)生分化，一部分資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向著無產(chǎn)階級(jí)方面轉(zhuǎn)化和靠攏就成為必然。雖說知識(shí)分子是有階級(jí)屬性的，然而他們的階級(jí)屬性并不是說永遠(yuǎn)保持不變，而隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)地位、世界觀的變化，也發(fā)生改變的。經(jīng)濟(jì)地位的不穩(wěn)定是他們發(fā)生變化的根源所在。隨著知識(shí)分子階層知識(shí)的不斷更新，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)以及對(duì)知識(shí)分子的爭(zhēng)奪日趨激烈，這樣的話資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變也就變得越來越明顯了?！白詈螅陔A級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的、整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過程，就達(dá)到非常激烈、非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級(jí)中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附于革命的階級(jí)，即掌握著未來的階級(jí)。所以，正象過去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)這一水平的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)方面來了”。①

社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)分工的進(jìn)一步加強(qiáng)等因素也是促使資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)生轉(zhuǎn)變的另外一個(gè)原因?！肮I(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去了，或者至少使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素”。②然而這個(gè)轉(zhuǎn)變是一個(gè)過程，痛苦在所難免，但總的發(fā)展趨勢(shì)是人類社會(huì)進(jìn)步的方向，是向新興階級(jí)的領(lǐng)域流動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無產(chǎn)階級(jí)的靠攏，不僅可以壯大無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的隊(duì)伍，還可以增強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍的文化素質(zhì)和科學(xué)涵養(yǎng)。在《致奧·倍倍爾》的信中，恩格斯說：“我很高興獲悉，在有技術(shù)素養(yǎng)的人中間，現(xiàn)已對(duì)我們表現(xiàn)出如此的好感?！麄兿蛭覀兛繑n這個(gè)事實(shí)本身，卻是事態(tài)日益成熟的標(biāo)志”。③

三、知識(shí)分子自身存在不足

知識(shí)分子主要從事精神生產(chǎn)活動(dòng)，同那些專門從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的工人來說，不可避免具有脫離群眾、脫離實(shí)際的幼稚病，甚至?xí)霈F(xiàn)自以為是、狂妄自大，這就使得一部分參加無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子往往對(duì)自己的才能缺乏客觀的估計(jì)。恩格斯在致弗·阿·左爾格的信中，針對(duì)一部分“文學(xué)家”的爭(zhēng)吵時(shí)指出：“這些自負(fù)的文學(xué)家，企圖用強(qiáng)力來使自己的自大狂得到滿足，竭力搞陰謀，賣弄聰明，因而給黨的領(lǐng)導(dǎo)增添許多麻煩和苦惱，也引起了比他們所應(yīng)得到的大得多的憤慨”。④ “小農(nóng)和那些惹人厭煩的聰明絕頂?shù)挠薪甜B(yǎng)的人，將是最大的障礙，這些有教養(yǎng)的人對(duì)每一件事情越是不懂，就越要裝出一副無所不知的樣子”，⑤把一部分資產(chǎn)階級(jí)分知識(shí)分子的形象描述的栩栩如生。馬克思恩格斯深信因自己的不足而給工人帶去不好的東西就是一種“犯罪”，偏偏有一些不重視實(shí)際、對(duì)理論也是淺嘗輒止的人卻“敢作敢為”，結(jié)果誤了自己，同時(shí)也害了別人，完全不利工人階級(jí)知識(shí)分子的健康成長(zhǎng)。

四、知識(shí)分子應(yīng)該虛心向工人階級(jí)學(xué)習(xí)

知識(shí)分子怎么樣才能夠克服自身的局限性呢？這就是要求知識(shí)分子深入工人中去，克服脫離群眾、脫離實(shí)際的局限。馬克思恩格斯自然而然是這方面的最好榜樣。尤其是恩格斯，他的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書，在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上第一次全面研究工人階級(jí)生活、工作狀況的圖書，書中詳盡真實(shí)的反映了英國(guó)工人階級(jí)的苦難和斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了他們對(duì)美好未來的追求。恩格斯本人就是抱著主動(dòng)向工人學(xué)習(xí)的目的而深入工人之中，通過親身的觀察和體驗(yàn)，獲得了大量可靠詳盡的信息，在此基礎(chǔ)上撰寫出了寫出了這部輝宏巨著。這就充分說明了不管是工人階級(jí)還是知識(shí)分子，只有俯下身子，真正到現(xiàn)實(shí)中去，把理論與實(shí)踐相結(jié)合起來，才能打掉自己身上缺陷，也就是“應(yīng)當(dāng)參加工人階級(jí)的一切真正的普遍的運(yùn)動(dòng)，實(shí)事求是地考慮運(yùn)動(dòng)的實(shí)際出發(fā)點(diǎn)”而“不要硬把別人在開始時(shí)還不能正確了解，但很快就會(huì)學(xué)會(huì)的一些東西灌輸給別人”?？偟恼f來，知識(shí)分子需要向工人學(xué)習(xí)的地方，遠(yuǎn)比比工人應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)的地方要多得多。

在階級(jí)的社會(huì)里，知識(shí)分子的世界觀不可避免的具有階級(jí)性。資本主義社會(huì)中的知識(shí)分子大多數(shù)出身資產(chǎn)階級(jí)的家庭，受的是資產(chǎn)階級(jí)的教育，必然或多或少地受資產(chǎn)階級(jí)世界觀的影響，產(chǎn)生出各種不同的非無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的思想。為了使“那些出身于貴族和資產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人”成為真正的為絕大多數(shù)人服務(wù)的無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，這就需要像恩格斯說的那樣：如果這樣的知識(shí)分子參加無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，那么黨首先就要求他們不要把資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)等等的偏見的任何殘余帶進(jìn)來，而要無條件地掌握無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。

〔責(zé)任編輯：譚文富〕