從“獻魚”與“獻余”說起

楚國有位漁夫，有一次打魚收獲頗豐，就去見楚王，說：“今天我打魚收獲很多，吃不了又賣不出去，扔掉很可惜，所以前來奉獻。”楚王左右的人覺得漁夫太不會說話了，對楚王說：“這個人把多余無用的東西獻給您，分明是看不起您！”楚王卻不這么看，他說：“漁夫是個仁人呀。我聽說國家糧倉里的糧食太多，百姓就會飽受饑餓之苦；皇帝后宮里的宮女太多，民間就會有許多‘光棍’；錢財充盈國家府庫，貧困百姓就會增加……這些都是治國無道的表現。君主最終失去天下，就是因為裝滿了自己的府庫，卻掏空了百姓的家室。這個道理我早就聽說了，但卻沒有重視。‘魚’者，‘余’也。漁夫明知道我不缺魚，還把多余的魚獻給我，就是暗示我把多余的東西拿出來。”

于是，楚王派出使者到各地去撫慰鰥寡孤獨，拿出糧食布帛救濟缺衣少食的貧民。楚國的百姓全都興高采烈，鄰國的百姓聽說楚王的仁政，也紛紛前來歸附。

“損有余而補不足”，被先賢們認為是一種“天道”。老子說：“天之道，損有余而補不足；人道則不然，損不足，奉有余。”歷史上人們踐行這個天道有各種各樣的途徑，像楚王和漁夫這種“損有余”是一種“自損”，是自覺自愿的。歷史上大多“損有余”的行為是“他損”，即起義、暴動……“他損”是強制性的。然而強制性的“他損”也并沒有真正達到“損有余而補不足”的目的。宋人王小波起義，“吾疾貧富不均，今為汝均之”，僅僅只是一句口號，沒有實現就夭折了。明朝朱元璋雖然剝奪了元朝統治者的權力，但不久又成為新的剝奪者。

如何踐行天之道，直至今天人們仍在探索。比如，具有“自損”色彩的慈善事業，具有“他損”味道的向富人征稅，等等。

（摘自《中國紀檢監察報》 圖/昵圖網）