《小世界》的圣杯原型

摘 要：《小世界》的副標題“學者的羅曼史”暗示洛奇對圣杯傳奇這一神話原型的應用。圣杯騎士們出于宗教動因歷盡艱辛尋找圣杯，這種敘述模式恰好可以容納一大批不同人物的漫長旅程，而且從當代文壇學者們在研討會上戲劇化地表現文化生活中野心與情欲的張力中，洛奇發現了與圣杯傳奇相類似的東西。《小世界》以圣杯傳奇為敘事結構影射了當代西方學術界精神上的匱乏。他們匆匆忙忙穿梭于不同大陸的獵艷、尋奇，徹底粉碎了學術界神圣化的傳說，指出當代世界的精神荒原。

關鍵詞：《小世界》；圣杯；神話原型

作者簡介：胡鵬（1988-），女，江西南昌人，南昌工學院民族教育學院教師，碩士。

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-17--01

《小世界：學者的羅曼司》模仿傳奇文學，特別是杰西·韋斯頓的《從儀式到羅曼司》版本的圣杯傳奇。她將世界各地到處開會的學者教授比作圓桌騎士，和中世紀的騎士一樣踏上尋找圣杯---名利與女人的朝圣之旅。《小世界》的結構和內容均出自圣杯傳奇，因此，本論文將對圣杯、 漁王、騎士柏西華爾、荒原一一討論。

傳統羅曼司的主題一般為追尋，包括冒險，探索，征服。杰西·韋斯頓的《從儀式到羅曼司》揭示了圣杯故事的儀式根源，圣杯指當年耶穌最后的晚餐所使用的杯子，耶穌尸體的埋葬者約瑟夫用此杯來收集他灑落在十字架上的血。耶穌復活后曾對約瑟夫說“見杯者得與主同在，享永恒的福，”因而圣杯具有一種永恒的魔力。圣杯傳奇中，漁王觸怒了上帝，受到上帝的懲罰，喪失了性功能，他的國家也顆粒無收，要解決這一難題必須找到圣杯問出正確的與其本質相關的問題，直到亞瑟時代，他的最純潔的騎士波西瓦爾才完成了這一使命。

《小世界》中的“國王”亞瑟·金費瑟爾這個名字本身便具有強烈的象征意義。亞瑟暗指中世紀圣杯傳奇中的亞瑟王，而金·費瑟爾又可譯作漁王。在圣杯主題框架里的眾多象征中，漁王可能是最抽象，最難解的謎題。圣杯守護者被長矛刺在大腿根部，可能是喪失了宗教信仰，或是與陌生人交手自衛時受傷。從此以后，城堡四周成了不毛之地，被稱為荒原。只有等待圣杯騎士救國家于災難之中。《小世界》中的亞瑟是國際文論界的無冕之王，是學術史上唯一一個在歐美同時兼任教授職務的人，國際文學理論協會的主席，而且還是聯合國教科文組織的文評委員會主席的評定者，集國王、漁王一體。他身居如此顯赫的職位卻全無王者風范，從某種意義上說他更像是個小丑，他喪失了生命的活力卻統治著國際文學批評界，腐朽缺乏生機，急需一個騎士為其尋找圣杯以拯救荒蕪的文論界。

與圣杯傳奇中最相似的應該是柏斯·邁加里格爾。柏斯這個名字是圣杯騎士柏西瓦爾的簡稱，是殺死蛇發女怪美杜莎的英雄拍爾修斯的變體。拍爾修斯將屠害一方百姓的惡龍斬除，解救了被掠去的埃塞俄比亞的公主安德洛墨達6。這個神話與圣杯傳奇在某種程度上同源，因為都是英雄解除咒語，殺死惡魔，拯救國家的情節。柏斯出身低微，來自利默瑞克農學院，信奉愛爾蘭天主教。他對學術界不甚了解，是一位理想主義詩人。他和柏西瓦爾一樣有著強烈的信念，追求自己心中的圣杯。愛情使他擁有無窮的力量，為追求安吉麗卡，足跡遍布各大陸，即使被安吉麗卡欺騙，他也像騎士一樣勇往直前，毫不動搖。

圍繞圣杯主題，洛奇借用了許多文學作品中的典故，除了喬叟，丁尼生的作品和一系列的不同版本的圣杯傳奇之外，T.S.艾略特的荒原也同樣重要。《小世界》從頭至尾都有《荒原》的影子。小世界已經荒廢，成為了一個情色大荒原。小說開篇首句“四月是最殘忍的月份”2使充滿希望的人們一下子感到失望至極。讀者可以看到英雄的誕生，雖然“反英雄”可能是更恰當的一個稱呼。在艾略特眼中，四月并不“甜蜜”而是“殘忍”，大地貧瘡。這兩首詩一首好似天真之歌，另一首猶如經驗之歌。這是死者與活人的對話。他們雖然死了，但會說話、沒被正式掩埋，不過誰都不愿意復活，只喜歡在冬天讓積雪掩埋忘卻一切，結束所有煩惱。這是現代詩人與中世紀詩人的對話，傳統與現代價值觀的對話。學術界就像艾略特筆下的荒原，學者就像死去不愿復蘇的人們。

在小說的末尾，洛奇有意安排珀斯這個以追逐愛情為主的人來打破學術堅冰，扮演圣杯神話中驅除魔咒的角色，用一個所有人茅塞頓開的問題，將已病入膏肓的學術界從荒蕪與墮落之中拯救了出來。洛奇此舉似乎想把珀斯拉回到圣杯神話的框架，還原他追求光榮與夢想的騎士形象，但讓人疑慮的是，且不說一個學術問題能讓一個領域天地頓開是否有點夸張。但從珀斯的提問的偶然性就是以使人懷疑洛奇的醉翁之意，洛奇篡改了傳奇的安排，把驅魔咒交到了追求愛情的珀斯而不是那些追求學術成就的學者騎士的手中。《小世界》中的追尋是一種與薩特所說的自由選擇相悖的情境，人類由于目標視野的限制，喪失了進行自由選擇的條件，所以追尋所帶來的荒誕隨處可見。因此，人們對價值的確定性發生了懷疑。珀斯身上具有濃重的浪漫主義色彩，但又與傳奇文學完美而浪漫的愛情結局根本無法相提并論，他的尋覓和失落象征著現實世界和追求目標之間永難相遇的悖論。

參考文獻：

[1]朱立元：當代西方文藝理論[M].上海華東師范大學出版社，1996.

[2]戴維·洛奇，羅貽榮譯，小世界[M].重慶出版社，1992.