空城遠梵

摘 要：“破對待，空物我，泯主客，齊生死，反認知，重解悟，親自然，尋超脫”。[1]靜虛、止觀為禪。無為而為、順其自然為道。廢名的宗教感是無法嚴格分類的，佛、道的哲學觀念相互交織并且彌漫在作品的各個角落。當文學成為人學的時候，那么生命意識便與宗教有了共通，產生了深層次關聯。

關鍵詞：廢名；情境；空靈；禪宗思想

作者簡介：李松蕓（1991. 12. 25-），男，籍貫：重慶，最高學歷：本科，目前職稱：學生。主要研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-17-0-01

廢名畢業于北京大學西方語言文學系，學習英國語言文學，讀過非常多的外國名家作品，他自稱：“英國的哈代、艾略特，尤其是莎士比亞，都是我的老師，西班牙的偉大小說《唐吉可德先生》我也呼吸了它的空氣。總括一句，我從外國文學學會了寫小說。”[2]廢名的文學觀受到周作人和外國文學思想的影響，形成了“文學即夢”的文學觀。主張文學不再是完全客觀的再現現實，而是與現實拉開一定距離，“創作的時候還應該是‘反芻，這樣才能成為一個夢。是夢，所以與當初的現實生活隔了模糊的界。藝術的成功也就在這里”2。帶著“文學即夢”的文學觀，廢名筆下的鄉土文學便迥異于鄉土文學派的其他作家，呈現出質樸沖淡，空靈純凈的特質。

“出世”與“入世”是源自佛教的概念，“入”是離去和進來的意思，而“世”指凡塵俗世。出世表示一個人不再關心人類生活中大家都追求的功名、權位、財富等，出世的人希望超脫世人的生活，更多在精神上的追求；入世則相反，表示一個人渴望在現實生活中實現自己的價值。

在同是“鄉土文學派”的作家許欽文筆下有一位具有代表性的女性形象，《鼻涕阿二》的主人公——二姑娘菊花。與廢名《竹林的故事》中三姑娘的出世形象相比，二姑娘菊花是一個入世的形象。

二姑娘菊花從小受到家人歧視，取名“鼻涕阿二”，在家洗衣做飯干粗活。鄉村維新后，更是成為了“賤小娘”，受到嘲笑與歧視。后來做上新少奶奶呼風喚雨、囂張跋扈，最后被有錢師爺的新相好排擠，在貧病交加中死去。在宗法制農村中，有多少少女因為苦難命運而奮不顧身的投身紅塵。她們深入人世苦難的深處，卻是為了討要“好日子”。許欽文創造的這樣一個入世的悲劇少女，和廢名筆下創造的出世的少女形象形成了對比鮮明。

廢名為三姑娘著的第一筆墨在名字。“起初不知道她的名字，問她，她笑而不答”。后來三姑娘的媽媽求菩薩時透露“她的阿三頭上本來還有兩個姑娘，而現在只要讓她有這一個，不再三朝兩病的就好了。”一個羞澀，安靜，多病的女童形象就勾勒完成了。接下來，三姑娘的形象和故事一起發展，爸爸老程帶三姑娘去打漁，三姑娘表現出天真爛漫，為這個形象里再添上了活潑健康的特質。打漁回家后三姑娘為父親拿杯子，表現出三姑娘懂事乖巧的一面，同時也渲染出這個家庭安穩溫馨的氣氛。

八歲后父親去世，三姑娘開始代替媽媽洗衣，女童的形象從這里開始逐漸轉變為少女，歡快活潑的那一面被沉靜取代，后又添入“勤敏”的性格特質，勤勞安靜的少女形象就確立了。

三姑娘黑而美，瓜子臉，常穿著一件顏色淡的如同月色的單衣，外在形象的美好和內在的美好結合在一起，建立起三姑娘內外皆美的人物形象。廢名塑造的三姑娘，帶著理想農村的淳樸堅強，仿佛集真善美一體，突出人性的美。

在父親去世，母親和三姑娘成為孀婦遺女的一節中，廢名并未過多著墨。只短短一百四十余字交代了這個變故——“然而綠團團的坡上，從此也不見老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊……高聳著一個……土堆，堆前豎著三四根……吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。”

老程的死對于三姑娘而言，“獨有三姑娘的黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了。”除了在服裝方面，在鞋子上蒙上一層白布之外，“懶懶的”三個字則表明了三姑娘的心情。然而，“那也并非是長久的情形。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛。”生活依然在繼續，三姑娘和母親憑借勤勞聰明將家事興旺起來。這表現出了三姑娘與母親一脈相承的堅韌品質——對于苦難和生命困境的消解，對于生命和生活本身的熱愛。

然而，死亡留下了陰影嗎？ “老程的死卻正相反，一天比一天淡漠起來……后來，青草鋪平了一切，連曾經有個爸爸這件事實幾乎也沒有了。”父親的死和死亡本身沒有在三姑娘的心里留下任何陰影， “連曾經有個爸爸這件事實幾乎也沒有了。”這表明三姑娘的鐵石心腸或者健忘？不然。 三姑娘對于親情的態度是重視并且依戀的，然而對于父親的死亡，三姑娘只是采取了“自然而然”的態度。

三姑娘在廢名筆下，氣質行為沉靜清淡。她沉浸在生活的現實之中卻又不自覺地保持著與真實生活的距離，這實則是廢名《竹林的故事》中所有人物形象的特性。三姑娘的鄉間俚語、世俗生活、瑣碎小事卻更襯托出她的高潔輕靈，俗間顯雅更加具體生動。廢名在故事中建構了一個理想的農村社會，其中三姑娘的人物形象體現了廢名“愛不求報的樂觀人生、苦樂隨緣的達觀人生、棄絕凡塵的詩化人生”的禪宗思想。

參考文獻：

[1]（李澤厚 《中國古代思想史論》，新知三聯書店，2008年，第124頁）

[2]（《<廢名小說選>序》，陳振國編，《馮文炳研究資料》，海峽文藝出版社，1990年，第130頁）