魯迅筆下那個異化的狂人

摘 要：魯迅在新文學革命時的《狂人日記》，是其第一篇白話文小說，作者通過寫精神病患者的日記來反應(yīng)他對社會的批判，在文學上，我們把日記中的患者稱作被異化的人。本文通過對魯迅些這篇小說的背景，意義，以及對社會將人逼為狂人的原因的分析，逐漸解析那個被異化的狂人。

關(guān)鍵詞：魯迅；異化；狂人

作者簡介：宋亞梅，文學碩士，云南民族大學人文學院中國現(xiàn)當代文學專業(yè)，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-17-0-01

馬克思的經(jīng)濟上的“異化論”學說，解釋為在資本主義社會里，馬克思主義觀點看，異化作為社會現(xiàn)象同階級一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。私有制是異化的主要根源，社會分工固定化是它的最終根源。在文學社會里，借鑒馬克思的觀點，推出文學作品里的異化現(xiàn)象，即在一定的社會環(huán)境中，人因為某種環(huán)境因素造成人格上的畸形發(fā)展，脫離了原來正常的發(fā)展軌道，造成人性的異變，被環(huán)境所異化。

魯迅在《南腔北調(diào)集-我怎么做起小說來》中說，他的小說的取材，“ 多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意 ” 。作者曾說從小體會到世態(tài)炎涼、人情冷暖以及南京求學的艱辛，留學日本期間看電影事件中所受到的震撼（對民族的劣根性心理的痛惜），這些在他的心中留下了深深的疤痕。于是在小說中，如何改變國民性，喚醒民眾的斗爭精神，就成為魯迅最為關(guān)注的話題。魯迅在《（中國新文學大系）小說二》集序中對它作出自評，更從根本上排除了被誤解的可能。“《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害”。魯迅是生活在革命時代的人，他毫不猶豫地擔起了時代賦予他的任務(wù)，新文學革命時期的魯迅，以筆代矛，在政治上，不僅要與反動派作斗爭，在革命的浪尖上保護好自己，還要帶動國民反抗反革命者，保護好人民，這就需要一個很適合的斗爭方式。文學上也要做時代的帶頭人，那就要不斷地創(chuàng)新，寫出好的文章來，他用這種陌生化的方式，將人異化，通過看似正常的病人寫的日記，來反應(yīng)社會現(xiàn)實，即否定之否定法，讓讀者領(lǐng)會深刻 就是希望從文學上來拯救國人。當時，反革命者對國民的戕害，國民無力抵抗，國民的麻木，對革命的冷漠，作為革命的先驅(qū)，魯迅不得不改變一貫的寫作方法，用陌生化的手法，來引起讀者的注意，引起國民的注意，喚醒國民的革命意識。

魯迅寫道：

今天晚上，很好的月光。

我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理。

這是很正常的精神病人的表現(xiàn)，他懷疑身邊的每件事物，甚至是人類忠誠的朋友—狗，他感覺到每個人都用很扭曲的表情望向他，一副吃人的樣子，青面獠牙的神情。他也會幻想到身邊每個人對他的關(guān)心，都是為了把他養(yǎng)肥些，將來吃他的時候會多肉。對每個人的懷疑，甚至是自己的哥哥，母親，自己。

“吃人”，貫穿全文。他越想越嚴重，想到妹妹死時，他可能也吃了妹妹的肉，他也是吃過人的。他想到自己是吃人的人的兄弟，后代。他的那種荒誕的想法遭到否定時，他直跳起來，我們可以想象，作為精神病患者，他當時的那種自認為是正常人的想法遭到拒絕時的氣憤，絕望。荒誕，而又合理的精神病人的表現(xiàn)，但是，他還是抱有希望的：

萬分沉重，動彈不得：他的意思是要我死。我曉得他的沉重是假的，便掙扎出來，出了一身冷汗。可是偏要說，“你們立刻改了，從真心做起！你們曉得將來是容不得吃人的人……”遭到無視后，他只有將希望寄托于孩子，沒有吃過人的孩子，或者還有？

救救孩子……

熊敬忠在《 “ 吃人 ”—— 〈狂人日記〉舊禮教批判的獨特視角》說道：“ 按照弗洛伊德的觀點，人性中非理性的、動力學的、潛意識的和性的追求是人的本能和人格構(gòu)成的主體，它決定了行為的動機和趨向，尤其是精神病人，這類人往往是在受到外界和自身的壓力又得不到有效排解之后引發(fā)神經(jīng)系統(tǒng)紊亂，進而產(chǎn)生心理扭曲和變異，形成消極的焦慮情緒傾向，結(jié)果存在于他們眼前和心靈中的人和物都是壓抑、倒錯、乖謬、幻覺的影像，種種非現(xiàn)實的夢境。”

舊社會將人逼為鬼，在舊社會的封建禮教里，那些試圖打斷舊社會迫害卻又失敗的人因為無法排除內(nèi)心的壓力，而變?yōu)榫裎蓙y，造成人性的異化。精神病人說話毫無章法，舉止失常，卻又有深刻的哲理性， 以瘋狂世界沖擊理性世界，以瘋狂的囈語道破歷史和現(xiàn)實的黑暗與恐怖。魯迅要借助一種正常的現(xiàn)象來對封建禮教進行批判。才是他的真正目的——揭示封建禮教才是真正的隱形殺手，封建禮教才是吃人的。

然而，事實與幻覺相隔不過一層紙。在中國的家族制度和禮教釀制的罪惡之中，加害者與被害者之間往往就有著這樣密切的血親關(guān)系。這種血親關(guān)系的存在使虐殺的罪行更加殘忍，更加背情悖理，更加令人毛骨悚然。在被害者一方，由于這種血親關(guān)系的存在，不僅身受的苦難更為酷烈，在受難的同時還不得不蒙受這層血親關(guān)系所加給他的恥辱。家族制度與禮教的犧牲者雖然無辜，卻因加害者即其親屬而不能不受到玷辱。 這種反映現(xiàn)實的現(xiàn)實主義寫法，將矛頭伸到中國封建幾千年的“吃人”社會里，但是魯迅給予了世人希望，“救救孩子！”希望 在于國家和民族的未來，懷抱著大大的救援下層社會不幸人們的愿望。而且，在魯迅的譴責和希望之中，還包含著他一些獨特的思考。剛開始寫到的狂人接受治療后成為了正常人，這就預(yù)示著革命的成功，人們解除了封建禮教的枷鎖，自由地生活。

參考文獻：

[1]魯迅.南腔北調(diào)集[M].譯林出版社.2014

[2]魯迅.中國新文學大系-小說二集[M].2007

[3]熊敬忠.“吃人 ”-〈狂人日記〉舊禮教批判的獨特視角[J].2006（12）