病態(tài)社會中人性異化的美學(xué)思考

摘 要：《會唱黃歌的大姐》是李鐵的一篇中篇小說，發(fā)表于2013年的《小說月報》。小說講述了作為大姐的崔英為了家中姐妹的溫飽和周全，從唱黃歌到出賣自己的身體，一步步走向自己的悲劇命運。本文力圖通過對崔英遭遇的分析，用美學(xué)觀點對病態(tài)社會環(huán)境中人性的異化進行探究。

關(guān)鍵詞：人性異化；現(xiàn)象；原因；結(jié)果；病態(tài)社會

作者簡介：李琦（1993 .12. 09-），女，籍貫：河北，民族： 滿族，學(xué)歷：本科在讀。

[中圖分類號]： I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-17-0-01

《會唱黃歌的大姐》中以大姐崔英的階段性命運為主線，為讀者描述了在特殊年代下小人物的抗?fàn)幣c妥協(xié)，不難窺出在文革結(jié)束后的很長一段時間內(nèi)，過激的革命意識形態(tài)在社會中被普遍認可，從而在不覺中對人性造成了扭曲和異化。[1]

一、人性異化的表現(xiàn)——特殊社會環(huán)境下情愛需求的畸形：

整篇文章的情節(jié)貫穿著情愛的需求與滿足，也是人性在特殊社會環(huán)境中的異化。可分為三類男性形象進行闡述：

第一個出現(xiàn)在讀者視線中的男性是邢大奎，他的形象可以作為約崔英唱黃歌的男性的代表。文章中對他聽完三首歌后的反映這樣描述“邢大奎聽的眼睛都沒有了，身形一副軟塌塌要倒下去的樣子”[2]。如此的描寫不得不使我們關(guān)注到讓我們關(guān)注到黃歌本身，然而不難發(fā)現(xiàn)，所謂“黃歌”就是在歌詞中出現(xiàn)了愛情等詞語的歌曲，在今天看來實在不值一提，但在那個年代下卻是令人面紅心跳的存在，不得不說非正常的社會環(huán)境對人的自然本能的抑制實在令人瞠目。

第二類男性以金剛和劉記錄為代表，他們的存在使崔英在人生的掙扎中終于走向了妥協(xié)。他們在崔英遇到困難時，都希望崔英以出賣自己為代價，而不是對她的境遇有所憐憫，這無疑是人的悲哀。

第三類男性就是安森林了。他的身份是崔英的男朋友，文中對于他的刻畫始終是以正人君子的形象出現(xiàn)的。然而，他在鼓樓上以及在看電影時的所作所為卻與平時大相徑庭，不難得出這樣的結(jié)論：社會道德的要求約束了他潛在的欲望和沖動。

二、人性異化的原因——從弗洛姆“社會無意識”看人性異化

弗洛姆認為，意識或者無意識均取決于社會的結(jié)構(gòu)以及這個社會所產(chǎn)生的感覺和思維方式。小說中所表現(xiàn)出的人性異化與病態(tài)的社會環(huán)境是無法分離的。也就是說，在那個特殊的年代中，人性的異化是病態(tài)社會的結(jié)果，是社會無意識的產(chǎn)物。那么，是什么導(dǎo)致如此畸形的社會無意識？從弗洛姆的理論看，有兩方面的原因。

第一，是社會過濾器，即社會文化機制。在弗洛姆看來，任何一個社會都有它自身的“社會過濾器”，只有特定的思想、觀念和經(jīng)驗才能得以通過。[3]《會唱黃歌的大姐》描寫的是革命意識形態(tài)濃厚的時代，那時凡是帶有愛情的字眼都會被唾棄，自然也就成為了被過濾的對象。從而形成了只談“紅色”不談其他的社會無意識。

第二，社會無意識形成的另一因素是個體的心理機制。弗洛姆斷言：“正是對孤立與排斥的這種恐懼，而不是對閹割的焦慮，使人們壓抑了對那些被禁忌的事情的認識。”[4]個體由于擔(dān)心被所屬社會排斥，便壓抑了不符合社會需求的部分。在小說中描寫的時代，人人談性色變，無疑是壓抑了對愛情、對性的認識，從而形成了整個社會的社會無意識。

三、人性異化的結(jié)果——特殊社會環(huán)境下出現(xiàn)的假面普遍化

榮格提出的人格面具理論可以幫助我們理解文章中的一些現(xiàn)象。榮格人為：人格面具是社會生活和公共生活的基礎(chǔ)，人格面具的產(chǎn)生不僅僅是為了認識社會，更是為了尋求社會認同。[5]

在文本當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)很多人物身上都體現(xiàn)出人格面具的影子。比如小說中錢大肚子的形象：在崔英丟了工作后錢大肚子幫她找一份工作，為表達感謝，崔英說要為錢大肚子唱一首歌時，一本正經(jīng)的他也表現(xiàn)出對黃歌的興趣。錢大肚子的形象是與社會要求緊密一致的，但這種一致性并不是出于他內(nèi)心最深處的愿望，而是壓抑了對那些禁忌的事的認識，于是就形成了所謂的“表面人格”。

有人這樣說“一個社會越人道，個人就越不需要在脫離社會和失去人性之間做出選擇”[6]當(dāng)這段時期成為歷史，我們站在未來人的角度來審視時那個特殊年代時，便不難發(fā)現(xiàn)：過分的道德束縛已然使得假面成為了一種普遍的社會現(xiàn)象。

結(jié)語：

人性是人的本真的狀態(tài)，社會環(huán)境和集體對于人性的作用不可小覷，病態(tài)的社會環(huán)境和社會無意識在不覺中造成的不僅是個人命運的悲劇，更會導(dǎo)致整個社會中人性走向本真的反方向，最終異化和扭曲。

注釋：

[1]南帆 《后革命的轉(zhuǎn)移》之《文學(xué)、革命與性》 北京大學(xué)出版社 2005.8

[2]李鐵 《小說月報》2013年第三期28頁《會唱黃歌的大姐》

[3]袁羅牙 《個體無意識、集體無意識、社會無意識》 引用“社會無意識”理論

[4]弗洛姆《在幻想鎖鏈的彼岸》 人民出版社， 1986.

[5]（美）C. S. 霍爾、V. J. 諾德貝著 馮川譯 《榮格心理學(xué)入門》 1987.5版 引用“人格面具理論”

[6]http：//fsshianning.blog.163.com/blogstatic/17099310320

1162061123965/《埃里希 弗洛姆論<社會無意識>片段》

參考文獻：

[1]《小說月報》2013年第三期28頁《會唱黃歌的大姐》

[2]《榮格心理學(xué)入門》 馮川譯 1987.5版

[3]《個體無意識、集體無意識、社會無意識》 袁羅牙

[4]弗洛姆《在幻想鎖鏈的彼岸》 人民出版社， 1986.

[5]梁晗昱 苦難中的人性異化———淺析鬼子小說《上午打瞌睡的女孩》

[6]南帆 《后革命的轉(zhuǎn)移》之《文學(xué)、革命與性》 北京大學(xué)出版社 2005.8