金院本遺存追索

趙興勤

《南村輟耕錄》所著錄的700多種“院本名目”，多已不傳。近幾十年來，經過不少戲曲研究者的努力，對金院本的殘存陸續有所發現，取得了令人注目的成績。胡忌的《宋金雜劇考》作為這一領域研究的重要著作，在院本鉤沉方面有不少創獲。他的即劇尋劇、借劇證劇的研究思路，即從后出之劇作尋找金院本殘存之印跡，以后世劇作中穿插表演之小戲（亦即“戲中戲”），證明院本的存在，影響不少研究者。后來，幾乎所有試圖在院本鉤沉方面做點實際工作的研究者，所遵循的思路和研究方法，大都如此。

當然，胡氏之研究思路，又明顯受到王國維的啟發。王國維在《宋元戲曲考》中稱：

元人雜劇之外，尚有院本。《輟耕錄》云：“國朝雜劇院本，分而為二。”蓋雜劇為元人所創，而院本則金源之遺，然元人猶有作之者。《錄鬼簿》（卷下）云“屈英甫名彥英，編《一百二十行》即《看錢奴》院本”是也。元人院本，今無存者，故其體例如何，全不可考。唯明周憲王《呂洞賓花月神仙會》雜劇中，有院本一段。此段系憲王自撰，或剪裁金元舊院本充之，雖不可知，然其結構簡易，與北劇南戲，均截然不同。故作元院本觀可，即金人院本，亦即此而可想象矣。

其實，幾十年前，葉德均也指出，“元明雜劇常有插演院本之事，若《西廂記》第三本第四折及《降桑椹》第二折均插入《雙斗醫》院本；朱有墩《呂洞賓花月神仙會》第二折插入《長壽仙獻香添壽》院本；《李亞仙花酒曲江池》第五折有《祖先變驢》《塔行十里》《口不干凈》院本三種；《搗搜判官喬斷鬼》第二折有關醫人之院本。其插演最多者，則為劉兌《嬌紅記》，全劇八折，演院本之處即有七次：（一）第一折有：‘院本上開，下，雜劇上。（二）第二折：‘院本行著《說仙法》上。（三）第三折：‘院本付外口下。（四）第四折：‘院本《店小二哥》上。（五）第六折：‘院本《乾打手》上。（六）第七折：‘院本《黃丸兒》上。（七）第七折：‘申綸引院本《師婆旦》上。而《黃丸兒》院本適亦插演其中。凡院本之插入雜劇者，必與劇情有關”。葉氏又或受鄭振鐸等人啟發，從元人吳昌齡《張天師斷風花雪月》里，鉤稽出“黃丸兒院本”。所采取的方法，也是以劇證古。

胡忌循此思路，分別從朱有墩《曲江池》雜劇中找出“酒色財氣院本”，從李文蔚《圯橋進履》雜劇中覓得“清閑真道本”，從無名氏“飛刀對箭”中摘出“針兒線院本”，從“張協狀元”中稽出“邦老家門”，其他還有“唱尾聲”“果子名”諸名目，也在古代劇作中找出了相對應的資料，為我們認識金院本的基本形態提供了資料依據，從而拓寬了研究思路。

江巨榮《宋金雜劇在南戲和明傳奇中的遺存》一文，從相應的古代劇目中，考得《千字文》《針兒線》《雙斗醫》《大夫家門》《幞頭線》《漁樵問話》以及果品名、蔬菜名、吃食名等院本遺文，豐富了這一課題的研究。尤其值得注意的是，薛瑞兆《宋金戲劇史稿》，以相當大的篇幅，從《劉夫人慶賞王侯宴》等20余種古典劇作中，梳理出30多種各種形式的院本，為近年來在院本鉤沉方面用力最勤者。近年來，筆者在宋金雜劇考索方面也進行了一些嘗試，不斷有所感悟。在這里，且將所得列舉如下：

1.“邦老家門”

“院本名目”中“打略拴搐”有“邦老家門”。王國維《古劇腳色考》謂：“邦老之名，見于元人《黃梁夢》《合汗衫》《硃砂擔》諸劇，皆殺人賊。”“家門”，是對角色性質的認定。而“邦老家門”，在《張協狀元》中能尋覓其遺跡。如第八出五磯山強人（丑扮）之口白：

但自家不務農桑，不忻砍伐。嫌殺拽犁使耙，懶能負重擔輕。又要賭錢，專欣吃酒。別無運智，風高時放火燒山，欲逞難容，月黑夜偷牛過水。販私鹽，賣私茶，是我時常道業；剝人牛，殺人犬，是我逐日營生。一條扁擔，敵得塞幕里官兵；一柄樸刀，敢殺當巡底弓手。假使官程擔仗，結隊火劫了均分；縱饒挑販客家，獨自個擔來做己有。沒道路放七五只獵犬，生擒底是麋鹿猱獐；有采時捉一兩個大蟲，且落得做袍植腦。林浪里假裝做猛獸，山徑上潛等著客人。今日天寒，圖個大帳。懦弱底與它幾下刀背，頑滑底與它一頓鐵查。十頭羅剎不相饒，八臂哪吒渾不怕。教你會使天上無窮計，難免目前眼下憂。

南戲因產生年代早，雜糅諸宮調、說話技藝、院本入戲的痕跡比較明顯。如《宦門子弟錯立身》第十二出，敘宦門子弟完顏壽馬棄家出走，尋得王金榜戲班后，與班主的一段對話：

（末白）“你會甚雜劇？”（生唱）【鬼三臺】我做《殊砂擔浮漚記》；《關大王單刀會》；做《管寧割席》破體兒；《相府院》扮張飛；《三奪槊》扮尉遲敬德；做《陳驢兒風雪包待制》；吃推勘《柳成錯背妻》；要扮宰相做《伊尹扶湯》；學子弟做《螺螄末泥》。（末白）不嫁做雜劇的，只嫁個做院本的。（生唱）【調笑令】我這爨體，不查梨，格樣，全學賈校尉。趨搶嘴臉天生會，偏宜抹土搽灰。打一聲哨子響半日，一會道牙牙小來來胡為。（末白）你會做甚么院本？（生唱）【圣樂王】更做《四不知》；《雙斗醫》；更做《風流浪子兩相宜》；黃魯直；《打得底》；《馬明王村里會佳期》；更做《搬運太湖石》。

雜劇及院本名目，竟然嵌入了戲文的唱詞，可見院本對南戲的滲透。南戲在發展過程中，有意識地借鑒相鄰藝術成果，吸收院本中“家門”入戲，則是可能之事。

2.“說古棒”

“院本名目”中“拴搐艷段”有“說古棒”一目，亦可在《張協狀元》中尋得此劇。第八出敘強人與路人對話并開打：

（凈白）我物事到強人來劫去，你自放心！我使幾路棒與你看。（末）愿聞。（凈使棒介）這個山上棒，這個山下棒，這個船上棒，這個水底棒。這個你吃底。（末）甚棒？（凈）地，地頭棒。（末）甚罪過！（凈）棒來與它使棒，槍來與他刺槍。有路上槍，馬上槍，海船上槍。如何使棒？有南棒，南北棒，有大開門，有小開門。賊若來時，我便關了門。（末）且是穩當。（凈）棒，更有山東棒，有草棒。我是徽州婺源縣祠山廣德軍槍棒部署，四山五岳刺槍使棒有名人。（末）只怕你說得一丈。（凈）我怕誰！

（丑走出唱）唯！不得要去。

（末）尉遲間著單雄信。（凈）來！你喚做劫賊。

（末）莫要道著。（丑叫）林浪里五十個大漢，不得出來，我獨自一個奈何它！

（末）好一對兒。（凈）你要對付誰？（丑）對付你！你來抵敵我。（凈）你來劫我物事。（末）我也知得。（丑）你要好時，留下金珠買路，我便饒你去。（凈）你抵得我一條棒過時，便把與你去。（丑）莫要走！（凈）我不走。一個來我不怕你！（丑）兩個來我也不怕你！（凈）三個來我也不怕你！（丑）四個來我也不怕你！（凈）五個來我也不怕你！（末）都說得一合。（凈）要打是便打。（丑）這里狹，且打短棒。（凈丑呆立）（末）客怎地不動？慚愧，我且擔擔走了。（丑）猜你那里去。（末）卻又會說叫。（丑）我思量槍法。（凈）我思量棒法。（末）得了！孫子。（凈丑打）（有介）（凈倒）告壯士，乞條性命！（丑打）（末告）乞留性命！（丑）你也膽大！它要來抵敵我！我把你擔仗去，略略地高聲，我便殺了你！經過此山者，分明是你災。從前作過事，沒興一齊來。（丑下）（凈在地喚）（末）客長，你相俁！（凈）挨也！相救。（末）好！你說一和，大開門都使不得！（凈）我只會使雷棒。（末）又骨自說。苦！兩人查裹都把去了。（凈）查裹由閑，可惜一條短棒。（末）隨身之寶。你且起來。因此處敘及山上棒、山下棒、船上棒、地頭棒、南棒、南北棒、雷棒、山東棒、草棒、短棒、使棒、棒法、一條棒等名目，且與前人尉遲恭、單雄信相勾連，比較切合“說古棒”之要求。又因其為“艷段”，體制比較短小，故此處之演出，很可能是“說古棒”院本的插入。

3.“合房酸”

“院本名目”中“諸雜大小院本”有“合房酸”之劇目，同樣在南戲劇目中尋得其遺存。《呂蒙正風雪破窯記》雖說是明人改本，但有些情節內容或當是由宋、元人劇作承繼而來。徐渭《南詞敘錄》“宋元舊篇”，即著錄有《呂蒙正破窯記》。明改本《破窯記》“破窯居止”敘呂蒙正夫婦初婚，入居破窯，謂：

（生白）小姐，如今來到我家中。（旦）怎的不見房子？（生）這里下不是房子？（旦）這個門怎么這等低小？（生）外面雖小，里面極是寬大。（旦）這等我進去。（進入介）呀，這是什么廟門，撞了我一下頭？（生）初到我家，講些好話。如今要改過。（旦）改做甚么門？也罷。你是讀書之人，就改做龍門。（生）如此卻好。你不曉得，我這叫做禮門。但是讀書道中朋友到此講學，一個三鞠躬，才不會撞了頭。我教你鞠躬，頭再低些。二鞠躬，三鞠躬，進禮門才不會撞頭。我要你學我一樣。（旦如前會科）怎么這等里面黑洞洞？（生）我還有窗門下不曾開。（開介）（旦驚介）秀才，這個泥會壓下，我走出去罷。（生）那是做成的，不會壓下來。你放大膽些。（旦）果然是好，不會壓下來。恭喜到你家，可待我吟詩一首。（詩）團圍都是壁，四處沒風來。有朝歸壽呵，不用買棺材。（生科范）你初到我家，謂些好話，要改過。（旦）有朝身榮貴，改作棟梁材。（生）好好。（詩）平生愛住土磚房，就地開來不用梁。記得古人詩一句，安居不用架高堂。（旦）秀才，拿個桌子我坐坐，我腳也站疼了。（生指石墩介）那兩個不是桌子？（旦）那是個石頭，怎么坐得？（生）我這個叫做溫涼寶石。你不曉得，到冬天來放兩個草墩在上，坐下去就溫暖。到夏天把這兩個草墩去了，就涼快。你試坐坐，看涼快不涼快。（旦）秀才，果然涼快。我如今獨饑了，你的鍋灶在那里？我要討飯吃。（生指瓦罐介）那個不是鍋灶？（旦）那是個茶罐，怎么煮得飯吃？（生）茶便是茶罐。極是便得緊。先煮一罐，憑任小姐先吃也好，卑人先吃也好。（旦）床鋪在那里？（生指稻草介）這便是床鋪。（旦）那是些亂稻草，怎么睡得？（生）我這個是龍須草，小姐今日來，極是便了。把你短衣服開在里下當席子，后將卑人長衫當被。（旦）你不要穿？（生）日間當藍衫，夜里當被單。（旦出窯背哭科）

寫夫妻合房，別有情趣。明明是瓦窯中簡陋之門，卻偏偏稱之為“禮門”，本為門極低矮，須躬身始能進，卻說進禮門應三鞠躬，窯中座位為冰冷石頭，又戲稱之“溫涼寶石”，將地上供睡眠所鋪稻草，名之日“龍須草”，還動輒吟詩以敘述窯中景況，以至于在合房之初，爆出種種笑料，話語間帶有書生之酸氣。王國維《古劇腳色考》釋曰：

細酸始見元曲，前單稱酸。宋官本雜劇之《急慢酸》，金院本名目之《合房酸》等是也。胡氏《筆叢》（卷四十）云：世謂秀才為措大，元人以秀才為細酸，《倩女離魂》首折，末扮細酸為王文舉是也。今臧刻《倩女離魂》無細酸字，當經明人刪改。余所見明周憲王

《張天師明斷辰勾月》雜劇，猶有末扮細酸上云云，則明初猶用此語矣。

此處則論及《合房酸》。《合房酸》或即敷衍呂蒙正事。

[本文為2011年國家社科基金后期資助項目“中國早期戲曲生成史論”（11FZW004）階段性成果]

作者單位：江蘇師范大學