論隋朝的江南士族集團的沉浮

謝紅瑩

摘要：開皇九年隋滅陳后，江南反叛不斷。楊廣坐鎮揚州后，改變隋文帝在江南推行關中本位的高壓歧視政策，大量的拉攏江南士族，并且也不遺余力的發展江南文化和南方佛教。鞏固了隋朝的統治。同時也使得江南士人集團進入了隋朝的統治中心。這些措施固然維護了統治，但也為隋朝的滅亡埋下了禍根。

關鍵詞：隋煬帝；江南士族；佛教；

中圖分類號：G623.41文獻標識碼：A文章編號：1674-3520（2014）-06-00339-02在隋滅陳后，南方勢力一直不服隋朝的統治，三番五次的進行起義反叛，隋文帝也多次派兵鎮壓，然就是不能有效的穩定江南。但通過楊廣在江南的經略之后，拉攏江南士族集團，發展江南文化。使得隋朝在江南的統治日趨穩固。

一、楊廣經略江南的十年

隋開皇九年，隋文帝滅掉陳國，結束了近三百多年得南北分裂，重新統一了全國。但是由于長期分裂所造成的南北方在政治制度、文化制度、經濟制度和文化習俗等方面存在著很大的差異。在東晉南朝時，南方存在著許多門閥豪族，由于其根植于南方，有一定的社會基礎和經濟基礎。他們一直把持著中央和地方的軍政大權，當進入到統一王朝時期，變成為“亡國之余”。如何處置這股力量？這是以往統治者沒有碰到過的新問題。

眾所周知．隋朝的統治集團的核心依然是西魏——北周時期形成的關隴軍政集團。這一集團帶有鮮明的地域性特征，他們重事功、主進取，對政權有著強烈的壟斷性。他們在攻滅北齊后，對山東地區推行高壓政策，壓制山東士人，造成了根深蒂固的關中與關東兩大北方集團的政治對抗，并產生了嚴重的影響。這一點前輩史家已多有論述。隋滅陳后，依然“尚關中舊意”，完全不顧江南地區的社會變，引起了開皇十年至十一年江南地區的全境反叛。

北史《北史?蘇綽傳附蘇威傳》載：尋令持節巡撫江南，得以便宜從事。過會稽，逾五嶺而還。江表自晉以來，刑法疏緩，代族貴賤，不相陵越，平陳之后，牧人者盡改變之；無長幼悉使誦五教。威加以煩鄙之辭，百姓嗟怨。使還，奏言江表依內州責戶籍。上以江表初平，召戶部尚書張嬰，責以政急。時江南州縣又訛言欲徙之入關，遠近驚駭。饒州吳世華起兵為亂，生臠縣令，昭其肉。于是舊陳率土皆反，執長吏，抽其腸而殺之，曰：‘更婕儂誦五教邪！尋詔內史令楊素討平之。

從上文我們可知，這場反叛完全是由隋朝統治者不切實際的政策所造成的。

第一，“牧人者盡改變之”．在江南全面并省州、郡、縣，罷除陳之故吏，上自地區總管，下至州、縣長官，皆以北來之人出任；同時還取消江南世族的特權。

第二，“依內州責戶籍”，把隋朝在北方東推行的“大索貌閱”之類的戶籍措施， 以“急政”的方式在江南展開．目的是剝奪以廣泛隱占人口進行田莊經營的江南世族豪強的經濟利益。

第三，“無長幼悉使誦五教”，隋朝統治者想在思想文化上以北方的“五教”制度來整齊規范江南的社會文化，且以“煩鄙之辭”這樣粗暴的方式，嚴重傷害了江士人的感情。以上這些措施，觸及到江甫社會的根本問題。也引起了他們的激烈反抗。

開皇十一年，江南的反隋叛亂被初步鎮壓后，隋文帝也明白了單靠軍事鎮壓并不能解決根本問題。因此，在平叛之后不久，隋高祖又再次起用的晉王楊廣為揚州總管，鎮守江都，負責整個東南的軍務和行政管理。

隋文帝之所以讓楊廣臨危受命，付予重任，是因為隋文帝深知楊廣有撫定江南的能力。

楊廣，隋文帝第二子，出身關隴軍事貴族，但他有一個來自江南士族的妻子。在開皇元年時，十三歲的楊廣就被立為了晉王，第二年，他納蕭巋女為晉王妃，蕭梁宗室素來崇尚文學，晉王妃也是一個性婉順、有智識、好學善屬文的南方女子，楊廣也特別的寵愛她，敬重她。通過她，楊廣對于江南文化也有一定了解加深了與江南的聯系。更加容易與江南人士接觸。

開皇九年平滅陳國之時，楊廣雖然只是名義上的統帥，但是在穩定江南方面確實有巨大的建樹。在平陳之際，楊廣注意保存江左文化。攻入建康城后，楊廣命令“高潁與元帥府記室裴矩收藏圖籍，封府庫，資財一無所取，天下皆稱廣，以為賢”。

從開皇十年（590）至開皇二十年（600）被立為皇太子止，楊廣一直都在揚州總管任上。開皇十二年，楊廣派郭衍、晉王府參軍段達等人配合楊素的軍事行動，用武力迅速平定了江南之亂。江南的叛亂是解決了，但要如何穩定江南，使其歸順于隋朝統治，不再反叛卻是楊廣面臨的一大難題，一旦治理措施不當，都有可能重燃叛亂之火。

面對當時的情形，對于諳熟江南文化的楊廣來說，他深知必須打破阻礙南方人成為忠于隋朝政權的諸多政治文化隔閡，改變對南方文化的歧視，消除南北分歧的政治與文化背景，接受他們對自身文化基礎的認同，從而使南方勢力馴服于隋的統治。對于完成這項艱難而復雜的事業，楊廣表現出了一個杰出政治家的才能。

（一）重用江南士人：平定叛亂之后，楊廣著手穩定江南，團結江南士族，消弭他們的反隋情緒。

首先，楊廣對原先關中本位的高壓政策給予了很大的調整，改變了隋文帝對江南士族的排擠和鄙視態度，開始廣泛的收納江南人士，令原為后梁侍中、后任晉王府咨議參軍的河東柳廣泛招引舊陳才俊，充晉王府學士，如有：諸葛潁、王胄、虞世南、虞世基、虞綽、庾自直、徐則、徐儀、袁憲等江南士人。通過大量擢拔南方有威望的士族，在他們的幫助下安撫民眾，或者讓他們建言獻策，使得楊廣能夠更好的穩定江南。

（二）發展江南文化：隨著與江南士人接觸的增加，楊廣對江南文化的認識日益廣泛、深入，可以說他是中國歷史上第一位深受江南文化熏陶的統一帝國的統治者。正因為如此，他改變了傳統的視江南為化外蠻荒之地的陳見，對江南文化表現出尊重的態度，并大膽地從中汲取養分。江南文化成就最大的是文學藝術，楊廣好文雅，與他交結的也多是文學之士。

如柳醬在文帝時去職，楊廣招為諮議參軍，以師友處之，每有文詞之作，必令其潤色，然后示人；虞綽，素有“虞郎之文，無以尚也”的贊譽，楊廣引為學士，令其與虞世南、庾自直等撰《長洲玉鏡》等書十余部，虞綽筆削之處，煬帝未嘗不稱善。從中可以看出，煬帝重視文學，親自創作，其表現手法及內容，都深受江南士人的影響。這與隋初李諤上文帝書中痛斥江南文學為邪道的觀念相比，簡直不可同日而語。

（三）扶持佛教：除了拉攏江南有名望的士族與有識之士外，楊廣還充分利用大多數江南士族信奉佛教的特點，通過共同的文化信仰，發展和恢復南方佛教，團結和籠絡高僧，再借得道高僧在江南人士中的聲望來拉攏民眾，逐步消除民眾對隋的反抗情緒。這一點充分改變了隋文帝對南方佛教以打擊為主的政策。

楊廣自幼學習佛教，積累了相當深厚的佛教素養，在他坐鎮江南時，以江南佛教界的最大護法者自許，大力的恢復和發展南方的佛教，不惜耗費巨資興建寺廟。花費了巨資修葺寺廟。

除此之外。他也積極的拉攏江南佛教界的得道高僧，與智覬、法藏、吉藏、慧覺、惠則、灌頂、極暄等許多僧人保持較為密切的往來，其中，最著名的高僧就是天臺宗的智覬。

開皇十一年(公元591年)十一月，楊廣跪受智覬為居士作的“菩薩戒”并接受佛號：總持菩薩。 此后，楊廣與智覬往來不斷，建立了深厚的友情，每次楊廣回信給智覬時，信末署名總是虔誠和虛心地稱自己為“菩薩戒弟子總持” 。楊廣還不遺余力的支持智覬創建天臺宗，并換來了天臺眾僧對他的感恩戴德與衷心的擁護。

采取以佛教類似的政策予以籠絡江南下層民眾。在江南的十年，楊廣通過文學與宗教的力量，幾乎把江南上中下層人士統統團結到了自己身邊，使江南完全歸順到他的統治之下，不再反叛。

二、朝內爭斗與江南安定

楊廣在江南地區，通過重用江南士人、發展江南文化、扶持佛教這三措施，使得隋朝在江南地區的統治，日益穩固。但也給隋朝的統治集團埋下了不穩定的因素。

（一）江南士人集團的崛起：上文提到，隋朝的統治集團的核心依然是西魏——北周時期形成的關隴軍政集團。他們帶有鮮明的地域性和排外性。但由于楊廣在江南地區大力籠絡江南士族，使得他對與江南士族較為親近。因此，當楊廣繼任皇位之后，為了維護皇權。他便開始大力提拔與自己親近的江南士族，一些人還參決軍國大政，成為煬帝朝的核心成員。這一現象在煬帝時期，隨著時間的推移，表現得日益明顯。

下面我們檢閱一下被煬帝所重用的主要江南集團人士有：虞世基，任吏部侍郎，與蘇威、宇文述、裴矩、裴蘊等參掌朝政，每遇重大軍政要務；裴蘊，大業五年，授御史大夫，與裴矩、虞世基參掌機密。麥鐵杖，煬帝時，歷任萊州刺史、汝南太守、右屯衛大將軍；沈光，煬帝拜為朝請大夫。

隨著江南士人集團崛起后，也有著在政治上同樣表現出強烈的排他性，對其他區域集團，特別是關隴勢力進行打擊。如：蘇威為關隴人物的代表，功高名重。對煬帝征伐高麗與殘酷鎮壓農民起義等失誤提出異議，犯了忌諱，裴蘊遣人羅織罪名，將其處死；

就這樣，江南士人集團的排他性勢必與關隴集團發生沖突。而作為王朝最高決策者的隋煬帝在很大程度上是偏袒江南士人集團的。因此，這勢必會造成關隴集團的反抗。這種反抗不僅僅是簡單政治斗爭，它伴隨著隋煬帝的不惜民力的統治演變為一場推翻隋朝的大起義。

（二）隋末農民大起義與江南地區反應：隋大業九年(613)，隋煬帝舉兵伐高麗。同年，禮部尚書楊玄感反于黎陽，拉開了隋朝末期轟轟烈烈的農民大起義。并在數年之間，亂勢之火燎原整個中原地區。

隋末群雄蜂起，最主要人物：有李密、竇建德、李淵、王世充等人，這些雄踞一方的政權勢力皆來自北方。

而南方者，主要有朱粲、蕭銑據地較廣，兵力較強；而據長江下游的勢力，主要有杜伏威、李子通、沈法興等。然考察他們的出身，這些“南方”的叛亂者們大多又都是來自北方。

朱粲，毫州城父人。毫州，就是今天的安徽毫縣。“初為縣佐史。大業末，從軍討長白山賊。遂聚結為群盜?！贝撕笏麕П宦纺舷?，燒殺搶掠，民不聊生。最后被唐軍斬于洛水。

蕭銑者，蕭嚴之孫，隋煬帝時，以外戚授羅縣令。大業十三年，蕭銑自稱梁公，率眾往巴陵，后又徙據虔州，今江西贛縣，自稱皇帝，國號楚。

杜伏威，齊州章丘人，今山東章丘縣。起兵反隋后，領兵轉略到淮南。又攻破高郵，自稱總管。宇文化及殺隋煬帝后，拜杜伏威做歷陽太守，杜伏威不肯接受，并上表告知越王悀，于是越王封他為東南道大總管，封楚王。

李子通，東海丞人，今山東嶧縣西北。大業末加入長白山起義軍。沒到半年就兵至萬人，后他渡過淮河，不久被隋將打敗。率余眾轉到海陵，海陵即今江蘇泰縣，得士兵二萬，自稱將軍，割據一方。

沈法興，湖州武康人，即是今浙江武康縣。大業末，為吳興郡守。起初沈法興并沒有領兵反叛，而是宇文化及殺了隋煬帝，沈法興才以誅宇文化及為名，在東陽起兵，這更能說明江南對隋煬帝統治的歸順，更不想反叛。

因此，在隋末，叛亂幾乎皆起于北方，而后轉略南方，南方士族正式起兵的人也是在宇文化及殺了隋煬帝后，他們借誅殺宇文化及為名而起兵割據一方，使南方亦處于戰亂之中。真正起兵反隋煬帝的南方士族幾乎寥寥無幾。究其原因，是與楊廣重用江南士人集團，使得其能夠支持楊廣統治是有很大關系的。

（三）隋朝江南士人集團的覆滅：轟轟烈烈的農民起義加速了隋王朝的覆亡。公元618年，隋煬帝被弒于江都。標志著隋王朝的覆滅。而江南士人集團也隨著他被弒，遭到了毀滅性的打擊。

公元616年煬帝第三次巡游江都后，長期滯留江淮，不敢北歸。此間，煬帝統治集團基本上江南化，不僅江南士人數量多、權位重，而且北方人物裴矩等也傾向江南集團，煬帝甚至在江南人物的勸說下，打算定都江南，并開始在丹陽營建宮室。煬帝的禁衛軍多來自北方，屢有逃亡，于是聽從裴矩的建議，讓兵士于此成家，試圖使其逐漸江南化。這種政策激化了南北官僚的沖突，釀成了大規模的流血事件。史稱“從駕驍果多關中人，久客羈旅，見帝無西意，謀欲叛歸”，關隴軍事貴族子弟宇文化及、智及兄弟和司馬德戡等于公元618年三月發動軍事政變，刺殺了煬帝，同時“執朝臣不同己者數十人及諸外戚，無少長皆害之”。所謂“不同己者”，主要是當政的江南人物。如來護兒及其于來楷、來弘、來整，裴蘊及其子裴惜，虞世基及其子虞熙、虞柔、虞晦，另外許善心、袁充等皆遇害。這樣，入隋的江南士人集團遭到了毀滅性的打擊。

三、結語

從開皇十年（590）到開皇二十年（600）被立為皇太子為止，楊廣一直都在揚州總管任上，每年只入宮朝見一次，他的多數時間都在揚州。在經營江南的十年當中，長期與江南文士往來，對江南文化日漸迷戀江南文學的審美趣味。隋煬帝對江南文化的迷戀使他用更加寬大的胸襟去包容和學習，也正是這份獨特的感情使他的統治與江南牢牢的聯系在了一起。

隋煬帝經營江南的十年是成功的，他不僅完成了隋文帝交給他穩定江南的目的，也同時達到了自身在江南所要獲得的政治聲譽和后方保障。因此，無論是在他即位前還是即位后，他都表現出對江南的極度偏愛，甚至不惜犧牲關隴集團的利益以維護江南士族在政權中的地位，然這種偏愛也加深了南北集團的隔閡與怨隙。江南士族地位的提升完全依賴隋煬帝皇權的保護，一旦失去這份保護，他們的地位與榮耀將不復存在。

“煬帝之世，南北人士久著嫌怨，事變之日，南人將相多遭屠殺，則南人將領不敢自保無憂” ，據史料記載，麥孟才、沈光、錢杰都出自江南士族，也都是南方驍將，三個都為隋煬帝器重，他們也都對隋煬帝存有一份強烈的感激之情，隋煬帝死后，他們想為隋煬帝報仇，結果都被宇文化及所誅。因此，江南士族要擁護隋煬帝借以保全自身。即使到了隋末，朝綱混亂，怨聲載道，江南士族仍舊沒有反叛，是因為他們深知，隋煬帝已然成為他們的護身符，他們利益的代表人物，除了對往昔的感恩，更有今時的不能與不愿。