色音相連，音色互溶

徐敏

[摘要]音樂中有了色彩的相伴才使音樂更加生動(dòng)起來，色彩中充斥著音樂才使色彩更加絢麗多彩。文章通過視聽相通，音畫互感；色音相連，音色互溶的聯(lián)系描述他們的美妙寄托。

[關(guān)鍵詞]色彩；音樂；音色

一、用色彩聯(lián)系音樂

“色”即顏色；“彩”即多種顏色。《辭海》里對(duì)色彩一詞有這么一段記載：“色彩是構(gòu)成繪畫的重要因素之一。各種物體因吸收和反射光量的程度不同，而呈現(xiàn)出復(fù)雜的色彩現(xiàn)象。色彩在繪畫上往往給人以不同的感受，如紅、橙、黃具有溫暖、熱烈的感覺（稱為暖色）。青、藍(lán)、紫具有寒冷、沉靜的感覺（稱為冷色）。”

一聽到色彩一詞我們馬上就可能聯(lián)系起美術(shù)，俗話說美術(shù)和音樂不分家，是相互依存互相作用的。色彩是藝術(shù)構(gòu)成的重要因素。然而這個(gè)名詞的來源是在牛頓發(fā)現(xiàn)光的粒子性質(zhì)里后，人們漸漸發(fā)現(xiàn)并分析的七種色彩。即紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。從此人們就試圖找出音頻與光波之間的聯(lián)系規(guī)律，其中最簡(jiǎn)單的是把樂譜音階中七個(gè)音與七種顏色聯(lián)系在一起，其實(shí)音樂本身并沒有色彩，所謂的音樂色彩實(shí)際上是人用自己的視覺體驗(yàn)和聽覺體驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。但是從抽象的角度上說“音樂色彩”實(shí)質(zhì)上是音樂的感情表現(xiàn)力，并不是指我們視覺上的顏色色彩！這些被人們所聯(lián)系起來的規(guī)律畢竟沒有多大意義。

看了錢君勻?qū)懙摹渡逝c音樂》一文，很有感觸，他在文中說世間沒有音樂，將寂寞得有如太古，有如在沙漠之中，可見音樂對(duì)人的生活的重要性了。人世間沒有色彩，跟沒有音樂一樣，甚至有過之！這種無法想象的單調(diào)、枯燥的生活，我看連一個(gè)小時(shí)也是不能忍受的。這也是我的心聲，音樂與色彩同在，“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，這是常識(shí)，常識(shí)是人的本性。聽著音樂聯(lián)想著色彩那是人的一種本能，而看著色彩聯(lián)想著音樂那是人的一種構(gòu)思想象。這是一種正常的心理反映。

俄國(guó)瓦西里·康定斯基在他的回憶錄中曾經(jīng)說過：“創(chuàng)作就像不同世界的猛烈碰撞，這種沖突必定創(chuàng)作出一個(gè)嶄新的世界，這就是作品……每一件作品的誕生都是一個(gè)創(chuàng)世紀(jì)，就像音樂是由不同的樂器產(chǎn)生出的聲音，所創(chuàng)造出的和諧悅耳的旋律一樣。”

如果說康定斯基是讓色彩向上爬的話，阿爾蒂爾·蘭波則是讓音樂向下滑。因?yàn)椋瑢?duì)音樂色調(diào)的直覺把握并不足以催發(fā)我們的想象力，奇妙的是色彩的繁衍能力。“A黑，E白，I紅，u綠，0藍(lán)：元音，終有一天我要道破你們隱秘的身世。”元音隱秘的身世是什么呢？如果僅停留在尋找色彩的對(duì)應(yīng)上，蘭波的發(fā)現(xiàn)就會(huì)顯得空洞而乏味，就像只找到通往家園的路徑，而對(duì)家園的門廊仍然一無所知。于是蘭波接著想象到：“A，蒼蠅身上的黑絨胸衣，圍繞著腐臭嗡嗡地飛行。”“A”找到了黑色，黑色在人世上找到了一只蒼蠅，有點(diǎn)借尸還魂的意思。找到了尸，黑色才不會(huì)空虛，“A”才能有安穩(wěn)的感覺——這里，我們甚至可以做一次尼采式的形而上學(xué)的顛覆：如果沒有繁復(fù)的生活經(jīng)驗(yàn)，沒有無意識(shí)的沉積，我們是否可能對(duì)色彩、對(duì)音樂的色彩有起碼的感知？那么，什么找到了“A”呢？在康定斯基的論證中，我更感興趣的是他引述的（《威尼斯商人》中的一段詞：“靈魂里沒有音樂的人，/不會(huì)為甜蜜和諧的樂聲所感動(dòng)，/他們?yōu)榉亲鲪海?使奸弄詐，/他們的靈魂像黑夜一樣昏沉，/他們的情感與鬼域一樣幽暗，/這種人是不可信任的，/聽這音樂！”

這首詩把黑色與音樂融合了起來，音樂從黑暗中發(fā)出，但我們無法把黑暗理解為色彩，正如黑暗中的無聲，反映出恐慌懼怕，我們無法把它理解為音樂。我相信，在神的王國(guó)里，音與色，本是一體；只有到人的王國(guó)，才有音與色的等級(jí)。那么音與色的等級(jí)又是什么樣的色彩呢？康定斯基舉了紅色為例。“這種紅色沒有任何獨(dú)立的冷暖過渡；而且我們應(yīng)該這樣設(shè)想：紅色調(diào)里的各種微妙的變化也是如此。為此我才說這種精神視覺是模糊的。但是既然這種內(nèi)在聲音在沒有冷暖傾向的情況下能夠持續(xù)下去，我們同時(shí)也可認(rèn)為它是明確的。”柏拉圖的理想我想在這種奇妙的色彩中實(shí)現(xiàn)了。它既為人世所無，又分明存在于我們的內(nèi)在聲音；它既有理性的冰冷明晰，又有感性的溫情脈脈，撩人心扉。在我們說“藍(lán)調(diào)音樂”時(shí)，我想就是康定斯基的藍(lán)。

二、用音樂聯(lián)系色彩

色彩音樂是音樂藝術(shù)的一個(gè)流派。音樂與色彩在人的感覺上的聯(lián)系是多方面的，音樂是有色彩的，我們會(huì)隨著它的變化在不同的環(huán)境有不同的心情。一個(gè)7歲剛開始學(xué)琴不久的小女孩告訴我，顏色是可以在鋼琴上彈奏出來的。她說，紅色就在高音區(qū)彈，黑色就在低音部彈，而彈得很流暢的，那就是綠色了。原來，顏色是可以用音樂來表達(dá)和感受的，女孩天生悟得出色彩的真諦真得很奇妙。

法國(guó)作曲家柏遼茲說過：“配器是應(yīng)用各種音響要素為旋律、和聲和節(jié)奏著色。”（引用錢仁康《音樂的內(nèi)容和形式》，《音樂研究》1983年第一期第33頁）這句話深刻地說明了所謂音樂中的色彩只能體現(xiàn)在音響效果上，它實(shí)際上是一種音響的色彩。這一類色彩并不是音樂表現(xiàn)的目的，只是配合音樂形象的塑造，作為加強(qiáng)美感的手段。這類手段用得很多，比比皆是，例如人們常說的調(diào)性色彩、調(diào)式色彩、和聲色彩、配器色彩等。各種藝術(shù)形式，連作為語言藝術(shù)的詩歌，都要利用色彩。那么，經(jīng)常反映“百般紅紫斗芳菲”的自然界的音樂又怎么樣呢？出乎一般人的預(yù)料，音樂是相當(dāng)講究色彩的。它大體有三類：第一類，色彩作為加強(qiáng)音樂美感，塑造音樂形象的一種重要手段。這一類音樂色彩，實(shí)際上只是從美術(shù)中借用來的術(shù)語，就如美術(shù)中也借用音樂術(shù)語“旋律”、“節(jié)奏”一樣。在音樂中，最古老的一種多聲部“奧爾伽農(nóng)”實(shí)際上就是尋求音樂色彩的一種表現(xiàn)。它是一個(gè)主旋律形影相隨的附加一個(gè)平行四度或平行五度的聲部而構(gòu)成的。聽起來好像是在畫面上順著原來的線條涂上一層淡淡的色彩。在色彩和音樂的探索中，也出現(xiàn)過不同的路徑。例如：“在色彩與音樂兩者匹配的探討和嘗試中就出現(xiàn)過兩種途徑，一種是把富有色彩的影響置于音樂之中，并且在一種視覺之中演奏音樂，另一種是以瞬息萬變的方式描繪出一種銀幕平面的藝術(shù)。”

著名作曲家里姆斯基·科薩科夫與斯克里亞賓，對(duì)音樂與色彩的關(guān)系都發(fā)表過各種見解。譬如，他們都認(rèn)為調(diào)性的色彩是明顯的，而且提出了具體的見解：

由此可見，樂譜中隨著調(diào)號(hào)的增多，它的色彩感由紅色向紫色按光譜順序移動(dòng)，這樣就非常合理的解釋了兩者自然聯(lián)系，從人們主觀感覺和現(xiàn)象可以表現(xiàn)出一定的客觀規(guī)律性。

這種規(guī)律性還在很多音樂家的作品中體現(xiàn)出來，比如說貝多芬稱b小調(diào)是黑色的調(diào)性，他常用c小調(diào)刻畫斗爭(zhēng)精神，用F大調(diào)抒發(fā)人在自然界中的感受，用bE大調(diào)體現(xiàn)英雄氣概等等。調(diào)式色彩的表現(xiàn)力更為明顯。李斯特有一首浪漫曲《歡樂與痛苦》。為了表現(xiàn)歡樂與痛苦的截然對(duì)比，作曲家在歌詞“歡樂”處用了E大調(diào)，在“痛苦”處用了e小調(diào)。相同的音調(diào)借助同名大小調(diào)調(diào)式色彩的對(duì)比，使“歡樂”和“痛苦”得到了形象的體現(xiàn)。我們?cè)谛蕾p音樂和繪畫，以及影視作品的體驗(yàn)中，只要把主觀情感寄托在音樂和色彩上，音樂和色彩便會(huì)產(chǎn)生情感上的互為聯(lián)想的情感幻覺。因此，音樂與色彩之間就產(chǎn)生了相互依存相互聯(lián)系的內(nèi)在關(guān)系。音樂能產(chǎn)生一定的色彩情感，同樣在色彩里也能體會(huì)到音樂的韻律，可見它在音樂中的沖擊力不容忽視。

色彩叫人安心，音樂讓人心慌，張愛玲說的是實(shí)話。音樂和色彩一樣，人們對(duì)一段音樂的好惡也是隨著心境的不同而起伏變化的。作為一種表演形式，我認(rèn)為音樂家們也不妨同美術(shù)家們合作，進(jìn)行一些嘗試，說不定它真的會(huì)使我們的音樂生活名副其實(shí)地更加“豐富多彩”起來。