莫高窟第254窟舍身飼虎圖的數字闡釋及影片創作

陳海濤 陳琦

內容摘要：我們在對壁畫的臨摹體驗及美學研究的基礎上，為展示壁畫的藝術價值及動人的故事，創作了數字動畫科教影片。本文即選取幾個關鍵的工作節點，討論將一鋪古代敦煌壁畫轉化為數字媒體過程中的思考與探索。

關鍵詞：莫高窟；舍身飼虎；數字動畫；美學；闡釋

中圖分類號：K879.41；J91 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2014）06-0055-06

一 敦煌藝術經典的魅力與數字媒體闡釋

敦煌莫高窟完整保存了千年營造序列的文化藝術寶庫，觀眾懷著朝圣般的心情在浩瀚廣博的莫高窟流連，希望能更加深入地體驗到敦煌藝術的魅力，獲得一種重歸于文化母體的認同感所帶來的藝術力量。

數字影片作為理想的媒體承載方式，可以高清晰地展示圖像內容，讓廣大觀眾獲得良好的視覺體驗。現代科技進步為數字媒體的創作提供了技術支撐，現代博物館的數字化展陳方式發展日新月異。

敦煌學研究經過近一個世紀的成果積累，也為我們進行數字媒體創作提供了重要的指引，能較為準確地還原歷史與藝術創作的原境、闡述其藝術價值，強調觀眾與古代藝術創作過程之間的智慧交流，為影片提供較為準確的文化情景。

莫高窟第254窟開鑿于公元465—500年之間的北魏，保存較為完整，有較為完備的佛教圖像系統，擁有較為豐厚的學術研究積淀{1}，在藝術成就上也十分突出。窟內南壁的舍身飼虎圖{2}講述了釋迦牟尼佛前世為薩埵（Mahasattva）王子時與兩位兄長在山間游玩的途中，為了拯救一只產子而疲憊饑餓瀕死的母虎和它的虎崽們，慈悲而決絕地舍出自己的肉身飼虎。

舍身飼虎圖中同時包含了共時與歷時的場面，被稱為“異時同圖”的構圖方式。極為繁密的人物場景，將整個故事情節與21個角色盡數包含在不足2.5平方米的壁面中（圖1）。這鋪壁畫以畫面緊密、構圖復雜、情感劇烈、強烈藝術表現力而著稱，在美術史上享有盛譽。但對于畫面內在的設計構思的細節，還較少有更深入的探索。我們希望以數字動畫的形式，將這鋪壁畫背后所蘊含的匠心及感人至深的情感內涵與觀眾一起細讀、體驗，揭示出莫高窟經典作品的優秀之處究竟體現在何處，探索原作者對于視知覺與心理作用的安排設置、如何利用形象來傳遞精神層面的因素、它與同題材的作品相比所彰顯出的藝術特色，等等。這些相關的研究，使古代的壁畫藝術的魅力以一種現代媒體的方式展現出來，引發現代觀眾的共鳴。

以數字媒體的方式對敦煌藝術進行表現與闡釋，是一個多學科深入合作的平臺，梳理其內在構思機制與創作手段，有廣闊的研究前景。本文便是對敦煌藝術闡釋影片《舍身飼虎》{3}的創作思路的總結，期待專家學者們的指正。

二 影片的創作環節

影片創作的過程是尋找與古代畫師對話的契機，尋找至今仍然打動我們的視覺元素與文化源泉，再將其呈現在銀幕上。

影片創作大體經過以下的這些環節：

1. 圖像臨摹與認知：臨摹為認識圖像的良好方式，以臨摹為基礎，帶動對石窟圖像認知的深入，獲得豐富的材料。以在現場面壁臨摹為基礎，通過臨摹與細讀壁畫圖像，為圖像研究搜集了鮮活的第一手資料，為結合美學研究、佛教史研究等相關研究，對壁畫藝術與匠心進行更深入的闡發打下扎實的基礎。

2. 文獻研究：通過梳理第254窟研究的學術史，了解對第254窟整體研究的脈絡與進展，為影片創作的研究奠定基礎。并結合美術史、佛教考古、美學等相關學科的研究文獻，對第254窟圖像進行綜合研究。

3. 圖像研究與整理：結合文獻研究、圖像臨摹與深入認知的基礎，圍繞第254窟壁畫圖像的美學構思與藝術表現進行研究。

在面壁臨摹已經較為充分地把握到壁畫圖像構思與表現技巧后，我們再依照數字攝影的高清噴繪圖，整理繪制出精確線描圖像。將面壁臨摹所得出的細致觀察應用在線描整理中，使得單獨依靠圖片所無法發現的重要細節被表現出來，最終產生的高精度線描成為了研究與影片表現的重要基礎材料。

4. 視聽綜合與分鏡頭設計：將以上文獻研究、圖像研究的結果進行綜合，圍繞著數字動畫的視聽表現進行腳本寫作及影片制作。在視聽綜合創作中，探索將壁畫藝術研究成果與影片視聽語言相結合的創作規律。

三 在影片與壁畫美學研究之間進行連接

在對壁畫臨摹與研究中，我們感受到壁畫中與中國古代美學思想密切相關的幾個要素。這些要素一方面幫助我們盡可能地還原了當時的思想語境，同時也為影片的表現內容起到了提綱挈領的作用：

1. 勢：“勢”意為趨向、方向、動態，核心屬性是一種力量的生成與運動表現，曾被政治，軍事，風水理論所廣泛使用。而后在書法史中，“勢”也顯示了空前的重要性，成為華夏美學中的重要范疇。在繪畫中，東晉畫家顧愷之在《畫云臺山記》一文中細致地規劃了一幅道教題材的畫作，其中“勢”被特別重視。他設計畫面中的山“勢”蜿蜒如龍，并利用鮮艷的朱丹突出具有險絕之“勢”的山，讓畫的主角“天師”坐在山上。山石相互呼應重疊以強調著“勢”的運行，“并諸石重勢，嚴相承以合”，畫面的結束處，飲水的白虎匍匐在山臇下，使得畫面“勢”的運行降下并收攏起來。在這篇論畫之文中，顧愷之對“勢”的布置與對觀者目光的預設成為令人深感興趣的重點。在畫家的意圖中，觀者的目光正是在這“勢”的帶動下，通覽了豐富的畫面，領略到山水險絕運行背后的宗教感。

敦煌壁畫舍身飼虎圖中，為了將如此復雜的故事場面有序地組織起來，為觀者所理解，畫師將畫面各個場面中的人物造型與動態加以設計，形成了引導觀者觀畫的視線流動的“勢”。“勢”形成不斷生發與運行的力，統攝了造型、色彩與故事情節，進而引導觀者的目光走向與心理感受，使作品與觀眾構成有效的交流與互動。現代心理學的研究已證實，視覺活動是一種積極的探索，對于“力”的運行有極強的敏感，這也正是“勢”得以發揮作用的生理機制{1}。

在這種“勢”的引導下，畫面中的精神性也徐徐展開，呈現給觀者。畫面以濃烈的感召力，哀而不傷的整體氛圍，歌頌了薩埵舍身的慷慨慈悲與擔當。在對“勢”的規劃中，既有起伏跌宕的開合流轉，又有細微之處的巧妙經營，形成了回環（圖2）。

由于“勢”這一核心觀念可以統攝舍身飼虎圖復雜精微的設計與表現過程，所以在圖像研究與腳本寫作中，我們集中討論了“勢”在畫面中的生成機制，整理了“勢”在中國古代美學史中的源流與重要影響，以及“勢”在視覺心理學上的意義。對“勢”這一美學概念在畫面中的具體呈現也成為闡釋影片表現的核心。

2. 情：在舍身飼虎圖中，當薩埵以竹枝刺頸、縱身跳下山崖時，“兩個”薩埵的眼睛在彼此對視。這種跨越時空的自我問詢，面對生死，寧靜而決絕的眼神，表現了薩埵鎮定而豐富的情感，并具有了一種非同尋常的心靈深度和生命況味，是一處在美術史上罕見的通過視線對情感的表現（圖3）。

中國美學十分重視目光與心靈的關系{1}。舍身飼虎的畫師在不同時空中，在自我的目光交錯中塑造了一種“心靈的動態”，用眼睛的“超時空”交流傳神，是在舍身飼虎傳統的圖式基礎上的極大深化。或許正是這個時代在對人的自我認知中“由生命而精神、由存在而心靈”的重大拓展{2}，啟發了舍身飼虎的畫師繪制了“兩個”薩埵，他們的目光緊緊的對視，如同“肉身我”與“精神我”之間在生死離別之際彼此的自我審視與問詢，這種跨越時空的問詢至今仍令觀眾心潮澎湃。

我們也藉由古代畫師的精彩繪制，將美學史、思想史與圖像進行更加具象的轉化，在影片表現中，我們從薩埵彼此凝視的眼睛出發，利用動畫的表現特長，將刺頸薩埵的眼睛化現為穿過生死大海的小舟，穿過驚濤駭浪到達彼岸，又通過變形，化成另一側正躍下山崖的薩埵的眼睛，重新回歸到畫面本體（影片中的時間07：26—07：40）。

影片也利用動畫鏡頭營造時空的能力，將其躍起的優美瞬間的時序性與生死對視的空間性，用了一組動作凝結鏡頭與空間旋轉鏡頭加以表現與深化（03：16—03：30）。

將佛教的核心象征：眾生所輪回的生死大海與渡舟、時空與心靈的關聯同畫面的具體形象結合起來呈現。以意向化的鏡頭表現手法，強調內在的精神性，對于古代壁畫的闡釋有良好的應用空間。

四 畫面與影片表現內容的結合

一鋪千年前的古代藝術作品，在其被經典化的同時也常被靜態化了，當年創作時的多種選擇與可能性常被歷史所隔膜。但在臨摹研究中發現，畫師在整合了佛教義理與畫面的基礎上，進行了一系列的畫面關鍵點的抉擇與設計：例如利用畫面邊緣的人物造型的頂胯動作，將“勢”導向畫面的上方；將本應順應視覺常規的樓閣式塔改化為一種矛盾的視角，使之與佛教義理、畫面情感、勢的運行進行關鍵的匹配。這些因素也成為影片中所重視的要點。在影片中嘗試通過回溯當時畫師在面對一系列的畫面設計抉擇時的思路，再現為那個充滿了多重可能性的創作時刻，并試圖了解畫師是如何作出他心目中的最優選擇的。

1. 全面充分的圖像序列的比照：在闡釋影片創作中，大量使用系列相關圖像的對比法來凸顯舍身飼虎圖的藝術特色，增加了影片的信息量，突出了觀者在審美判斷上的主動性。例如，在介紹畫面構圖的成就時，我們展現了與第254窟舍身飼虎圖相同題材的其他圖像，通過比照，讓觀眾十分清晰地了解到，第254窟圖像構圖的復雜與精密程度是整個圖像史中最為突出的。在介紹薩埵飼虎的姿態所包含的匠心時，我們對照了若干不同圖像的飼虎場面，突出了第254窟強調堅毅與奉獻精神的藝術內涵。這種手法較好地將學術研究的積淀與影視媒體的表現之間進行了連接，使得文化遺產價值的闡釋變得更加易于接受。

2. 對畫面設計方案生動直觀的對比與呈現：影片結合圖像研究的成果，對畫面中的幾個部分進行了數種表現方式的更改嘗試，通過畫面“勢”與情感表現的改變，比較各種方案的優劣，在這個過程中體現畫師在畫面設計上的高度水準。這種同時比較數種畫面設計方案的方式，為觀眾更加深入地體驗舍身飼虎圖的藝術匠心提供了良好的途徑（圖4）。

例如，在畫面的建塔供養部分，白塔是一個非常關鍵的視覺因素，塔是佛教禮儀行動的核心之一。而此處白塔的形態采用了矛盾的透視角度來構成，這種手法十分少見。我們便與觀眾一起嘗試著對畫面中看似“矛盾”的構成進行改變，當我們通過圖像處理，組合出其他三種較為“合理”的白塔構成角度，通過對畫面構成改變的前后對比，觀眾會發現畫面原本的白塔盡管包含了矛盾的視角，但卻非常好地引導了畫面“勢”的走向，與畫面的佛教義理、情感表達相呼應。而其他幾種“合理”的構成方式，則在“勢”與畫面情感傳達的因素上各有欠缺。通過這種對原畫面的更改比照，更好地利用影片媒體的方式，生動地向觀眾揭示畫師的智慧匠心。

我們可以想象，畫師最初的設計草圖不是今天畫面完成的樣子，最初的方案中，塔檐與塔基的視角應該都是統一的，合乎基本視覺規律。他會首先在幾種方案中選擇嘗試，根據畫面表現的反饋來修改。當各種表面上合理的可能性都窮盡之后，畫師會陷入到沉思中去，他一定又反復斟酌嘗試，最終選擇了這種看似矛盾的構造方式。

參照經文的敘述方式，我們可以體會畫師的良苦用心。在《金光明經》與《賢愚經》中，佛陀講述了無盡世的輪回中不斷拯救眾虎（眾生）的歷程{1}，正如畫面所精心設置回旋的“勢”，而持這樣思路的佛教經典不勝枚舉，因為輪回是一種佛教的普遍思路，而這種犧牲精神亦是在時空中無盡發生的。

在其時代美術實踐中，對于如何經營建筑物的形態位置并不重視。中國古代美術史中似乎也層壘了對建筑繪畫表現的一種習見{2}。而第254窟舍身飼虎圖中的白塔的表現形態無疑以畫師的遷想妙得令我們大開眼界，這種處理方式呈現了當時百舸爭流的藝術實踐所帶來的豐富表現。

從這種畫面構造，我們可以更明晰地看到這位畫師調動他的知識、經驗與信仰、直覺共同作用，去結構畫面的“勢”的運行，使得那些處于各個時空片段中的人物連接了起來，表達了感人至深的力量。決絕地舉手宣誓的薩埵，從容刺頸的薩埵，以生命之力支援老虎的薩埵，都既是其自身，又是整體運行力量的一部分，并且飽含象征性。對比舍身飼虎的圖像史，構圖隨時間流轉變得鋪陳與多樣化，但第254窟的畫師試圖在一個狹小的空間中建構如此復雜的“勢”，承載如此多彩的形象、嚴密的義理、深邃的象征與情感，這也正是第254窟這鋪壁畫如此具有吸引力的原因。圍繞舍身飼虎圖的內在美學構思的研究，既為解讀這件美術史上著名的杰作提供了新的理論視角，也為闡釋影片的表現提供了內在線索。

3. 運用科技觀測，凸顯壁畫的歷史魅力：在利用紫外光對舍身飼虎圖進行觀察的過程中，發現在虎食薩埵的場面中，畫師曾經繪制了倒地的薩埵身上被老虎所咬出的鮮血。這種在日常可見光的條件下已無法看到的場面，結合薩埵頑強的支撐老虎的姿態，更加表現出薩埵的堅毅與奉獻精神。因而，闡釋影片中特別將紫外光下呈現的圖像與現有壁畫相結合，讓觀眾體驗到畫面中強烈的情感因素以及敦煌壁畫承載的歷史信息（圖5）。

五 影片視覺風格的設定

1. 影片色彩風格：影片整體色彩風格上以土黃色調的單色為基礎，配合以斑駁的質感為襯底，突出了茫茫戈壁大漠的地域感與歷史的滄桑感（圖6）。在這種基礎色調上，再展開洞窟與壁畫的色彩，給影片增加了一種古樸、凝重的色彩氛圍。

2. 影片材質風格：整個影片的材質風格設定為兩大類型。第一是抽象性較強的線性材質；第二是真實感為主的壁畫本體材質；即壁畫的色彩、形態等。這兩種材質用于配合影片所表現的不同時空觀，呈現豐富的材質變化及視覺引導，表現石窟的歷史感與畫面的豐富性。

3. 鏡頭運動與視覺特效：在影片的整體鏡頭運動風格上以較柔和的移動鏡頭為主，在移鏡頭的過程中包含小幅度的機位轉動或推拉，用于豐富鏡頭運動感。鏡頭間切換也常使用疊化，為了賦予影片較為平緩的表現節奏，給闡釋留出充分的余地。

在動畫制作流程中，強調動畫角色都嚴謹地依據原壁畫的造型，盡管這對動畫制作的工藝難度較大，但秉持了文化遺產地的媒體創作所應具有的學術嚴謹性。

為了表現圖中所包含的復雜構思與技巧，片中應用動態特效與虛擬光照效果的特效配合，將畫面內被闡釋的區域進行劃分強調，為圖像研究成果的具體呈現提供視覺認知基礎。例如“勢”的運行，造型的內在構成等，突出了影片闡釋部分所具有的豐富信息量。

六 影片延伸的可能性

通過這部16分鐘的數字動畫闡釋短片，我們將圖像研究的學術成果與數字動畫媒體的視聽手法相結合，闡釋了舍身飼虎圖的價值與內涵。在敦煌現場及對外展覽中播放，幫助觀眾了解敦煌莫高窟的藝術經典。

隨著數字媒體闡釋工作的積累與系統化，將會逐步形成以敦煌藝術的經典作品為點、經典洞窟為線、時代為面的闡釋群落。敦煌藝術將會更加親切便捷地普及到我們的日常生活與審美體驗之中。通過數字媒體，將敦煌藝術的保護、研究、弘揚更緊密地連結在一起。