洪洞大槐樹：最接近先祖的地方

李文霖

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于山西省臨汾市洪洞縣城西北2千米的賈村西側大槐樹尋根祭祖園內，是聞名海內外的明代遷民遺址，是數以億計的大槐樹后裔尋根祭祖的圣地，是“老家”和“根”的象征。這里雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

老家洪洞

在中國兩千多個縣份中，知名度最高的恐怕要數山西洪洞縣了。洪洞縣之所以芳名遠播，首先是因了一位天姿難掩的青樓女子那段凄婉哀涼的吟唱：“蘇三離了洪洞縣……”京劇是國粹，喜好者興發時自會哼幾句《玉堂春》，不好者偶爾打開電視機、收音機，眼睛或耳朵里說不定也會蹦進個蘇三來，于是“洪洞”便深嵌在國人的記憶中。

現如今，名揚海外的洪洞大槐樹，讓億萬華人子孫有了歸家的沖動，千里迢迢地來到這個最接近先祖的地方，一償父輩的夙愿，祭拜600年前的那一天。當年，先祖們在大槐樹下傷心淚灑；今天，后世子孫在古槐之前其樂融融，歡聚一堂，回首往事，展望未來，大槐樹與海內外同胞永遠根脈相連，心心相印。

“五百年前是一家”

中國有句俗語，兩人相見，互通姓名，如同姓即隨口而出：“五百年前是一家”。這個典故要從明初洪洞大槐樹移民談起。從明初移民到清末及民國初年，時間大致為500年左右，大槐樹移民后裔早已遍及神州大地甚至海外。人們相見互問老家，都會說：“啊！洪洞老鄉”。

為什么要移民？讓我們將歷史回放到600年前那肝腸寸斷的一天。

明朝初期，面對中原地區人力不至，累年歲租不入的局面，明統治者認為當務之急便是恢復生產力，于是把移民屯田的目光投向了人口最稠密的山西，空前絕后的大移民不可避免地在這里發生了。按文獻通考記載：明洪武永樂間，明朝政府在大槐樹下廣濟寺院設局駐員，編排隊伍，發放“憑照川資”，先后18次大規模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個省市，500多個縣市。于是，汾河岸畔那棵并不超群出眾的漢槐，便以無與倫比的身姿，走進了歷史的風雨，走進了歲月的滄桑，走進了一個民族的記憶。

自移民的第一天起，移民后裔對故鄉的思念就一天都沒有停止過，故鄉的一草一木，均深深鐫刻進他們的心中。當他們一步一回首，三步一徘徊，漸遠鄉井的時候，他們的淚眼最后看到的是那棵高大的古槐，是那古槐枝丫間一簇簇令人惆悵的老鴰窩，于是，大槐樹和老鴰窩便成了遷徙者們訣別故鄉時最后的標志。當時的移民從大槐樹下動身時，不少人紛紛折槐枝帶在身邊，或者帶一把槐樹的種子，把對家鄉的情感。對親人的留戀，都傾注在這小小的槐枝槐種上。為了表示對故土的思念，他們到了新的居住地，安居之后，便把槐樹栽植在新居的庭院里、大門口或大路旁，辛勤地澆灌，精心地培育。每當逢年過節，有的人還獻上供品，燒香、叩拜，祈求先祖保佑全家平安。有的槐樹即使干枯了，人們也不愿伐掉。現在，在我國的許多地方，特別是河南、河北、山東等省的一些地方，都保留著這種傳統習慣。鳥近黃昏皆繞樹，人當歲暮定思鄉。當第一代遷徙者歸根無望之時，面對故鄉明月，他們譜不出逐水曲，唱不出游牧歌，脫口而出的是這首“問我故鄉在何處，山西洪洞大槐樹”。

移民傳說

大遷徙給明初社會帶來了經濟繁榮，但比這更為珍貴的是，它合理地分布了人口生存的空間，移民與當地土著在文化上、心理上、習俗上經過長期的摻和、滲透，培育著新的文明種子。統治者為國家大局而實施的強權措施，往往能推動歷史大步前進。

傳說一：小腳趾復形。洪洞縣祭祖園中門有一副對聯：“舉目鴰窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。”這副對聯說的是，凡大槐樹遷民后裔，小腳趾都是復形（就是趾甲分為大小兩瓣）。相傳明朝移民的時候，人們留戀故鄉，不想走，即使到了路上，也屢屢逃跑。官兵就想了辦法，讓被遷民脫掉鞋襪，在每個人的小腳趾上砍了一刀，一方面是腳受傷，移民要逃跑也跑不快，另一方面是就算跑出去，官兵在捉拿的時候，一看小腳趾，就知道是移民了。這個微小的生理特征，因為聯系著移民的血淚和歷史，竟然就這樣遺傳下來了，如今，你只要是小腳趾復形，人們就會說你是大槐樹移民的后裔。

傳說二：解手。至今河北、河南、山東等地稱上廁所一般仍沿襲此說法。明朝政府強迫大移民，官兵為防止移民逃跑，就把他們捆綁起來上路。捆綁兩條胳膊叫大綁，捆綁一條胳膊叫小綁。不僅如此，怕人們帶綁逃走，還要將捆綁起來的人用繩子連在一起，才押解上路。許多人連在一起，要動都動，要停都停，一個人要動，牽扯很多，誰也逃不脫。對押解的官兵來說，自然省事，但卻苦了捆綁的移民。最麻煩的是大小便。為了表達清楚意思，話很長，比如一個人要大便或小便，首先得報告：“請讓大家停住，把我的手解開，我要小便。”人數多，路上解繩子的次數也多，官兵也覺得麻煩，但這個辦法是不能改變的，到后來，簡化的就剩下幾個字了：我要解手。聽者也能明白。直到后來定居下來，這個說法也成習慣用語了，成了上廁所的代名詞。