親戚關(guān)系淡化是工業(yè)文明的產(chǎn)物

謝作詩(shī)

80后日漸成為職場(chǎng)和生活的主力軍，但這代人的親戚關(guān)系顯然不比從前的七大姑八大姨時(shí)代復(fù)雜，簡(jiǎn)單到只有表哥表姐之類。而他們由于成長(zhǎng)環(huán)境、教育背景等等。親戚之間雖然彼此存在著某種程度上的依賴和關(guān)切，但是也正呈現(xiàn)出市場(chǎng)化的一些特征，比如權(quán)責(zé)分明、講究契約、公平合作等等。為什么會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變？只是因?yàn)樗麄兪仟?dú)生子女的緣故嗎？

實(shí)際上，雖然獨(dú)生子女現(xiàn)象為中國(guó)所獨(dú)有，但是上述現(xiàn)象卻不為中國(guó)所獨(dú)有。而且，與上述現(xiàn)象相伴隨，世界范圍內(nèi)還出現(xiàn)了家庭小型化、與老人合居家庭越來(lái)越少等現(xiàn)象。

古代堂表兄弟世界

在古代，人們?nèi)狈︷B(yǎng)老、醫(yī)療等社會(huì)保險(xiǎn)，金融中介又不發(fā)達(dá)。因此通過(guò)家庭內(nèi)成員相互保險(xiǎn)以抵御不確定性便成為人們的理性選擇。從保險(xiǎn)的角度講，家庭內(nèi)成員越多，就越能減少非系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。在日常生活中和堂表兄弟聯(lián)系得越緊密。也就越能在突發(fā)事情或一家無(wú)力承擔(dān)的事情上得到他們的援助。親屬關(guān)系紐帶于是成為一張防備危機(jī)和困難的保險(xiǎn)單。而且在古代，教育的社會(huì)化程度低，人們也需要大家庭來(lái)實(shí)現(xiàn)教育成本的分擔(dān)。而在一個(gè)相對(duì)靜止的農(nóng)業(yè)社會(huì)，老人在生產(chǎn)和生活中積累的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于年輕人具有重要意義，以家庭教育的形式可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)從老一代向年輕子女的傳遞。故古人不但重視大家庭。也重視家族內(nèi)部的合作。宗族在個(gè)人生活中占據(jù)著重要的位置，其根源就在于以血緣為核心的互相和知識(shí)傳遞。

但是，以家庭和親情來(lái)實(shí)現(xiàn)的知識(shí)傳遞和保險(xiǎn)分擔(dān)是有巨大代價(jià)的。首先是對(duì)于個(gè)人偏好的犧牲。個(gè)人需要有差異，大家庭生活勢(shì)必要抑制個(gè)性和個(gè)人需求。其次，財(cái)產(chǎn)私有是天性使然，即使父子兄弟之間也不能無(wú)分彼此，暗斗明爭(zhēng)于是無(wú)可避免。隨著家庭規(guī)模的擴(kuò)大，血緣關(guān)系復(fù)雜化，偏好差異凸顯，偷懶和瀆職行為增加，管理成本會(huì)急劇上升。這給管理大家庭帶來(lái)很大困難。相傳唐高宗問(wèn)當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的大家族負(fù)責(zé)人張公藝治家之道，張公藝?yán)蠝I橫流說(shuō)不出話，只是連寫了一百多個(gè)“忍”。大家庭管理成本之高，由此可見一斑。

不難理解，古代社會(huì)一定會(huì)形成一些道德規(guī)范，來(lái)降低家庭內(nèi)部的協(xié)調(diào)費(fèi)用。中國(guó)古代就發(fā)展出一系列降低家庭內(nèi)部協(xié)調(diào)費(fèi)用的方法。主要有：以孝道協(xié)調(diào)代際關(guān)系，以悌道協(xié)調(diào)同輩間的橫向關(guān)系，以夫婦之道協(xié)調(diào)夫妻關(guān)系。禮儀、道德、宗教都贊同對(duì)父親意志的完全順從；對(duì)女性從小就灌輸三從四德的思想，以降低她嫁入婆家后與新家庭成員間分工合作的成本；為防止妻妾不和，不嫉妒被譽(yù)為女性的美德，而不聽婦人言被譽(yù)為男性的美德；私產(chǎn)和口多言一起構(gòu)成為七出的條件……

文化和法律確立了父親作為戶主的權(quán)威。由于父母對(duì)子女具有利他主義的天性，一般能從家庭收入最大化的角度思考問(wèn)題，在生產(chǎn)和分配中保持諸兄弟間的相對(duì)公平，因此以父母作為家庭的最終決策者降低了家庭內(nèi)的交易成本。但到父母年老無(wú)法承擔(dān)協(xié)調(diào)溝通，尤其是父母去世后，兄弟間的分工和產(chǎn)品分配缺乏一個(gè)強(qiáng)制執(zhí)行的第三方，協(xié)調(diào)成本便急劇增加。父親命喪黃泉后，已婚的兄弟就很難維持一個(gè)大家庭。

盡管大家庭管理成本高昂，但是在養(yǎng)老、醫(yī)療、教育社會(huì)化程度低，金融中介又不發(fā)達(dá)的情況下，以大家庭來(lái)實(shí)現(xiàn)互保和知識(shí)傳遞實(shí)在是收益巨大，大家庭生活方式于是得以存在。

現(xiàn)代公民世界

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)保障體系和學(xué)校教育等制度的逐漸建立，養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)以及教育從家庭和家族轉(zhuǎn)移到國(guó)家和社會(huì)層面以實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)保險(xiǎn)是建立在千百萬(wàn)個(gè)家庭基礎(chǔ)之上的，它可以對(duì)火災(zāi)、死亡、老年人、病人以及其他災(zāi)難提供任何單個(gè)家庭都無(wú)法比擬的有效保護(hù)。學(xué)校教育替代家庭教育，社會(huì)養(yǎng)老替代家庭養(yǎng)老，司法制度替代家庭司法，個(gè)人對(duì)家庭和家族的依賴降低，堂表兄弟間關(guān)系的削弱正是這種功能替代的生動(dòng)表現(xiàn)。

另一方面，隨著工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，大家庭、家族管理的成本急劇上升。如在工業(yè)化時(shí)代人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大了，家族成員很難在一起工作生活，偷懶和存私房錢等行為就不容易得到監(jiān)督。而且，隨著婦女參與工作程度提高和接受教育程度提高，過(guò)去用來(lái)降低家庭內(nèi)協(xié)調(diào)費(fèi)用的種種道德規(guī)范也越來(lái)越難以被接受。家族不僅不再對(duì)關(guān)于監(jiān)管和控制其成員這類事情感興趣，而且也沒有能力再來(lái)管理這類事情了。

與現(xiàn)代化過(guò)程相伴隨，家庭經(jīng)歷著從擴(kuò)大型家庭到核心家庭的轉(zhuǎn)變，即親屬團(tuán)體的解體和核心家庭體制的出現(xiàn)。在核心家庭體制下。核心家庭的成員擺脫了對(duì)遠(yuǎn)親的義務(wù)，但配偶間的義務(wù)得到了強(qiáng)調(diào)。這個(gè)過(guò)程在中國(guó)變得非常顯著，而堂表兄弟姐妹間聯(lián)系的減少只是其中一個(gè)重要表現(xiàn)而已。親戚間雖然還有一些親情依賴。但也更多地強(qiáng)調(diào)權(quán)責(zé)分明、契約關(guān)系、公平合作等。現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)替代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，公民世界替代了堂表兄弟世界。

以上海為例。據(jù)上海市統(tǒng)計(jì)局公布的上海人口家庭戶特征情況，2010年上海家庭戶平均人數(shù)為2.5人，比2000年減少0.3人。2010年上海家庭戶數(shù)為825.33萬(wàn)戶，占全市總戶數(shù)的92，8%，比2000年增加了295，42萬(wàn)戶，增長(zhǎng)55.7%，而同期人口年均增長(zhǎng)為3.4%。長(zhǎng)期以來(lái)，上海家庭戶的戶規(guī)模不斷縮小，由1949年的戶均4.9人縮減到2010年的2.5人。

這種轉(zhuǎn)變并非僅僅發(fā)生在中國(guó)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主貝克爾教授的研究清楚揭示了這一現(xiàn)象及其原因：與早期相比，20世紀(jì)的家庭組織更松散。作用更小。其根本原因在于20世紀(jì)的政府和市場(chǎng)機(jī)制已經(jīng)發(fā)展到這種程度，即它們能夠培訓(xùn)和教育年輕人，并且能夠保護(hù)一些人免遭危險(xiǎn)，這些人包括老人、病人、先天不足的人、長(zhǎng)期失業(yè)者和其他遭受經(jīng)濟(jì)災(zāi)難的人。這些新制度淡化了過(guò)去依靠家庭來(lái)達(dá)到這一目的的價(jià)值觀念。

80后所表現(xiàn)出來(lái)的親戚關(guān)系的淡化，并非是因?yàn)楠?dú)生子女的緣故。大家族、重親情是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所帶來(lái)的不僅僅是生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)方式的改變，也深深地改變著社會(huì)關(guān)系。這種轉(zhuǎn)變，無(wú)所謂好，也無(wú)所謂壞，不過(guò)是適應(yīng)各自的時(shí)代要求罷了。由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)是熟人社會(huì)，聲譽(yù)機(jī)制能夠有效協(xié)調(diào)人們的活動(dòng)。倫理治國(guó)于是成為一種經(jīng)濟(jì)的治理模式。倫理治國(guó)乃是對(duì)于法治治國(guó)的替代。但是工業(yè)社會(huì)是生人社會(huì)，聲譽(yù)機(jī)制發(fā)揮作用的條件不在存在，法治的作用就會(huì)凸顯出來(lái)。80后們強(qiáng)調(diào)權(quán)責(zé)分明、講究契約、公平合作等等，這正是工業(yè)社會(huì)法治重要性的外在表現(xiàn)。

摘自《當(dāng)代工人》