從初心出發(fā)

劉青陽

這是怎樣一個(gè)美好的時(shí)代，沒人說得清楚，只是知道一切的生老病死，甚或嫉妒、陷害、友誼、善良等等都可以被販賣、收買。玉林狗肉節(jié)甚囂塵上，對(duì)動(dòng)物的保護(hù)和尊重，其實(shí)引發(fā)的是一種生命權(quán)利意識(shí)的覺醒和對(duì)每一樣生命尊嚴(yán)是否該給予保護(hù)和尊重的討論。古代祭祀用品叫做“犧牲”，牲畜色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。“犧牲”也指為了正義的目的合棄自己的生命。改變一種風(fēng)俗習(xí)慣和口味之趨確實(shí)不易，只是讓動(dòng)物的犧牲不那么血淋淋的昭然與公然示釁，也是一種尊重和憫懷。生活在同一片土地之上，我們?nèi)菰S他人和自己不一樣是一種寬以待人，只是也應(yīng)該學(xué)會(huì)更好的對(duì)待自己，不忘初心，讓生活有更美好的追求。

黃永玉說過：美比好看好，但好，比美好。功利化的社會(huì)，金錢至上，人們做事更多的是強(qiáng)調(diào)有利有用。莊子“無用之用、是為大用”的哲學(xué)觀點(diǎn)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，幫助急功近利的人們滅急火攻心的困惑迷思現(xiàn)代病，這是一種長(zhǎng)效療法。偶爾做點(diǎn)無用事，看點(diǎn)無用書，發(fā)點(diǎn)無用呆。我們沒有辦法不參與到社會(huì)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中去，但為其做準(zhǔn)備和儲(chǔ)備，去思索、謀圖過一種自己想要的有價(jià)值的更好生活。不避俗，不媚俗，生活是應(yīng)該有著更好向往的。面對(duì)時(shí)代給予人們的價(jià)值觀念體系，留一點(diǎn)空隙，去切磋琢磨什么是構(gòu)成自己良好生活的要素，也是必要的。失之東隅，收之桑榆，是一種存高放遠(yuǎn)。

美國(guó)哈佛大學(xué)教授邁克爾·桑德爾在來到中國(guó)后，旅行中其印象最深的不是一直期待體驗(yàn)的胡同，而是醫(yī)院里販賣診號(hào)的黃牛黨。“我們生活的時(shí)代，似乎一切都可以拿來買賣。這種買賣邏輯不僅應(yīng)用于商品上，而且正逐漸掌控我們的生活。”“該是時(shí)候捫心自問，我們是否想要這樣的生活？”讓這位教授困擾已久的難題《金錢不應(yīng)該買什么》，已于2012年撩撥過國(guó)人的神經(jīng)，而今應(yīng)該是觸痛了。全球范圍內(nèi)，包括中國(guó)，金錢買不到的東西變得屈指可數(shù)。

嬰兒的第一聲啼哭，人們稱其為“呱呱墜地”，爬行，站立，直到獨(dú)立行走于世間。父母藹藹叮嚀，慢點(diǎn)，常回家瞧看。可是越長(zhǎng)大，生活的漩渦將人們旋轉(zhuǎn)得愈深，我們不知何時(shí)起，距離最初的本心越來越遠(yuǎn)。賺錢為官似乎變成了最大的教育。教育之失，是社會(huì)之殤。治病救人、教書育人、為官為民是最初的出發(fā)夢(mèng)想。可是每一個(gè)人、每一行業(yè)、每一職業(yè)都存有了一顆類商人的心——利的尊崇。正當(dāng)謀求利益本無可厚非，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德秩序的博弈也勢(shì)在必然。但需要警醒的是利令智昏，利的過多尊崇會(huì)讓我們忘記對(duì)人本身的尊重、對(duì)規(guī)矩、制度的漠視，進(jìn)而由不公引發(fā)公共情緒。

“人之生命具有崇高價(jià)值，這種價(jià)值使得每一個(gè)人都享有一份作為人的特殊的尊貴和威嚴(yán)，這就是人的尊嚴(yán)。”富貴中不失教養(yǎng)，不論貧賤不失悲天憫懷之心，不矢奮發(fā)之志。其實(shí)我們對(duì)他人、對(duì)其他生命尊嚴(yán)的維護(hù)，才是對(duì)每個(gè)人自我尊嚴(yán)的最好維系。

七月流火，文明進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)道德、社會(huì)秩序、國(guó)家安全的爭(zhēng)論，會(huì)始終伴隨著發(fā)展中的中國(guó)，也伴隨著中國(guó)參與世界的發(fā)展。土地被污，方可復(fù)墾；人心被污，無藥可治。但不管你相信不相信，我們只能貼著地面努力行走，腳踏實(shí)地地向前奔跑，并不時(shí)仰望夜空的璀璨光明，帶著初心從當(dāng)下再出發(fā)。