必然與自由的張力

薛剛

摘要：斯賓諾莎心身關(guān)系學(xué)說表現(xiàn)了兩種“必然性”，一是自然規(guī)律的必然性，二是人必然地可以從奴役狀態(tài)通達(dá)自由，正是后者表現(xiàn)出斯氏哲學(xué)中繼承文藝復(fù)興和開創(chuàng)啟蒙運(yùn)動(dòng)之先驅(qū)、高揚(yáng)人的主體地位、突出人的能動(dòng)性的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：斯賓諾莎；心身關(guān)系；必然；自由

心身關(guān)系問題的意義在于它突出地表現(xiàn)了西方近代哲學(xué)的思維與存在的關(guān)系，前者是后者的具體化。這個(gè)問題首先由笛卡爾提出并不是偶然，因?yàn)樽鳛榻浴白晕乙庾R(shí)”為哲學(xué)的首位哲學(xué)家，他已經(jīng)有意識(shí)地把主體與客體、思維與存在、思想與廣延、心靈與身體作為哲學(xué)的研究對(duì)象。并且在確立了哲學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)后，首先著重要解決的就是由意識(shí)所造成的意識(shí)與意識(shí)對(duì)象的分裂問題。當(dāng)然，這里用意識(shí)與對(duì)象可能有些不恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)提法帶有現(xiàn)代哲學(xué)的意味，但我們與歷史的聯(lián)系也正在于此，概念的代名詞之間的變更說明了兩者之間所具有的歷史、邏輯的聯(lián)系，這也是我們用時(shí)代語境理解歷史概念的方法之一。近代哲學(xué)的初期，有它所面對(duì)的對(duì)象和要解決的問題，這要求我們回到歷史本身，以歷史的視角來審視當(dāng)時(shí)哲學(xué)家的思想。

一、 心身關(guān)系問題的提出

斯賓諾莎“心身關(guān)系”理論歷來被認(rèn)為是針對(duì)于笛卡爾的“心身二元論”而提出來的。這只是對(duì)斯氏“心身關(guān)系”理論理解的一個(gè)側(cè)面， 我們只能說笛卡爾激發(fā)了斯氏對(duì)于心靈與身體關(guān)系問題的思考。……