論杜甫身上體現的儒家思想

張丹

摘 要： 杜甫作為一介儒生，一生漂泊，仕途坎坷，雖曾有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯志，但始終未得償所愿，正是一次次仕途上的打擊、一次次流離失所、一次次面對滿目瘡痍，才讓這位書生真正看到人間疾苦，真正感受到世間百態，真正成為一位憂國憂民的詩圣。杜甫的“憂”是“先天下之憂而憂”，杜甫的“樂”是“后天下之樂而樂”，杜甫的心是一顆悲天憫人之心，杜甫對蒼生的關照是一種終極關懷，而這正是儒家士大夫精神的體現。

關鍵詞： 杜甫 儒家思想 終極關懷 悲天憫人

魯迅先生曾說：“陶淵明站的離我們遠了點，李白又站得高了點，只有杜甫才一直活在我們堆里。”此言得之。沒有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士情懷，沒有李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪邁飄逸，杜甫就是一個平平凡凡的人，一位心系天下蒼生的詩人，一位悲天憫人的儒者。他身上體現的儒家思想主要表現在以下方面。

一、積極入世的價值觀，心懷天下的責任感

儒家思想是強調積極入世的，儒生們往往有著心懷天下的強烈責任感。青年時的杜甫高唱凌云壯志，奔長安城而來，雖然不稱意，但始終不忘科考。在被李林甫的陰謀政治打擊后，他曾一度陷入困境，但他沒有因此而一蹶不振，此后迎來長安十年的第一個輝煌。雖然幸運一閃而過，但他不斷寫詩，想要實現自己的宏愿。安史之亂之時，被迫離開長安，但時時刻刻不忘報國，對統治者仍然抱有幻想，還是想要報國濟民。即使在西南漂泊時期，流離不定，還是沒有忘記自己身上的重任，百年多病，艱難苦恨，滿鬢斑白，正是憂國憂民的真實寫照。在病逝孤舟之時，恐怕他唯一放心不下的還是國與民。正是這種心懷天下的責任感驅使杜甫寫下了無數憂國憂民的篇章，成就了詩圣的美名。

二、忍人所不能忍的意志，堅守理想的決心

儒家思想注重“忍”與“守”。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，所以動心忍性，增益其所不能”。孟子推崇的“忍”，在杜甫身上得到了充分的詮釋。杜甫是一位在萬方多難中成就的詩圣，歷經安史之亂，眼看著李唐王朝由盛轉衰，他經歷的人生苦難是我們難以想象的，一生漂泊流離，一生動蕩坎坷，一生未實現自己人生的最高理想。他完全可以不再如此艱難地生存，但是他沒有，貧病交加依然無法阻攔一顆愛國之心的馳騁，寄宿在他人屋檐下仍無法改變一位有志之士的信念。在漫長人生旅途的跋涉中，他始終沒有忘記初衷，用自己的忍成就了一生為國為民的堅守。

三、仁民愛物，仁者愛人的思想

儒家思想的核心是“仁”，仁者愛人，這在杜甫身上體現得最為明顯，杜甫一生追求的不是個人情懷的充分抒發，而是對深處戰亂的百姓的關懷，對統治者驕奢淫逸生活的無情批判。《自京赴奉先縣詠懷五百字》是杜甫劃時代的杰作，深刻反映了安史之亂前社會的實況和杜甫內心的矛盾與他的偉大人格。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，門內門外，咫尺之間，卻是天堂地獄，詩歌的深刻也正在于此。杜甫的愛是仁慈的，是博大的，“三吏”，“三別”寫的都是他親眼所見百姓受人剝削欺凌的場面，官吏不分青紅皂白，不分時間地點，不管老幼婦孺，全都抓去充兵，百姓苦不堪言，無家可歸，甚至餓殍載道，杜甫不禁淚眼縱橫。在《茅屋為秋風所破歌》中雖然自己屋檐上的茅草被大風卷走，可他想到的不是自己生活的困頓，而是無數苦寒的儒生，心懷讀書的愿望，卻無讀書之所，何時才能讓他們有安身立命的棲身之地呢？于是他吟詠出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的終極關懷。困居長安時，潛行曲江，看見細柳發出嫩綠，但江頭的宮殿卻緊緊關閉，不禁感慨萬千，眼前如此蕭條，寫下了一曲哀歌《春望》，看到滿目瘡痍，花鳥驚心，此時的杜甫考慮的仍不是自身的安危，而是國家的危亡，因此“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。他用自己的一生詮釋著憂國憂民，而這一切正是他身上儒家仁愛思想的體現。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。這是儒家對于仕途之路，人生理想的構建，杜甫則有著更高的追求，更強烈的責任感，那就是無論自身得志與否都要心懷天下，兼濟蒼生。帶著強烈的使命感，杜甫用實際行動走完了坎坷卻讓無數人敬仰的一生，帶著一位儒生匡時濟世的責任感，他把詩與國家的興衰、人民的苦難緊緊聯系在一起，贏得“詩圣”的美名。他用一生告訴世人什么是“悲天憫人”，什么是“終極關懷”，什么是儒生的追求。

縱觀杜甫一生，青年之時，高歌凌云壯志，而后穿行于烽煙，感慨山河破碎，最終融入百姓之中，哀嘆民生多艱。“萬方多難”的時代沒有將他的理想打碎，貧病交加的生活沒有將他的精神擊垮。他用永不衰退的政治熱情點燃生命的希望，用堅韌不拔的頑強意志完成對信仰的堅守，他用仁民愛物的人道精神詮釋儒士的高尚情懷。

杜甫用一生努力實現一位儒家士大夫的追求之路，雖然充滿坎坷，但他的“仁”、“守”、“忍”卻讓人銘記。他身上體現的儒家思想照耀萬代，他的悲天憫人讓后人為之感慨萬千，他的終極關懷將永遠彪炳史冊。