孫過庭書譜中的本體意識

摘 要：以“天人合一”、“體用一如”等作指導的藝術思想在中國古代藝術中比比皆是，它來源于中國傳統文化中主客一元的本體思維。而在孫過庭書譜中，也無處不體現了這種“游乎天地之一氣”的天人合一境界。

關鍵詞：孫過庭；書譜；本體意識

作者簡介：陳勁（1990-），男，民族：漢，學位：碩士，主要研究方向：書法學。

[中圖分類號]：J292.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-23--01

《乾·彖》曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”《坤·彖》曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天?！薄霸谝捉浿邪亚り庩?，把乾坤作為萬物的本源不可分割，“也即乾陽具有‘始物的能力，萬物從天始；地則‘順承天之‘始力，使物長成而備具定形。這個思想反復被強調……但陰陽不可分離，乾陽為無形，它不能獨處，必定退出形物以顯身，故乾陽就在形物中；坤陰只有承乾陽之‘始力，方能成物，故坤陰以乾陽為本源?！雹佟吨芤住は缔o上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！薄兑捉洝返倪@種深刻思想，也是指導中國古代傳統美學和文藝觀形成的“天人合一”、“體用一如”的思想，這種本體意識在以后的歷朝歷代畫論、書論中競相沿襲發展。

“西方文化主要對物，可謂是科學文化。中國文化則主要是對人心，可稱之為藝術文化?！雹谥劣刑埔淮?，孫過庭書譜亦將“風神”、“骨氣”、“文質”等用作品評書法的標準?！霸u者云：‘彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今妍。夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂‘文質彬彬。然后君子。何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎！”③此處，孫過庭談及古代書法風格的演化，從質樸變易到妍美，每個時代的標準在不斷變化，但是，這種變化最終脫離不開“文”與“質”的結合。孫過庭重在強調書法雖然會發生變易，但每個時代都要注重“本體”與“形器“的合一才是最高的藝術標準，而若沒有“文質彬彬”，也就不太可能成為“君子”。

南朝宗炳曾說“圣人含道映物，賢者澄懷味象。（《畫山水序》）”在孫過庭書譜中有這樣的描寫：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，……同自然之妙，有非力運之能成；信可謂智巧兼優，心手雙暢，翰不虛動，下必有由?！?觀察自然萬事萬物的現象以體悟書法用筆的奧秘，而并非對其進行理性認識，這種與天地渾然一氣的思維正符合“天人合一”的本體意識。孫過庭將大自然的各種奇妙與書寫聯系在一起，“天人合一”、“物我一體”，正因為如此，書譜體現了其中庸的思維：“智巧兼優，心手雙暢”?！爸恰蹦吮倔w，而所謂的“巧”則是技巧，也即“形質”，書者只有這樣才能夠創作出“下必有由”的作品。

“草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰札，真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。……至如鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點畫狼藉；元常不草，使轉縱橫。自茲己降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。”書譜一以貫之的強調“兼善”、“體用一如”的本體意識，如果草書只有性情，而無“形質”，那么就會淪為綿軟無力不成其字；如果真書沒有性情，只有“形質”，也無法達到兼善，成為有本源的作品?！拔膶W、繪畫、書法等藝術作品都是器，這些器都蘊含著所從出的無形的本體——道，這就是后來宗炳（晉宋之際）的‘山水以形媚道，劉勰的道與文關系學說的理論淵源?！庇帧霸跉庹撐乃囉^看來，體、貌、骨、肉為有（形器），神、韻、氣、魄以及風神等為無（本體），西方二元文化是只知諸有而不知還有一個作為諸有之源的無（本體），因而其文藝理論也當然不懂文章中還有神、韻、氣、魄與風神。”④書譜云：“然君子立身，務修其本。揚雄謂：詩賦小道，壯夫不為。況復溺思毫厘，淪精翰墨者也！……好異尚奇之士；玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？” ⑤書法所蘊含的不僅有揚雄所指的“小道”（形器），亦有一個“無”（本體），正所謂“大道無形”。孫過庭正是認識到了這點，才敢講“窮微測妙之夫，得推移之奧賾。”從書法中一窺堂奧者，才能得本源。

綜上所述，孫過庭書譜作為唐代代表書論，其處處體現的本體意識對后世有深刻影響。書譜道：“老子云：‘下士聞道，大笑之；不笑之則不足以為道也。豈可執冰而咎夏蟲哉！” ⑥可見，書譜所追求的是無形大道，但這種“道”，一定是要達到“萬物皆備于我”的天人合一境界。孫過庭這種講究“天人合一”、“體用一如”的思維方式恰恰告訴我們，學習書法是一條漫長的求“道”之路。

注釋：

[1]張義賓：《中國古代氣論文藝觀》，第328頁，山西人民出版社，2003年。

[2]錢穆：《現代中國學術論衡》，第260頁，三聯書店，2001年。

[3]《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年10月第1版。

[4]張義賓：《中國古代氣論文藝觀》，第316頁，山西人民出版社，2003年。

[5]《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年10月第1版。

[6]《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年10月第1版。

參考文獻：

[1]錢穆.現代中國學術論衡[M].上海：三聯書店，2001年。

[2]張義賓.中國古代氣論文藝觀[M].太原：山西人民出版社，2003年。

[3]歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979年。