論《牧羊少年奇幻之旅》中故事的象征意義

李慧

摘 要：巴西著名作家保羅·柯艾略的《牧羊少年奇幻之旅》是一部蘊含著濃厚宗教色彩與象征意義的作品。作者將哲學沉思、宗教奇跡、童話寓言熔為一體，為我們講述了牧羊少年追求夢想、完善人生的寓言故事。通過對作品象征手法的解讀，我們才能夠更好地理解作品的真實內涵。

關鍵詞： 牧羊少年奇幻之旅；象征；意義

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-23--01

1988年，巴西著名作家保羅·柯艾略創作出版了寓言故事《牧羊少年奇幻之旅》（原著書名為《煉金術士》），他以奇絕獨特的視角、清澈如水的文字，將哲學思想、宗教奇跡、童話寓言熔為一體，感動了上至各國政要、名流巨星，下至平民百姓、販夫走卒在內的全球數以億計的讀者，甚至目不識丁的人，也對他的文字無限神往。2007年，由于其作品的深遠影響，他被任命為聯合國的和平大使。

《牧羊少年奇幻之旅》是一部宗教主義與象征主義色彩濃厚的關于追求夢想、完善人生的寓言故事。它講述了牧羊少年圣地亞哥接連兩次做了同一個夢，夢見埃及金字塔附近藏有一批寶藏。在撒冷之王麥基洗德的啟發下，他賣掉羊群，歷盡千辛萬苦一路向南，跨海來到非洲，穿越“死亡之海”撒哈拉大沙漠追尋人生的寶藏。期間奇遇不斷，最后在一位沙漠煉金術士的指引下，他克服種種困難，到達金字塔前，悟出了寶藏的真正所在，最終在一座古老教堂的無花果樹下找到了寶藏。

保羅·柯艾略在作品自序的首句寫道：“《牧羊少年奇幻之旅》是一部具有象征意義的作品，對此稍作說明非常有必要，因為它與非虛構作品《魔法師的日記》（又譯《朝圣》）有所不同。” 法國文藝評論家阿·愛華德曾指出：“象征是一種藝術形式，它既滿足我們描寫現實的愿望，同時也滿足我們超越現實界限的愿望。它給我們具體的東西，同時也給我們抽象的東西。” ①柯艾略借助象征這一藝術形式，將宗教奇跡與童話寓言完美融合在了一起。本次論文將對作品中不同故事的象征意義作一解讀。

首先是小說自序的結尾，有一則小故事：圣母懷抱小耶穌，決定降臨人間并造訪一座修道院，神甫們各顯神通，向圣母表達了他們的崇敬。只有一位地位最卑微的神甫，他只會空中拋球等雜耍。等輪到他的時候，他從兜里掏出幾個橙子，玩起了雜耍——把橙子拋向空中，這是他唯一擅長的事情。就在這時，小耶穌笑了，于是圣母讓他抱了抱小耶穌。這個小故事象征著：我們其實不需要特別在意別人的看法，發揮出自己的有益長處，這才是最重要的。

第二個是《路加福音》10：38—42中的故事，馬大接耶穌去她家里，她自己忙前忙后，她的妹妹馬利亞卻坐在耶穌跟前聽他講道。馬大很不開心，跟耶穌抱怨。耶穌這樣回答她：“馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”這個故事象征著每個人都可以不受外界干擾，主動選擇自己的生活方式。

第三個故事是麥基洗德與圣地亞哥分別之前給他講的。一位商人派兒子向人類的智慧大師討教幸福的秘密。智慧大師讓少年自己參觀他的城堡，并給了他一把茶匙，里面有兩滴油，并告誡他不要讓油灑出來。等他回到智慧大師那里時，為了照顧那兩滴油，什么也沒看到。第二次智慧大師讓他參觀時，少年看到了城堡里一切美麗的事物，然而，等他回到智慧大師面前時，茶匙里的油早撒光了。“‘這正是我要給你的唯一忠告。智慧大師說，‘幸福的秘密就在于，既要看到世上的奇珍異寶，又要永遠不忘記勺里的那兩滴油。”②男孩的顧此失彼是我們經常遭遇的生活狀態，這個象征性的故事提醒我們，不能一路向前，只注重結果，而忽略了過程與經歷之美。在小說的最后，圣地亞哥終于到達了金字塔，可他發現寶藏就在他曾經的起點，那他這一趟豈不是白來了？答案當然是否定的。首先，他不到達金字塔，是永遠不會找到寶藏的；其次，他在沙漠中找到了屬于自己的真正愛情；最后，他還體驗到了別人無法感受到的金字塔的壯美。而這一切，遠遠超過了那一箱珍寶的價值。

第四個故事是在作品最后，煉金術士給男孩講了一個關于夢的故事。故事中那位老人一直以自己的詩人大兒子為榮，沒想到他從軍的二兒子說的一句話卻在人們中廣為流傳：“主啊，我不配勞您進我的家，但您只要說上一句話，我的奴仆即可得救。”③接著，煉金術士告訴男孩：“做什么并不重要，世上的每個人都在歷史中扮演著重要角色，但通常懵然不知。”④故事中的老人沒想到自己從軍的二兒子因為自己危在旦夕的奴仆，去尋找能治病的“上帝之子”而說出上面那句被廣為流傳的話。不論是詩人大兒子，還是百夫長的二兒子，還是能治百病的“上帝之子”，他們都非常重要，但在身份地位上并沒有高低貴賤之分。同理，一個人活在這個世界上，扮演什么角色并不重要，重要的是他是否能為這個世界帶來有益的東西。所以百夫長說：“只要您說上一句話，我的奴仆即可得救”。這句話，其實可以是任何一句話。

總之，這部作品能夠成為一部在全球受到非常高評價的小說，就在于其豐富的內涵和廣泛深刻的象征意義。

注釋：

①轉引自普列漢諾夫，《亨利克·易卜生》，《普列漢諾夫哲學著作選集》，第5卷，載《藝術論集》，蘇聯藝術研究院編，姜其煌等譯，文化藝術出版社，1987年，第461頁。

②、③、④均引自保羅·柯艾略《牧羊少年奇幻之旅》， 南海出版公司，2009年，第48、208、208頁。

參考文獻：

[1][巴西]保羅·柯艾略著，丁文林譯《牧羊少年奇幻之旅》，南海出版公司，2009年

[2]普列漢諾夫，《亨利克·易卜生》，《普列漢諾夫哲學著作選集》，第5卷，載《藝術論集》，蘇聯藝術研究院編，姜其煌等譯，文化藝術出版社，1987年