談“仙”的審美品格

摘 要：我國有著古老的仙人崇拜體系。《說文解字》中說，仙，從人從山，住在高山上的人，始成為仙。文學作品、神話傳說，在綿延的歷史長河中不斷表達著對仙人飄渺、長壽、超凡脫俗的贊美。在這種對仙人集體的崇拜與想象中，從審美意義上來把握仙人的審美品格，本文解釋了其崇高、人本、空靈的審美特質，這些特質，為勤勞、樸實的中國文化帶來了浪漫清歌。

關鍵詞：從人從山；崇高；人本；空靈

作者簡介：靳悅（1990.1-），女，籍貫：山西臨汾，所在單位：西安交通大學人文學院，職稱：2012級碩士研究生，研究方向：文學與文化傳播。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-23-0-01

一、前言：仙人的回溯

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則名。

《說文》中云，仙字，人在山上，從山從人。住在山中的人始稱為仙，小說《祝福》構思了苦命的祥林嫂在山中的美好時光：“她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的——唉唉，她真是交了好運了。1”

東漢末年，北海人劉熙在《釋名·釋長幼》中輯錄了仙的含義：“老而不死曰仙。2”孔子所述的“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”在仁者的層面也表達了山中之人，取靜、康壽的概念。屈平在絮語湘夫人的思盼的《湘君》說：“捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。”

從先秦到漢魏六朝的時間里，道教的神仙體系發軔之前，我們已感受仙的“憑虛御風，又有不知其所至”的縹緲形態。而細究這發軔的仙人的審美品格又有怎樣的內涵？

二、細究仙的美感特征的3個要點

究“仙”之成為仙的審美品位，最深刻的美感涉及到以下3個點：

其一，崇高

仙自山源。山，宣也。宣氣散，生萬物，有石有高。山首先是有石有高，是用石頭堆砌形成的高山，發軔于農耕平原的我國有著悠久的“高山仰止”的大山崇拜。

相較于西方海洋文明的我們，在遠古的時期，生活于平原、農耕“春種秋收”的我們，在平坦的地方仰望著巍峨的高山，有了初生崇高的體悟。

我國最早的神話典籍《山海經》中言，西王母居于昆侖之山巔，主掌陰靈真氣，顛沛世界陰陽。在這種最初對山之崇高的敬仰之下，形成了中央集權的原初思想，也構成了人間天子封山企圖。遠古夏商周三代，在古籍中已有零散的封禪泰山與天溝通的傳說。

其二，人本·羽化而登仙

神與仙，在我國古代，并稱神仙體系。《說文》中的神，從示。申聲。神，即天神，引出萬物者也。神是從天開始，而仙與之不同，則從地始。

仙人是中國本土的信仰，仙人在中國信仰有近兩萬年的歷史。仙人信仰在中國早在道教產生之前就產生了，后道教劃分出了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙的等級。晉葛洪《抱樸子內篇.論仙》引《仙經》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙，又稱“上士舉形升虛，謂之天仙；中游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙。”可見，歷史上對仙的概念，是從人出發的，仙有源，源在于品德高尚的人。

古籍中記載最早由人成仙的是周靈王太子王子喬修仙的故事，劉向《列仙傳˙卷上˙王子喬》云：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之於山上，見柏良，曰：告我家，七月七日，待我于緱氏山巔。至時，果乘白鶴駐山頭。望之不得到，舉手謝時人，數日而去。”縱觀日常生活中，最熟悉的莫過于民間傳說的道家八仙的故事。明吳元泰《八仙出處東游記》始將混雜的八仙定名為：鐵拐李、漢鐘離的八仙版本，清晰看到八仙都來自于地上之人。

其三，空靈

《新唐書·李白傳》中記載，李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人皆好飲酒賦詩，稱為“酒中八仙人”。青蓮居士，以酒為名，寫出了飄飄揚揚“欲上青天攬明月”與“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的熱情，更有著“金陵夜寂涼風發，獨上西樓望吳越”的空逸俊朗。清談風流的賀知章看到李太白的文字，驚呼“謫仙人，是也”。

《紅樓夢》開篇《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》為我們展示了黛玉前世的仙草還淚：“西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯……3”化為黛玉的仙草，以“紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟”的才情，留下凄美的“玉帶林中掛”的飄飄離俗。

三、展望

在文學作品中，我們可以看到仙的空靈的品位。在文明發軔的曙光里，孔夫子周游列國，累累如喪家之犬，北方十五國的國風里，也怨刺聲不絕于耳。而高山上仙人的存在，為沉浸在渾濁中的先祖們找到了清凈，創造了擺脫現世的空靈感，給予了民族純凈的品位。

注釋：

[1]魯迅.彷徨[M].漓江出版社.1999.

[2]劉熙.釋名[M].中華書局.2008.

[3]曹雪芹.紅樓夢[M].人民文學出版社.2008