世俗力與目標力的博弈

摘 要：遼寧作家蘇蘭朵的長篇小說《聲色》展現了一種類似于西西弗斯式的荒謬景觀。本文試圖通過對蘇蘭朵所展現的人的荒謬式存在的分析與揭露，來探討和挖掘其背后的文學現實與作家創作觀念等深層次原因。

關鍵詞：蘇蘭朵；《聲色》；世俗力；目標力

作者簡介：岳婷婷（1988.12-），女，黑龍江省北安市，沈陽師范大學，12級碩士，研究方向：文藝美學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-23-0-02

對人存在方式及狀態的揭示與反思歷來是文學創作的主題之一，而現實世界中的人是如何存在的，這也成為作家蘇蘭朵介入其所生活的世界的出發點。《尋找艾薇兒》中的張三和艾小姐、《初戀》中的林秀芬和小鵬、《百合》中的崔雅萍、《左腳》中的章強、《女丑》中的碧麗珠、《香奈兒》中的王軍，他們以各自不同的姿態活躍在世俗生活里，又都在不斷尋求生命尊嚴的道路上遭遇著深陷卑微而無力擺脫的現實與命運。尤其是蘇蘭朵的第一部長篇小說《聲色》，代表性地體現了蘇蘭朵對人自身存在的獨特觀照?！堵暽氛宫F的是人的一種荒謬式存在，其中的人物經歷的是西西弗式的命運，在接受被“永罰”的同時積極地創造著生命的另一種意義。

一、對人的荒謬式存在的挖掘與表現

蘇蘭朵從她所熟知的生活中挖掘出了人的卑微與尊嚴，將兩種矛盾的心理溶解在對荒謬的反抗中，展現了一類人群的矛盾性存在狀態。

《聲色》著重刻畫了兩個年齡段的人物群像：年輕人中的霍然、安娜、妙妙以及中年人里的總監閆慶珍、官太太常翠珊、凌風“凌大牌”、冷美人朱迪、記者章可凡等。每一階段的人物面臨著來自于生活不同側面的考驗：年輕人更多地承受來自于工作的壓力。比如安娜和霍然，他們剛剛大學畢業，對社會、人生保留著最單純的愿想。也許在霍然的未來構想中，凌風是必然要超越的目標，而在安娜奮斗的世界里，實力比出賣身體更加可靠；相對于年輕人的樂觀，虹電臺里的中年人群則屬于看破“希望”的一類。他們有身份、有地位、有名氣，卻更容易遭受來自于生活的另一面——婚姻家庭以及名利地位的侵擾。蘇蘭朵更傾向于描寫后者的性格、心理以及他們對世態人生的獨特感悟。因為人到中年，由于閱歷、知識的增長，越發地懂得了生活的真相。在后者的眼中，命運和選擇都不掌握在自己手中，一旦走入一條既定的生命軌跡，漫長的挑戰會隨著時間的推移越加凌厲、洶涌，即便人生踏入了另一個階段，過去所取得的成就并不能成為驕傲的資本，反而讓人更加謙恭地屈從于生活的腳下。正如凌風在疲憊時的自白?！堵暽分械娜宋?，盡管處于不同的人生階段，卻不得不在無休無止的掙扎中疲憊前行，在遙遙無期的目標面前，他們意識到自己深陷于悲劇式的命運又絕無逃離的可能，于是他們將自己沉溺到一種追逐之中，在不斷反抗命運中展現出了源自于生命的不妥協的一面：尊嚴。

《聲色》世界中的人沾染了西西弗的秉性，在爭取“尊嚴”的努力中探求著生命的意義。西西弗斯的世界充斥的是一種荒謬，這個英雄的整個生命都在從事著一項永遠無法完成或者無法解決的事業，然而又堅持不懈，在悲觀之中樂觀地生活。其悲劇性在于即使看透了命運，也無法擺脫，他也不會去擺脫?？赡苋说拇嬖诒旧砭腿缥魑鞲サ拇嬖谀菢颖?，從蘇蘭朵的作品中不難發現她對現實的叩問：一個“堅強的人”如何在焦慮、復雜、窘迫的生存狀態中保持“人的尊嚴”。具體來說，蘇蘭朵作為一個作家，看到了在現實與理想的矛盾中存在著一種荒謬。這種對現實的體認可以用蘇蘭朵創作觀念中存在著的兩個力來解釋，即世俗力和目標力。所謂世俗力是指，荒謬式的存在是人所必然經歷的過程，人在達到目標之前必然要經歷痛苦、折磨，要在錯誤與苦難中成就一種韌性的存在；目標力則指的是人保有的達到終極目標的驅動力，這種力存在于實現目標的過程中。蘇蘭朵是把人之為人的不完滿看作現實的人，認為正是世俗力與目標力的結合，使得人在感悟了生命的終極后仍能保持著生的希望，即人的存在是一種荒謬，如何在這種荒謬中保持“人的尊嚴”是一個“堅強的人”應該考慮的生存哲學。

二、文學的現實境遇與作家的策略選擇

當下的文學創作在市場經濟的語境下呈現出異于傳統的新面貌。文學產業化特征的愈益明顯，客觀上使得蘇蘭朵亦或者說當代作家不得不考慮這樣一個的共性問題：來自于文學內部的“純文學”的創作理想與市場經濟中利益原則之間的平衡。

在蘇蘭朵的創作理念中呈現出的兩種截然相反的力——世俗力與目標力，是文學之內與文學之外的緊張關系作用于作家的精神世界，凝結成抽象意義上的創作心理的表征。在蘇蘭朵看來，作家的創作應該表現一種終極關懷，折射出作家的精神高度，這才是文學創作達到理想狀態的目標力；然而，現實生活中的作家創作往往面臨遇挫的窘境，尤其是純藝術的寫作在一定程度上往往要妥協于市場的需求，比如要考慮迎合受眾的審美趣味，或者是編輯的修改意見，等等。這就是說世俗力在試圖影響文學創作所要達到的純粹的境界?？梢哉f，“世俗力”是一種導致人的行為偏離“目標”的力，這種“力”不僅僅昭示了人的某種生存哲學，還參與塑造著文學創作的存在狀態。當然，我們不能把這種“力”簡單定性為貶義，因為人的不完滿造成了人在追求目標過程中的種種偏頗行為，種種行為造成的結果體現出了人的荒謬存在，這種存在才是人最真實的狀態，也是人所掌控的世界的真實狀態。同樣，文學是人的精神產物，人在某種意義上操縱著文學的發展方向（當然，文學對人精神的反作用也不可忽視），而處于社會生活中的作家不得不考慮他者因素——比如政治標準、經濟利益、受眾審美趣味等“世俗力”的影響。作家在追求藝術的至臻至醇境界的過程展現出一種目標力，而“世俗力”則在牽引著作家的創作偏離“純文學”的創作追求，使得理想的創作“目標”成為被人們仰望的信仰或無法企及的高度。人們永遠在過程中體味著一種叫做理想的東西，為了達到這種理想，人們要嘗試各種道路，在教訓中前行，沉淀出不同的思想體悟，這是一種執著，亦是一種對荒謬的反抗。這種存在方式即為世俗力與目標力的博弈狀態的展現。加繆說西西弗斯是幸福的，因為他接受被永罰，實際上是一種有尊嚴的反抗的方式。

在市場經濟語境中，文學的面貌發生了很大的變化，作家的創作不可避免地要受到影響?？梢哉f，蘇蘭朵在創作的過程中并未忽視市場需求的因素，而《聲色》中復雜糾纏的人際關系、對都市欲望的赤裸展現、對愛情靈-肉分離的省察，實際上都是蘇蘭朵面對新的文學語境所作出的一種策略選擇：文學創作保持批判當代、批判現實的個性，以期使作品達到超拔的精神高度與揭露荒謬的效果，同時融入日常生活中的世俗元素，讓作品貼近大眾的審美趣味，吸引更多的讀者。身為作家，蘇蘭朵的這種心態，折射出了當下文學發展的一種觀念式的轉變，而作家的文學創作亦在這種觀念的變化中走向了世俗，走向了商業化。

參考文獻：

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