蔣介石銅像在臺灣“不安生”

據(jù)臺灣《聯(lián)合晚報》報道，基隆市“中正公園”里的蔣介石銅像近日慘遭涂鴉，被不明人士以紅色和白色油漆破壞。在島內，蔣介石銅像所遭受的類似待遇不止這一樁。

蔣氏銅像被娛樂被戲謔 據(jù)介紹，在基隆“中正公園”的涂鴉事件中，銅像頭部還被綁上情趣用品，銅像右手還被插上涂了紅漆的苦瓜。公園另一座蔣介石的白色半身像，面部被畫上血盆大口。

在近年的多起驅離銅像出校園的活動中，以青年學生為主。他們大多是2000年民進黨上臺后接受的中學和大學教育，對當年的“威權體制”和蔣介石的歷史評價，負面的看法居多。所以臺灣成功大學在校務會議中討論校園內蔣介石銅像的去留時，站在學生一邊的主張移除者，與反對者吵成一片。反對者中，不少是年長的島內人，對銅像的感情復雜得多。但如今時代變了，島內年輕一代，在青春期的荷爾蒙和反威權的激情的雙重刺激下，把當年威嚴的塑像當成了涂鴉的面板和投射的標靶。

從登峰造極到莊嚴消解 1975年4月5日，蔣介石在臺灣病逝后，臺北故宮博物院請專家為其鑄造一座全身銅像，加上座臺高近6米，參觀的人要仰頭才能看得清楚。此后為蔣塑像漸成風尚，當政者乘機發(fā)動一個大規(guī)模的“蔣公銅像捐獻運動”，鼓勵民眾自發(fā)性地“一人一元”捐錢塑造蔣銅像，安放在各地公園、學校、路口、公司等公共場所。幾年間，蔣介石的銅像就遍布臺灣，有人統(tǒng)計，臺灣共有4.5萬余座大小不一的蔣介石銅像，已達每平方公里擺一、二個，可謂是登峰造極。

“兩蔣時代”結束后，臺灣出現(xiàn)了“倒蔣”運動，摧毀蔣介石雕像是運動的內容之一。尤其是2000年后，國民黨在臺灣一度下野。蔣介石成為島內輿論反思的對象，各地矗立的銅像紛紛拆除，面臨回爐煉銅的命運。慈湖所在的桃園縣系藍營執(zhí)政，于是將各地拆除的銅像收來，選出其中藝術水準較高者140多尊，建成“慈湖紀念雕塑公園”，當時被譏笑為“銅像收容所”。

慈湖雕塑紀念公園內的蔣介石群像，無論是坐姿或站姿，各種服飾、姿態(tài)、戴脫帽等應有盡有，但已全無領袖的風范，成了大眾娛樂的對象。有評論認為，娛樂化的結果，必然解構曾精心建設的莊嚴感。

族群撕裂的新魅影 但解構和祛魅后政客利用民粹進行的仇恨宣傳，也成為轉型初期臺灣政治生活中揮之不去的新魅影。圍繞蔣介石銅像的去留存毀，藍綠多次交鋒。背后除了意識形態(tài)上的差異，更是牽涉選票利益和種種政治算計。

曾是臺灣最大的蔣介石銅像，2007年3月被高雄市文化局拆解為117大塊和百余小碎片。此舉引發(fā)藍營強烈反彈，認為這是當局討好深綠選民的舉措，凸顯執(zhí)政的民進黨不管民生疾苦，只知“意識形態(tài)治國、選舉操作”。當時的國民黨秘書長吳敦義認為，讓文物歸于珍惜它的人保存，成為臺灣的資產(chǎn)，這是對財產(chǎn)的珍惜，畢竟這也是臺灣一段重要的歷史。

現(xiàn)在，慈湖雕塑紀念公園憑借蔣介石群像成了一處游人如織的景點。塑像七八個一組，蔣介石和蔣介石相視而立。其中最大的坐像來自在高雄被分解為117塊的那尊，藝術家刻意用不完整的方式組合重建，取名為“傷痕與再生”，意在記取歷史的傷痕與教訓，走向族群融合的重生。（王大可）