清代客家森林的永續(xù)經(jīng)營
——以寧化石壁地區(qū)為例

廖 涵

(廈門大學(xué)歷史系，福建 廈門 361005)

清代客家森林的永續(xù)經(jīng)營
——以寧化石壁地區(qū)為例

廖 涵

(廈門大學(xué)歷史系，福建 廈門 361005)

通過梳理清代石壁地區(qū)的森林契約及相關(guān)文獻，從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的角度看，森林能為人們提供用材林木、避難場所和風(fēng)水保障等經(jīng)濟社會產(chǎn)品，是閩西客家人生產(chǎn)生活的重要資源。這使客家鄉(xiāng)民對森林的經(jīng)營方式不是任意開墾，而是因地制宜、立體經(jīng)營，并利用宗族規(guī)約、經(jīng)濟懲罰、文化濡化等措施保護森林，既有效地利用了森林資源，又保護了生態(tài)環(huán)境，從而實現(xiàn)了森林的永續(xù)經(jīng)營。

森林；永續(xù)經(jīng)營；寧化石壁；清代

明代中葉以來，隨著南方山區(qū)經(jīng)濟的不斷開發(fā)，逐漸形成了山區(qū)特殊的社會形態(tài)。以往的研究表明，明清時期的森林多由鄉(xiāng)族自主經(jīng)營，山區(qū)手工業(yè)、商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，孕育了新的生產(chǎn)關(guān)系和復(fù)雜的社會矛盾，山區(qū)的環(huán)境卻難逃“開發(fā)—破壞”的歷史命運[1]。然而，這些研究過于強調(diào)對山區(qū)社會機制的論述和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，未能站到山區(qū)民眾的立場上來理解山區(qū)的開發(fā)[2]，以致山區(qū)民眾往往被描述為只顧經(jīng)濟利益的墾殖者，森林資源經(jīng)濟利益之外的社會意義沒有得到足夠的重視。有鑒于此，本文通過梳理清代石壁地區(qū)的森林契約及相關(guān)文獻，從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的角度來重新審視森林資源的現(xiàn)實意義，探索閩西地區(qū)森林資源經(jīng)營的傳統(tǒng)模式。

1 多功能的森林

寧化石壁村位于寧化縣西部的石壁盆地中央，是客家人共同追認(rèn)的祖源地。……