積極心理學(xué)啟示下的媒介典型人物塑造——以 “感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選為例

魏金梅

年度人物評(píng)選是近年來涌現(xiàn)出的一種新的典型人物報(bào)道方式。報(bào)道人物多元化身份，平民化視角，故事化敘述，成功的情感意境營(yíng)造，吸引了眾多觀眾的關(guān)注。“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選是中央電視臺(tái)打造的一個(gè)精神品牌欄目，由新聞中心社會(huì)專題部活動(dòng)直播組承辦，2002年首次舉辦，每年一次，以評(píng)選當(dāng)年度具有震撼人心、令人感動(dòng)的人物為主打內(nèi)容。這些評(píng)選出來的典型人物是社會(huì)的德育載體，共同譜寫著社會(huì)的“精神史詩”。

一、媒介典型人物塑造

人物榜單的報(bào)道方式，是典型人物走下神壇、面向大眾后的必然。龐大的群眾基礎(chǔ)，使單一的典型人物難以承載全部的時(shí)代精神。通過大眾推舉產(chǎn)生的榜單不但具有大眾情感上的接近性，榜單中典型的多樣化和“非典型性”，成為時(shí)代多元化的產(chǎn)物。從傳統(tǒng)報(bào)道的全知視角，到人物評(píng)選報(bào)道中的限知視角，讀者與主人公一起經(jīng)歷事件的發(fā)展原委，鑒證參與者的心路歷程。與傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道相比，榜單敘事的重點(diǎn)從新聞事件本身轉(zhuǎn)移到生動(dòng)鮮活的人物身上，使報(bào)道更加生動(dòng)、感染力更強(qiáng)、更逼近 原生態(tài)。本文借鑒積極心理學(xué)的研究方法，以積極心理學(xué)中提出的“一個(gè)中心三個(gè)支撐點(diǎn)”（幸福感為中心，積極體驗(yàn)、積極人格、積極社會(huì)制度為三個(gè)支撐點(diǎn)），探究受眾對(duì)積極能量的體驗(yàn)、內(nèi)化和傳遞過程，從而解讀媒體典型人物塑造的社會(huì)價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑。

二、積極心理學(xué)視域下的“感動(dòng)中國(guó)”

積極心理學(xué)是對(duì)近一個(gè)世紀(jì)以來心理學(xué)中消極的研究范式的超越，它強(qiáng)調(diào)人固有的積極因素、價(jià)值與人文關(guān)懷，主張研究人的美德和潛力，以幫助所有的人獲得幸福。積極心理學(xué)將傳統(tǒng)的尋找問題處理問題的研究，轉(zhuǎn)向正向意義和能力的積極獲取，從而形成對(duì)消極情緒的無聲反抗。是一種人本主義心理學(xué)以人的積極行為宗旨，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。積極心理學(xué)以幸福感尋求為中心，以積極體驗(yàn)、積極人格、積極社會(huì)制度為三個(gè)支撐點(diǎn)，來開展相關(guān)的研究，形成了自己的理論體系，研究人的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)。（如圖一所示）

本研究將研究中心“幸福”替換為“感動(dòng)”，兩者都是一種情感升華和思想能量的獲取，因此具有理論上的可行性。使用“感動(dòng)”替換“幸福”可以更好地貼合本研究，使研究?jī)?nèi)容不至于過度泛化。本研究通過對(duì)“感動(dòng)中國(guó)”的文本解讀和深入分析中，尋求參與者的積極情緒體驗(yàn)、表現(xiàn)出的積極人格特質(zhì)，以及與積極社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的互動(dòng)。

三、積極情緒體驗(yàn)——典型人物報(bào)道的情感訴求

積極情緒領(lǐng)域最有影響的研究是積極情緒“拓展-構(gòu)建”理論（the broaden-and-build theory of positive emotions）。該理論認(rèn)為，看起來相對(duì)離散的積極情緒會(huì)增強(qiáng)個(gè)體瞬時(shí)的思想和行為能力，并對(duì)指導(dǎo)思想和行為的心理資源有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。①主觀層面的積極情緒，包括對(duì)過去的滿意感、對(duì)現(xiàn)在的愉悅感、對(duì)未來有建設(shè)性的認(rèn)知。積極情緒可以促進(jìn)個(gè)體的身體健康，提高組織效能。情緒因素是影響親社會(huì)行為的重要因素。②大量研究認(rèn)為，積極情緒( positive emotion) 對(duì)親社會(huì)行為有促進(jìn)作用。③由典型人物所帶來的感動(dòng)情緒，盡管時(shí)常讓觀眾淚流滿面，但是它本質(zhì)上是對(duì)生命的尊敬、對(duì)愛的贊許，在情緒上依然是積極而非消極的。

典型人物報(bào)道通過觀眾與典型的情感互動(dòng)，具有很強(qiáng)的情感帶入性。典型人物克服困難的毅力、寬廣博大的胸襟、感天動(dòng)地的愛心、百折不撓后的成功、被認(rèn)可和肯定的喜悅通過媒介和觀眾實(shí)現(xiàn)情緒互動(dòng)。“感動(dòng)中國(guó)”的媒介儀式化呈現(xiàn)下，利用儀式的莊嚴(yán)感、場(chǎng)景的氛圍營(yíng)造、音樂的氣氛烘托、受訪者的情感帶動(dòng)性，這種情緒比較容易實(shí)現(xiàn)。由于畫面的直觀性、聲音的真實(shí)性、儀式承載符號(hào)的莊嚴(yán)感，整個(gè)儀式具有極強(qiáng)的帶入感。觀眾的體驗(yàn)過程往往情緒飽滿。

“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)典禮通過視頻短片講述典型人物的動(dòng)人故事，觀眾在事件、人物和場(chǎng)景的呈現(xiàn)中體驗(yàn)典型人物的情感歷程。凝練華美的頒獎(jiǎng)詞，以文字的意蘊(yùn)之美升華情感，讓樸實(shí)的情緒體驗(yàn)升華為文學(xué)藝術(shù)的美。寬闊莊重、紅色基調(diào)的舞臺(tái)搭配大屏幕上為頒獎(jiǎng)所創(chuàng)作的精美畫作，配以氣勢(shì)恢宏的頒獎(jiǎng)音樂，使整個(gè)頒獎(jiǎng)氛圍莊嚴(yán)肅穆、意境悠遠(yuǎn)。紅色營(yíng)造了儀式的隆重感和情緒的高飽和度，莊重的配樂中人物入場(chǎng)，空曠的舞臺(tái)中央典型人物手舉獎(jiǎng)杯，整個(gè)舞臺(tái)被這宏大的精神照亮。從真實(shí)情感的體驗(yàn)，到審美意境的升華，再到情緒沉淀和自省，觀眾在視聽感受所營(yíng)造的情緒氛圍中完成“感動(dòng)”情緒的體驗(yàn)過程。觀眾在他人積極情緒傳達(dá)的過程中，感受到正向的力量，在他人面對(duì)挫敗的堅(jiān)韌和樂觀中提高“逆商”④，從而形成積極的人格。

圖一 積極心理學(xué)體系框架圖

四、積極人格特質(zhì)——典型人物報(bào)道的個(gè)體訴求

在日常生活中，人格支撐著個(gè)體的認(rèn)知、情感和行為，它受到先天和后天兩方面因素的影響。積極的人格展現(xiàn)為，樂觀、愛、勝任、勇氣、樂群、寬恕、創(chuàng)造性、天賦和智慧。人格作為一種結(jié)構(gòu)體系，決定著人對(duì)外來刺激的感知、評(píng)價(jià)和取舍。積極人格傾向于使用開放和欣賞的眼光看待人，并對(duì)事件進(jìn)行積極的解釋。典型人物呈現(xiàn)的積極人格特質(zhì)，一方面是典型人物自身的積極人格，另一方面是媒體對(duì)典型人物評(píng)價(jià)時(shí)所體現(xiàn)出來的隱性的人格特質(zhì)。在展現(xiàn)這些媒介典型的同時(shí)，媒介自身的視角、所形成的評(píng)價(jià)體系和報(bào)道框架也是一種媒體積極人格特征的表現(xiàn)。

人格特質(zhì)層面的考量，單從敘事本身并不能完全得到體現(xiàn)，它需要觀眾的思索和提煉。電視媒體的全息性使人們對(duì)人物的認(rèn)知更加具體化，但是同時(shí)也限制了認(rèn)知的升華和提升。頒獎(jiǎng)詞，以文本的形式呈現(xiàn)在屏幕上，配以悠揚(yáng)抒情的音樂，在主持人朗讀中通過停連重音加深觀眾的理解，文字的弱交互性給觀眾提供了思想升華的空間、情感提煉的機(jī)會(huì)。

如2013年“感動(dòng)中國(guó)”年度人物烈士陵園守護(hù)人陳俊貴的頒獎(jiǎng)詞：“只為風(fēng)雪之夜一次生死相托，你守住誓言，為我們守住心靈的最后陣地。灑一碗酒，那碗里是歲月崢嶸；敬一個(gè)禮，那是士兵最真的情義。雪下了又融，草黃了又青，你種在山頂?shù)乃桑瑤h然不動(dòng)”。凝練概括的語言，人格化的意象使用，真摯飽滿的禮贊，短短數(shù)字，將典型人物的積極性格和創(chuàng)作者的積極視角都展現(xiàn)在觀眾面前。需要指出的是，頒獎(jiǎng)儀式中的積極人格展現(xiàn)并不是只停留在頒獎(jiǎng)詞的維度。人格的展現(xiàn)自始至終滲透在媒介敘事之中，只是頒獎(jiǎng)詞部分因文字的交互性弱、概括性強(qiáng)，而更容易讓人進(jìn)入人格層面的思索。

Hillson和Marie指出積極人格特征（positive personality）存在兩個(gè)維度，即正性的利己特征和與他人的積極關(guān)系。前者強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的價(jià)值、意義、成功的追尋，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)他人關(guān)系的維持。典型人物報(bào)道中的積極性格較多指向與他人的積極關(guān)系的維度，即強(qiáng)調(diào)與他人的互動(dòng)。但是與他人積極關(guān)系的維度的落腳點(diǎn)往往是利己的維度的考量，即從對(duì)他人的責(zé)任和奉獻(xiàn)中找到自身存在的生命價(jià)值。這一人格體現(xiàn)方式，一方面符合良好社會(huì)關(guān)系構(gòu)建的需求，同時(shí)也符合典型人物的個(gè)體性身份構(gòu)建。

五、積極的社會(huì)組織系統(tǒng)——典型人物報(bào)道的終極訴求

從進(jìn)化論的角度說，積極心理會(huì)使人們產(chǎn)生相互接近的欲望，這可以很好地應(yīng)對(duì)社會(huì)物化之后人與人之間冷漠以及交流缺失的問題。相互接近的欲望，會(huì)進(jìn)一步促生集體歸屬感，從而增強(qiáng)社會(huì)的整合力，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的積極改造。將個(gè)人積極人格和情緒，客體化到社會(huì)結(jié)構(gòu)中，是典型人物塑造的重要目的。通過飽滿的情緒體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)積極人格的熏陶和提升，與他人關(guān)系維度的積極性格培養(yǎng)是構(gòu)建積極社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的重要保障。媒介傳播還是圍繞著良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造，為實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的積極社會(huì)控制⑤而展開的，目的在于建立一個(gè)文明有序、快樂幸福的現(xiàn)代社會(huì)。

積極的情緒體驗(yàn)和性格特征，會(huì)影響人們對(duì)社會(huì)宏觀環(huán)境的認(rèn)知，同時(shí)積極的社會(huì)組織系統(tǒng)也對(duì)人的情緒和人格有反作用。積極的社會(huì)系統(tǒng)是積極情緒和人格的外部條件，因此媒體對(duì)積極社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)的呼吁同等重要。積極的社會(huì)組織系統(tǒng)分為三個(gè)層面，第一層面是社會(huì)組織系統(tǒng)，第二層次是單位或者社區(qū)組織系統(tǒng)，第三層次是個(gè)人生活圈，主要指家庭組織系統(tǒng)。

通過對(duì)典型人物利他性行為的描述，很容易洞察人物為積極社會(huì)組織系統(tǒng)的建立而做的不斷嘗試，這種嘗試涉及教育、養(yǎng)老、醫(yī)療衛(wèi)生、安全、社會(huì)誠(chéng)信等各個(gè)方面。這些社會(huì)組織改變的嘗試比較多地停留在第二個(gè)層面上，即對(duì)單位或者社區(qū)組織的影響，除了一些具有特殊權(quán)利和身份的人物，比較少到達(dá)國(guó)家層面的社會(huì)組織系統(tǒng)。另外，在積極社會(huì)組織系統(tǒng)改造的嘗試中，第二層面的轉(zhuǎn)變，又往往以第三層面的舍棄和丟失為代價(jià)。這些典型人物為了實(shí)現(xiàn)利他性行為往往對(duì)自己和家人的照顧體貼是不夠的。這些典型人物的凄慘經(jīng)歷和相關(guān)政府部門的不作為形成對(duì)比，使“感動(dòng)中國(guó)”因?yàn)樾麚P(yáng)犧牲自我的利他主義受到詬病。

“感動(dòng)中國(guó)”應(yīng)該通過倡導(dǎo)積極人性論，讓每一個(gè)人都可以積極地生活，體現(xiàn)出博愛和人性之光。強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的積極力量，讓榜樣觸手可及，平凡人物身上的光輝讓每一個(gè)都具有可參考性和可借鑒性。“感動(dòng)中國(guó)”應(yīng)以培養(yǎng)社會(huì)成員的積極品質(zhì)為目標(biāo)，提高社會(huì)聚合力。利用媒體公信力、公眾人物的影響力，監(jiān)督、倡導(dǎo)積極社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)建，以內(nèi)力和外力相結(jié)合的方式，完成積極社會(huì)組織系統(tǒng)構(gòu)建的終極目的。

注釋

① Fredrick B L：The Role of Positive Emotion in Positive Psychology: The broaden-and-build theory of Positive Emotion [J], American Psychologist,2001,56(3):218-226.

②親社會(huì)行為指符合社會(huì)期望而對(duì)他人、群體或社會(huì)有益的行為，例如助人、分享、捐贈(zèng)等。

③ HOLLOWAY.H.A：The Effects of Social and Nonsocial Information on Interpersonal Behavior of Males:The News Makes News［J］.Journal of Personality and Social Psychology，1977( 35) : 514-522.

④逆商AQ來自英文Adversity Quotient全稱逆境商數(shù)。它是指人們面對(duì)逆境時(shí)的反應(yīng)方式，即面對(duì)挫折、擺脫困境和超越困難的能力。

⑤社會(huì)控制由美國(guó)社會(huì)學(xué)家愛德華·A·羅斯于1901年在《社會(huì)控制》一書中提出。廣義的社會(huì)控制，指社會(huì)或其群體為達(dá)到維持社會(huì)秩序而采取的手段。狹義社會(huì)控制，指社會(huì)或其群體對(duì)偏離社會(huì)規(guī)范的越軌行為所采取的限制措施及限制過程。社會(huì)對(duì)違法亂紀(jì)的行為加以制裁和教育是消極控制的方面。積極社會(huì)控制是指對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行指導(dǎo)，使社會(huì)成員明了社會(huì)的各種規(guī)范，懂得為什么要遵守、怎樣去遵守這些社會(huì)規(guī)范。