淺談高中美術(shù)欣賞教學(xué)之寫實(shí)繪畫

郝永

摘 要：寫實(shí)繪畫是以具象的繪畫手段來表達(dá)畫家對(duì)該事物（現(xiàn)象）客觀感受。寫實(shí)繪畫不等于所謂“生活真實(shí)”的再現(xiàn)，而是對(duì)生活真實(shí)的提煉，是提高了的生活真實(shí)，也就是藝術(shù)高與生活。

關(guān)鍵詞：繪畫；寫實(shí)；藝術(shù)；生活

中圖分類號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）03-035-01

寫實(shí)繪畫作品在美術(shù)欣賞課教學(xué)中一直是我所鐘愛的，提到寫實(shí)，學(xué)生往往聯(lián)想到照片一樣的效果，就是繪畫中是我直接以實(shí)物為對(duì)象進(jìn)行描繪的一種方式，逼真是它的最高的評(píng)價(jià)。另外還有一種對(duì)寫實(shí)繪畫的理解，是用繪畫的手段描繪事物除去表象外的事物內(nèi)在真實(shí)。比較而言，我認(rèn)為兩種理解都不夠全面。

寫實(shí)繪畫是以具象的繪畫手段來表達(dá)畫家對(duì)該事物（現(xiàn)象）客觀感受。寫實(shí)繪畫的這個(gè)“實(shí)”應(yīng)該說是藝術(shù)家心中的那個(gè)“實(shí)”，畫面上的“實(shí)”只是個(gè)形式，和生活中所謂“事物的真實(shí)情況”是有區(qū)別的。這也是通常所說的“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”。是藝術(shù)家經(jīng)過藝術(shù)提煉的藝術(shù)形象。我國(guó)古來就有畫家出游的習(xí)慣，如今叫“寫生、采風(fēng)”，或曰“社會(huì)考察”。吳道子先生一千多年前就出外“采風(fēng)”，一回宮皇上按今天的話說要看道子先生的“草圖”。道子先生曰：“臣無粉本，全記在心”?？梢姷雷酉壬佼嫵鰜淼倪@圖也好，那卷也罷記然注定是經(jīng)過他的“去粗取精，去偽存真”了。在丈壁墻上，放手畫千里江凌傾刻而成，為世人贊嘆。道子先生的畫卷流芳百世，然而無論如何也無法說他“準(zhǔn)確地再現(xiàn)了真實(shí)”?？梢娝囆g(shù)家只有把情傾注在作品中，才可能“活”起來。

寫實(shí)繪畫不等于所謂“生活真實(shí)”的再現(xiàn)，而是對(duì)生活真實(shí)的提煉。藝術(shù)作品體現(xiàn)的是藝術(shù)家對(duì)生活（真實(shí)）的認(rèn)識(shí)、理解和向往。不同的生活經(jīng)歷，社會(huì)背影，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)使得對(duì)生活（真實(shí)）的認(rèn)識(shí)不同，就算是同一階層的藝術(shù)家面對(duì)同一的場(chǎng)景，畫出來的作品也是不盡相同的。即便藝術(shù)家長(zhǎng)期就一個(gè)題材進(jìn)行創(chuàng)作，但這些成套成組的作品（在些主要指〈寫實(shí)〉繪畫作品）雖每一幅看上去差不多，有著極大的聯(lián)系，可具體每幅畫都有著畫家當(dāng)時(shí)對(duì)那題材不同的感受。這正如古希臘古代樸素辯證法思想代表人物赫拉克利特所說的那樣——人不可能兩次跨進(jìn)同一條河流。還有一種在創(chuàng)作過程中我們大約都遇到過的情況：一張畫剛畫了一半，自己的想法突然變了、興趣不在這兒了，這便是對(duì)生活的感受發(fā)生了改變。赫拉克利特的門生又給了我們一種解釋人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。

寫實(shí)繪畫可分二類進(jìn)行表述：一類是現(xiàn)實(shí)主義繪畫：二是其它具象繪畫?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫基本形成于十九世紀(jì)五十年代，要求按照現(xiàn)實(shí)生活的本來面貌，選擇具有普遍意義的生活現(xiàn)象，作具本的、如實(shí)的藝術(shù)描繪，真實(shí)地、典型地再現(xiàn)社會(huì)生活?？雌饋恚ǘ覐母拍钌峡矗┖蜕钫鎸?shí)距離最近。但這和“生活的真實(shí)”還是有著極大的不同。因?yàn)樗^的“再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活”，可以說是一種“表現(xiàn)”。現(xiàn)實(shí)主義繪畫要比生活中的真實(shí)更有代表意義，更典型，使人更感動(dòng)、更刺激。畫家在創(chuàng)作時(shí)首先看到，進(jìn)而再體會(huì)到，經(jīng)過對(duì)資料的收集、整理，最后再用寫實(shí)的繪畫手段表現(xiàn)出來。作品往往對(duì)人們的生活具有指導(dǎo)意義：除了真實(shí)地表達(dá)人性、人類生存的目的，還要告訴人們什么是美好的，什么是將要美好的。當(dāng)然這需要畫家自身有著極高的文化修養(yǎng)，對(duì)歷史、社會(huì)、文化都要有一定的研究?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫要表現(xiàn)的主題就像一粒鉆石上的各個(gè)切面有著不同的細(xì)節(jié)、閃耀著不同的光彩，最好能將它們集中概括地表現(xiàn)出來。這也又一次應(yīng)正了那句老話：藝術(shù)源于生活、高于生活。

陳逸飛、魏景山二先生有張畫作《攻占總統(tǒng)府》，當(dāng)可稱為現(xiàn)實(shí)主義繪畫。在畫面中戰(zhàn)士意氣風(fēng)發(fā)、造型優(yōu)美，不管面部還是身體上的每一塊肌肉骨骼都充分地體現(xiàn)了革命者的大無畏氣概。做為表現(xiàn)其對(duì)場(chǎng)面以及有歷史背景的作品看，戰(zhàn)士們的形象實(shí)際與我們心中的“戰(zhàn)士的形象”是一致的——是“具有典型性”的戰(zhàn)士?？赊D(zhuǎn)念細(xì)細(xì)想來：其實(shí)如果戰(zhàn)士們的肌肉骨骼真的滿足了我們理想中的觀看欲，個(gè)個(gè)擁有鋼毅優(yōu)美的造型——總統(tǒng)府是打不下來了。想來能攻下總統(tǒng)府的戰(zhàn)士，他們的每一塊骨頭肌肉都充分地戰(zhàn)斗做好應(yīng)有的準(zhǔn)備，能打硬仗的戰(zhàn)士相對(duì)我們理想中的，應(yīng)該是千千萬(wàn)萬(wàn)的“非典型性”戰(zhàn)士。相對(duì)陳、魏二位先生畫作中傲氣沖天的戰(zhàn)士，劉小東先生筆下的哥們兒姐們兒要算是“非典型”的了。小東先生的畫，很善用看似平常的“傻瓜”場(chǎng)景表現(xiàn)很不一般的感覺，他的畫總是有一種獨(dú)道的氣質(zhì)——既平易近人又給你一個(gè)震憾。這當(dāng)然是因?yàn)橛^者與畫家在心中產(chǎn)生了共鳴。

拉斐爾的畫已經(jīng)足夠?qū)憣?shí)了：無論是形體上的寫實(shí)，還是神上的寫實(shí)。畫面中再圣潔的圣母、安琪兒也有生活中的模特原型，可這種“寫實(shí)”正拉遠(yuǎn)了與生活真實(shí)的距離。拉斐爾的畫面中總是若有一種來自天堂的神秘的、甜美的寧?kù)o氣氛從畫面中溢出。做為觀看者的我也總被這種不來自生活真實(shí)的真實(shí)的美麗所莫名地感動(dòng)著。生活中就算是“最典型的美麗”恐怕也不若拉斐爾筆下的美麗之十一。這就是藝術(shù)家的偉大、高明之處，這就是物質(zhì)的人間所沒有氣質(zhì)——這種氣質(zhì)來自天堂——來自藝術(shù)家的精神家園。勿謂言之不預(yù)：這超俗的美確有模特原型，但這原型我想最多恐怕只能將她比喻成條毛毛蟲。因?yàn)槔碃柈嬅嫔系摹八币讶换砂邽懙暮恕绻诖思由弦痪淅L畫要“真實(shí)地描寫社會(huì)生活真實(shí)性”簡(jiǎn)直成了笑話。

吳冠中先生的畫也是比較熟悉的，其大量的作品還算在“寫實(shí)”之列。吳冠中先生畫面中“移花接木”的手段可謂比比皆是，從此可見雖說大自然“鬼斧神工”，但要入畫就要我們藝術(shù)家的“妙筆生花”了還有許多畫家將一些司空見慣的東西畫到“無限的大”或無限的小“，一個(gè)實(shí)在的物象到極大或極小，這個(gè)物象也就自然地具有了帶有震撼力的抽象意義。

總之，藝術(shù)中的真實(shí)要高于生活的真實(shí)，藝術(shù)中的真實(shí)是生活真實(shí)的升華，寫實(shí)繪畫是表現(xiàn)生活真實(shí)的一個(gè)方法。寫實(shí)繪畫中的場(chǎng)景、情節(jié)是生活真實(shí)的縮影，寫實(shí)繪畫是提高了的生活真實(shí)。