論《鼎峙春秋》中的因果報應思想

李小紅

論《鼎峙春秋》中的因果報應思想

李小紅

摘 要：《鼎峙春秋》中曹操生前作惡，死后墮入地獄，備受折磨；關羽生前是忠義的典范，死后榮登天府，成仙成佛；體現了濃重的因果報應思想。這是傳統觀念使然，也是前代戲曲、小說影響的結果，更是統治階級的需要。

關鍵詞：《鼎峙春秋》 因果報應 曹操 關羽

清代宮廷歷史大戲《鼎峙春秋》，以蜀漢為中心，演魏、蜀、吳三國鼎峙故事，自桃園三結義始，諸葛亮南征凱旋止，基本上是戲曲本的《三國志演義》，其中具有濃重的因果報應思想。

因果報應思想是《鼎峙春秋》的結構基礎。一部《鼎峙春秋》基本就是關羽、諸葛亮傳記，曹操成了無足輕重的小人物。在關羽去世后，全文分為兩條線索：一是諸葛亮南征孟獲之事，一是關羽等忠臣的上天堂受旌揚和曹操等奸臣的下地獄受酷刑之事。全文以第八本第二十一出《岳帝奏申彰癉權》、第二十二出《閻君牌攝奸饞魄》、第二十三出《補行陽世三章法》、第二十四出《試取陰司九股叉》，第九本第三出《初入冥途須掛號》、第五出《二殿會三忠勘罪》、第二十四出《上四殿劍樹刀山》，第十本第一出《仙眷重圓兜率天》、第二出《陰曹復演漁陽操》、第三出《授黃封修文天上》、第七出《七殿嚴刑誅國賊》、第十四出《遭譴墮陰冰山》、第二十一出《分善惡十殿輪回》、第二十二出《大褒崇九天翔步》、第二十三出《群魔斂跡清華甸》、第二十四出《三教同聲頌太平》共十五出的戲文來寫善惡的兩種不同結果，非常具體地演述了善因善果，惡因惡果，報應不爽的觀念。……