孫麗華
中國優秀的傳統文化是幾千年來中華民族文化的積淀,是一種穩固形態的文化,是高等院校必修的課程。如何發揮高校教師的才智作用,教好中國傳統文化課程,讓學生迅速掌握知識,以達到融會貫通的目的,是所要探討的教學改革問題。
1.尊重“以人為本”的觀點。早在春秋時期,管仲就提出了這個觀點,其含義是在處理事情時,要從人的主體地位出發考慮問題,體現了人在天地中的重要性。我國高等教育充分尊重學生的主體性,制定了一系列教學方法,如分班制、導師制、選修課制、多媒體教學、成人繼續教育等,關注學生學習的特點,尊重學生的主體地位,激發學生學習的主動性和創新性,充分發揮其才能,培養各種類型的人才,真正適應新時代社會發展的需要。同時,要更新教學傳統觀念。教師要對教學模式不斷反思,總結提高自己的基礎知識能力和綜合能力。從單一的知識傳授者和指導者轉變為學生學習和發展的啟蒙者、促進者、引導者、合作者、鼓勵者、幫助者等多種角色的綜合共同體,讓學生在愉快的氛圍中接受新的、系統的理論知識,從被動聽課轉變為興趣參與,能提出自己的觀點。將教學觀念與實際的教育行為掛鉤,使學生將學到的知識變為學有所用、學有所長。教師要利用多種教學方法,主要是針對學生心理特征,多采用啟發式、提問式教育,從學生感興趣的事情著手,讓他們參與其中,在輕松愉快的課堂中學到知識,拓寬知識視野。
2.教師主體地位的角色轉換。21世紀的中國正處在知識、科技空前發展的新時期,為進一步培養高校的各類人才,教師要制定適應教育發展的新舉措。首先,提倡孔子“有教無類”的教學觀念。教育是民族興旺發達的助推器,只有全民族整體素質提高,才能為建設中國特色社會主義培養更多的人才。要打破有限的貴賤、貧富和種族的狹隘眼光,把教育的未來擴展到生命的始終,讓學生不僅在大學受教育,畢業走向社會也能接受各種學習與培訓。提倡終生教育,擴大受教育的權利范圍,使中國受教育的權利均等,以適應新時代的發展。其次,注重教學理論的提升。教師要注重學生的思考與探究能力的發展,利用書本上的理論知識,創造性、靈活性地解決問題。教師要注重教學理論的循環性、遞進性等特點,啟發、引導學生由被動變主動,熱情地探索未知的領域,避免盲目、片面地接受知識。經過具體事件、觀察分析、反復概括、情感升華四個階段,努力提升教學實踐的重要性,促使教學有循環上升的過程。同時,要注重師生之間、教師之間的合作與溝通,不斷總結經驗,建立師生融洽的合作氛圍,達到教學相長的目的。
1.注重知識研究,在學習中培養創新能力。孔子說過學習知識要有“舉一反三”“觸類旁通”的能力。只有牢固、熟練地掌握基礎專業知識,才能具有鑒別能力、學會“揚棄”并理解其中的合理內核。只有掌握牢固的知識基礎體系,才會激發學生學習的主動性和創新性,充分發揮其才能,培養各類人才,真正適應新時代的社會發展要求。教學是培養學生理論實踐與創造思維相結合的主渠道。教學活動應立足于傳授知識和開發學生創新思維兩個方面。愛因斯坦曾說:提出一個問題往往比解決一個問題更為重要。大學生的思維已經具備了一定的邏輯能力和抽象能力,而人的思維往往是從疑問開始的。因此教師要善于在課堂上從“解惑”的角度出發,善于提出設問,激發學生的求知欲。教師身為解惑答疑的引路者,也是與學生共同探索未知世界的引領者,要激發學生的學習積極性和創新思維,使他們遇到問題時能夠從多角度、不同方位去研究探索,使他們認識到知識的力量是無窮無盡的。另外,要用專題性思路的方法來引導學生。首先,培養學生具有廣泛閱讀經典的知識能力,教師選取名篇佳作讓學生閱讀,提高學生對生活哲理的感悟、培養樂觀向上的人生態度。其次,采取以學生寫讀書報告和專題論文的形式。教師指定固定的有關傳統文化的題目,促使學生在閱讀原著中發現問題,從而形成分析問題、解決問題的能力。最后,利用多媒體教學手段,通過音頻、視頻、圖片、繪畫制成的課件來宣傳講解,還可以組織演講賽、辯論賽等,讓學生體會到傳統文化就生活在我們的周圍,啟發學生在觀看后,提出自己的感受及想法以及怎樣完善自己、未來怎樣打算。只有不斷學習,反復實踐,才能完善實踐—認識—再實踐—再認識的過程,提高知識能力,達到創新的目的。
2.從“灌輸式教育”向“研討式教育”的轉變。“灌輸式教育”是重點全盤地向學生講授知識,學生們被動接受,是單方面流動的方式。灌輸式教育的理論和實踐是企圖控制思考和行動,讓人們去適應世界,并抑制他們的創造性。“研討式教育”充分發揮了學生的主體作用,在實踐中培養學生多方面的能力,提高學生的綜合素質,通過雙方討論,將知識理解—消化—升華。國外高等院校經過實踐找到了這種模式,認為這種模式適于培養發明創造型人才。由于我國長期注重“灌輸式教育”方法,忽視了大學生的生命本能、智力開發、道德情操的陶冶活動等方面。所以,我國高校課程的設置要從鼓勵大學生課程回歸到以研討式為主。從學習方法的改變和策略方面入手,引導學生擺脫思維定式的束縛,不斷提高和激發學生的想象力和創造力。這樣,我國的教學理論才能實現理論到實踐的創新。
3.創新型人才的培養需要多種知識縱橫交錯的探索。目前,個別高校在對待大學生傳統文化教育問題上,仍缺乏深刻的認識,對于加強大學生傳統文化教育重要性的強調更多地停留在口頭和片面的理論上。例如,理工農醫類專業學生的中國傳統文化教育課程課時量少,究其原因是高等教育重科學輕人文的結果。我們反對大學教育中將科學教育與人文教育割裂的傾向。為改變目前的現狀,各高校必須增強責任感和緊迫感。知識體系是有機相連的,知識是多種知識互相聯系的整體。只有學生深入鉆研,反復實踐,才能達到對各門知識的融會貫通。只有學生掌握知識,才能活學活用;只有知識廣博,才能開辟就業的市場。現在的用人單位不再迷信高學歷。《中國教育與人力資源問題報告》明確指出,我國必須實現從學歷本位到能力本位的戰略轉變,全面實施能力發展戰略,包括提高學習者的學習能力、就業能力、工作轉換能力和創業能力。職業不同于學業,工作不同于學習。工作不僅要求有學習的能力,不僅考查智商,更考查實踐能力與情商;目前有的高校已將情商納入考試中,目的是我國需要全面型的人才。因此,加強學生多門學科交叉知識的學習與運用能力,能夠提高他們的知識含量底蘊,激發他們的愛國主義精神和民族自豪感,培養形成正確的人生觀、價值觀和世界觀體系等,而傳統文化教育在這方面發揮了重要的影響與作用。在教學中要注重把握整體性思維方式,把思維方式與行為方式相結合。思維方式的培養是從理論和道理層面講的。但明白了道理,并不一定在行為上做得到。要讓學生了解自己能做什么和不能做什么,學會全面看問題,從而達到“天人合一”的境界。只有把這種整體性思維建立起來,大學生在畢業后才能適應國家權力、市場、院校自治三種力量在不同時空背景下的分散與整合,才能在不同的質量保證模式下,面對多元化、變化的社會,具有良好的心理和行為習慣去面對各種挫折和艱難。
1.從大學的教育理論出發,尋求從“學術前沿”走向“發展空間”的途徑。中國傳統文化是經過千百年的歷史發展而形成的,其中優秀的精華部分會隨著歷史的進步不斷得到鞏固、加強和更新。例如,儒家思想,孔子的“仁”“義”“禮”部分,各有不同的含義。“仁”的含義有兩層:一是人與人之間的關系,達到相親、和諧、友好;二是對待他人要懷有仁慈之心,二者同樣適用于現實社會,只是形式相同,內容不同,對于人與人之間處理好這種關系我們大力提倡,如尊老愛幼、人與人之間相互融洽等。但對于“不仁”的人所犯的錯誤,要以法律為準繩,對其進行教育,給予改正的機會。古代的“義”指君臣關系,做君主的要求在德行方面具有君主的品質,做臣子的要求具有一定的才華,不得無故冒犯君主。今天,我們把這種關系引申為上下級關系,對上級有禮貌,持尊敬態度,對下級態度和藹可親。這樣,大家一起工作才能順利。“禮”是古代規定的君主與臣子之間的禮節和規范。在現代生活中,是人與人之間的行為準則與限制。我們辦事時,要處處講究禮節,注重自己的言行規范。它不僅約束著我們的行為規范,也制約著人們的道德規范。封建社會的等級秩序是用禮來維護的,現實社會則是以“法律”和“行為準則”來貫徹的。
2.傳統文化與外來文化的關系。外來文化要區別對待。外來文化是有其民族特色的,有著一定的經濟基礎和上層建筑,包括一定的意識文化。它是有其國情基礎背景的,不能不加以鑒別地用“好”“壞”兩個字來全部概括。外來文化是適應外國發展需要的,也是為其本民族服務的。相反,我國傳統文化也有其深厚的根基與沉淀,要發揚拿來主義精神,吸收外國文化中適應我們的、積極的、肯定的部分為我所用,還要有鑒別地去吸收,并對之理解、消化,最后完全吸收轉化為我們的需要,以此來適應我國傳統文化,豐富傳統文化內容。我們要進步,就不能閉關自守、封閉自我,傳統文化有精華與不足,外來文化同樣也存在精華與糟粕。我們要運用辯證的眼光看待外國文化,要正確對待外國文化,既不能全盤西化,也不能盲目排外,而是要吸納一切有用的外來文化來豐富我國的傳統文化,利用鑒別的眼光去吸收、利用,化為對我們有益的養分,從而升華我們特色的傳統文化。用發展、戰略的眼光去總結中國傳統文化,從而推動和豐富我們中國傳統文化的高等教育改革。
傳統文化注重實踐、崇尚創新,它隨著社會發展而變化。隨著社會改革的逐步推進,我國傳統文化不斷受到挑戰,因為沒有挑戰就沒有斷裂、愈合,更談不上創新。中國傳統文化是一個不斷深入發展的過程。現代化高科技時代,要探索傳統文化教育新思路:首先要適應社會主義市場經濟社會的需要,以傳統文化推動核心價值體系構建。拋棄與時代格格不入的觀念,提倡誠信、精誠合作,反對唯利是圖、坑人利己的行為。祖先留下的寶貴傳統經驗,我們要繼承,進一步發揚光大。其次要善于總結,挖掘出傳統文化中具有廣泛價值的新概念、新經驗,與時代特色相結合,發揚創新精神,與時俱進,為現實服務。大學傳統文化教學改革是一個長期而艱巨的過程,課程設置、教學方法、教學理論升華等方面都存在一定的不足,需要我們進一步發展完善、不斷探索。