機械復制時代的魔幻電影

李 曼

（江蘇師范大學文學院 江蘇徐州 221116）

機械復制時代的魔幻電影

李 曼

（江蘇師范大學文學院 江蘇徐州 221116）

機械復制時代的到來為電影藝術帶來了一場全面的變革，在這場變革中一股強烈的魔幻電影浪潮席卷全球電影市場。在這場盛宴中，魔幻電影打破束縛，從理性的對立面去汲取力量和靈感，在一個虛幻的背景下遵循非理性的邏輯而展開。魔幻電影，作為大眾文化的一個表現形式，以其引發的關于藝術光韻的消失與娛樂的泛化的問題，我們也應該客觀的對待。

魔幻電影；機械復制；理性主義

從西方到東方，一股強烈的魔幻浪潮席卷全球電影市場，魔幻電影在世界范圍內的強勢興起，成為新世紀開端一件不容忽視的事情。以《哈利·波特》系列、《指環王》系列、《納尼亞傳奇》、《玉戰士》等為代表的西方魔幻電影不斷掀起全球性的波瀾；與之相應，東方電影也出現了一股注重魔幻的創作潮流。然而，這種“魔幻風潮”的興起并非空穴來風，而是有著深刻的社會現實背景和深厚的文學積淀。數字化時代的來臨為魔幻小說的產生提供了社會文化背景上的新契機，而自畢加索、達利和加西亞·馬爾克斯以來，超現實主義、魔幻現實主義等流派都為現代魔幻故事的風靡做了文學上的鋪墊，從而促進著魔幻電影的繁榮發展。

一、關于魔幻電影的闡釋與發展

談及魔幻電影，無可避及的要提到魔幻文學。魔幻文學主要是西方的一個文學概念，它滲透著一種巫術、魔法的世界觀。“在西方文化中，它可以溯源到古代的神話、傳奇和民間傳說。它的思想緣起與狂歡節的儀式、慶典以及瓦普幾司之夜（巫婆節）的非理性、無秩序密切相關。”[1]它作為幻想文學的一種，主要描寫現實中不存在的、虛構出來的事物，處理和描寫完全不可能之事，卻又讓讀者讀來覺得似乎是真實的。“魔幻電影是隸屬于魔幻文學的范疇，而魔幻文學在種類上包括喜劇、小說、繪畫、電影、電視、音樂（尤其是歌劇），它為一種自成體系的敘述方式，創設出一個異常的世界，在這個世界里的故事遵循著一種異于現實世界的獨特邏輯而展開。”[2]作為電影的一種類型或范式，魔幻電影、科幻電影、與恐怖電影在形態上具有共構性，同屬于幻想電影類型。魔幻電影作為一種描寫有別于日常生活的事物及關系的電影樣式，它同魔幻文學一樣遵循著一種魔幻的邏輯，給大眾帶來一種驚奇的視覺感受。

魔幻電影有著悠久的傳統，從上個世紀初魔幻電影之父——法國大師梅里愛拍攝的《月球旅行記》和《仙女國》開始，這種魔幻風格的電影就一直受觀眾所喜愛。進入到20 世紀末，以好萊塢魔幻大片為代表的魔幻電影潮流迅速席卷全球，借助先進的電子技術和動輒上億美元資金營造出來的瑰麗夢幻的大場面，使魔幻電影牢牢占據世界各國電影票房的前列，從而魔幻電影浪潮也以迅猛的方式風靡全球，成為大眾電影的主流。在中國，由于好萊塢式的移植到本土難度太大，所以更多的是融合了本土化的武俠與古典神話故事。20世紀80年代徐克導演的《新蜀山劍俠》開辟了中國魔幻電影的風潮，但這部影片并不算是真正意義上的魔幻電影。在以后的道路上，中國的魔幻電影在探索中尋求發展，真正形成突破的電影要數2008年陳嘉上導演的《畫皮》，從最初揭幕開始，呈獻給廣大影迷的就是完全不同于好萊塢的、精致華麗的畫面，從而形成了具有中國本土特色的東方新魔幻風格。

二、魔幻電影對理性主義的反叛

縱觀中西方的哲學歷史，理性與非理性因素的爭執貫穿于20世紀整個的哲學觀念的變遷中。在20世紀之前的歷史階段，理性主義占據著哲學歷史的主導地位。然而，20世紀科學技術的迅速發展賦予人類以史無前例的改造現實和創造財富的能力，一個新時代的全面降臨大大加速了人類歷史前進的步伐。“技術的進步使發達工業社會對人的控制可以通過電視、電臺、電影、收音機等傳播媒介而無孔不入的侵入人們的閑暇時間，從而占領人們的私人空間；技術的進步使發達工業社會可以在富裕的生活水平上，讓人們滿足于眼前的物質需要而付出不再追求自由、不再想象另一種生活方式的代價。”[3]馬爾庫塞把這種狀態的現代人稱作“單向度的人”，即是喪失否定、批判和超越的能力的人。這樣的人不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現實生活不同的另一種生活。這種“單向度的人”在享受極大的物質生活的同時，精神上卻平淡無奇，很少有機會可以自由的去沖破常規，更少有機會去冒險。而魔幻電影中打破禁錮的奇思妙想、沖破平淡的驚險刺激補足了大眾的心理經驗的缺失，這種嘗試帶來了一種轉向——從理性的對立面去汲取力量和靈感。

魔幻電影正是給人們提供了一條宣泄的渠道，任何故事都可以在一個虛幻的背景遵循非理性的邏輯而展開，是一種對理性的反叛，魔幻電影把看似不可能的事變成可能，用虛構夸張的元素表現現實社會。存在主義主張尊重人類自身的非理性因素，反對理性主義將理念作為判斷一切物質的標準，這便在一定程度上提高了非理性因素的地位。由理性轉向感性想象，從本源本質轉向個體現象本身，這些轉變帶來了美學和藝術領域的轉變，而魔幻電影可以說是這種轉變帶來的表現之一。魔幻電影代表著一種瘋狂，刺激著人們去尋求一種可以超越日常生活約束的自由決定生活和意志的快感，這種瘋狂打破理性。作為理性的批判者，福柯認為瘋狂不是一種自然現象，而是一種文明產物——瘋癲都遭受到了排斥和緊閉，所有和非理性有關的罪惡都要得到壓制。但是，魔幻電影顯然成為了現代人對理性主義進行的質疑與思考的一面鏡子，并寄托著精神上的烏托邦。

三、魔幻電影帶來的審美反思

多媒體時代為讀者提供了全方位、立體感的接受方式，直接給讀者以心靈的震撼，給人一種審美的共通感，這種共通感集中體現在現代電影身上。麥克盧漢認為，電影不僅是機械主義的最高表現，而且提供了“最有魔力的消費品——夢幻”，現代數碼技術、化妝技術、令人炫目的電腦特技、富有想象力的背景展現，都為現代魔幻電影增添了新的魅力光環。但是，在如今的電子傳媒時代，技術因素的高度介入和消費、享樂的意識形態的滲透，使人們越來越傾向于從圖像中尋求審美和娛樂，海德格爾就曾以“世界圖像”來概括這個時代的本質特征。他說：“‘圖像’一詞意味著表象著制造之構圖。現代的基本進程乃是對作為圖像的世界的征服過程。”[4]攝影的誕生不僅標志著人類文化生產真正進入到機械復制時代，同時也宣告了傳統藝術審美方式的終結。除此之外，在本雅明看來，隨著古典藝術在現代信息社會的終結，代之而起的便是與信息這種傳播方式相對應的機械復制，而“在對藝術作品的機械復制時代凋謝的東西就是藝術品的光韻”[5]，“機械復制藝術的出現就導致了有光韻藝術，即傳統藝術的大崩潰，例如電影生產就消除了光韻”[6]。現如今，有的魔幻電影耗大片打著“奇觀化”的招牌充斥在大眾眼前，各種參差不齊的藝術水準也如擁擠的交通一般，看上去豪車滿目，卻讓人煩躁麻木，甚至引發著大眾的審美疲勞。

光韻的消失給娛樂的泛化提供可乘之機，尼爾·波茲曼就曾在《娛樂至死》中說到，一切公眾話語都日漸以娛樂的形式出現，并成為一種文化精神。電影生產的審美泛化，使審美逐步走向了世俗化、平面化、新奇化、娛樂化和生活化的境地。“應該說在表面上，這是一樁風光的婚姻，但從真正的個體體驗而言，這是前衛與保守、藝術與生活、精英與大眾的雙重墮落”[7]，易造成無深度與片面性的審美，使審美陷入淪喪的危險境地。本雅明一方面為傳統的失落慨嘆，另一方面又為機械復制的新文化到來喝彩，不得不承認，科學技術與大眾傳媒的發展確實極大地豐富了我們的日常生活，但是審美在面向自由時，還是應該擁有自律性和崇高感，保持有神性的一面，堅持藝術對生活應有所超越，并且來彌合人性的分裂，抗拒機械文明對人性的侵襲，維持人性的完美，這才真正有利于魔幻電影藝術的發展。

[1]段新莉.數字化時代的魔幻風潮探析[D].山東師范大學,2006.

[2]劉帆.略論魔幻電影的生態與類型特征[J].電影文學,2008(06).

[3]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人.[M].劉繼譯,上海:上海譯文出版社,1989:4.

[4]馬丁·海德格爾.林中路.[M].孫周興譯,上海:上海譯文出版社,1994:96.

[5]瓦爾特·本雅明.機械復制時代的藝術作品.[M].王才勇譯,北京:中國城市出版社,2001:87.

[6]瓦爾特·本雅明.機械復制時代的藝術作品.[M].王才勇譯,北京:中國城市出版社,2001:182.

[7]耿波.審美文化的自由歷程與價值反思[J].學術月刊,2008(03).

The fantasy film in the age of mechanical reproduction

Li Man

(Chinese School, Jiangsu Normal University, Xuzhou Jiangsu,221116, China)

In the age of mechanical reproduction brought a comprehensive reform for the film art, a strong fantasy film is sweeping the global film market in this change. At this feast, fantasy film to break through the shackles, from the opposite of rationality to draw strength and inspiration, in a fantasy context follows the non rational logic. Fantasy film, as a form of mass culture and entertainment, generalization disappeared about art aura to cause the problems, we should objectively treat.

fantasy film; mechanical reproduction; rationalism

J90

A

1000-9795（2014）02-0120-01

［責任編輯：董 維］

2013-12-24

李 曼（1988-），女，江蘇徐州人，從事審美文化方向的研究。