大學(xué)生主體性道德教育的研究與探索

盛波

一、目前高校德育中存在的主要問題

中共中央、國務(wù)院于2004年發(fā)布的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，加強和改進大學(xué)生思想政治教育的基本原則之一是“堅持教育與自我教育相結(jié)合，既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)”。然而，在當(dāng)前傳統(tǒng)的高校德育中存在著諸多問題，具體表現(xiàn)在以下四個方面：

（一）高校德育對象的主體性缺位

德育成功的關(guān)鍵，在于激發(fā)德育對象的主觀能動性。然而，在高校德育過程中，德育工作者往往忽視大學(xué)生的內(nèi)心感受和體驗，忽視培養(yǎng)學(xué)生的主動參與意識、道德情感的溝通等，結(jié)果在很大程度上抑制了學(xué)生的主觀能動性，甚至誘發(fā)了學(xué)生的逆反心理，從而導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)抵觸狀態(tài)。

（二）高校德育客體與學(xué)生道德實際相隔離

教育客體只有符合學(xué)生的道德實際，才能使高校德育發(fā)揮其應(yīng)有的效果，但目前很多高校卻出現(xiàn)了教育客體與學(xué)生道德實際嚴重隔離的現(xiàn)象。教師往往將德育客體設(shè)定為絕對高尚的理論，強制灌輸，而不是從學(xué)生認知實際出發(fā)，從而使學(xué)生無法獲得認同感，很難將德育客體內(nèi)化為信念，外化為行動。

（三）教師與學(xué)生相隔離，教與學(xué)缺乏互動

教師作為高校德育的直接且主要實施者，若不能深入了解學(xué)生的特點及需求，則很容易造成教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏交流與互動，不能帶來良好的教育效果。在德育實踐中，教師把學(xué)生視為德育理論灌輸?shù)膶ο螅鲆晫W(xué)生的主體性，學(xué)生只是作為被動者或客體在活動中接受教育，沒有將品德養(yǎng)成看成是學(xué)生主動內(nèi)化的過程，導(dǎo)致道德教育的低效或失效。

（四）高校德育目標抽象，忽視學(xué)生自身實踐體驗

德育的最高目標是培養(yǎng)有自律道德的人。然而，高校的德育目標往往定格在使學(xué)生“明了”“服從”學(xué)校及社會的要求，將活動過程與教育目標混同，只注重學(xué)生德育知識的掌握，把個體品德的形成視為德育外煉的結(jié)果，對學(xué)生在日常生活中多樣化的道德實踐關(guān)心不足，導(dǎo)致不少學(xué)生成為“語言上的巨人，行動上的小人”。

二、主體性自我育德的培養(yǎng)目標

高校主體性自我育德，就是以育人為根本，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，通過師生雙方平等交往、交流、對話等形式，有目的且有計劃地引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生主體的能動性、自主性和創(chuàng)造性，從而促進大學(xué)生現(xiàn)有思想品質(zhì)的自我完善、自我發(fā)展。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的道德自主意識

道德自主意識主要表現(xiàn)為學(xué)生能夠客觀地進行自我評價，能夠積極地進行自我體驗，能夠主動地進行自我調(diào)控，能夠自覺抵制來自外界的各種誘惑，具有較高的道德自律能力。

（二）提高學(xué)生的道德實踐能力

主體性道德教育的關(guān)鍵，就在于培養(yǎng)和提高學(xué)生的道德實踐能力，能夠自覺采取行動，能夠獨立自主地、正確地處理各種道德情境中發(fā)生的事件，解決人際沖突和道德矛盾，使自己的行為符合社會道德規(guī)范要求。

（三）提升學(xué)生的道德發(fā)展需求

學(xué)生的道德發(fā)展需求就是指學(xué)生道德上的自我發(fā)展、自我完善的需要，它是在學(xué)生已經(jīng)將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的個體品質(zhì)的前提下，不滿足于自己的道德現(xiàn)狀，追求更高層次的道德品質(zhì)和道德人格。

三、高校實施主體性自我育德的方法

（一）意識培養(yǎng)

意識培養(yǎng)是大學(xué)生自我育德的基本前提。高校道德教育必須把學(xué)生主體意識的培養(yǎng)作為首要任務(wù)。傳統(tǒng)的道德教育使學(xué)生認同自己被動的角色和客體的地位，學(xué)生的主體意識嚴重缺乏。主體性道德教育就要沖破這種傳統(tǒng)教育模式，讓學(xué)生變“被動”為“主動”；要讓學(xué)生意識到自己是道德教育活動和德性發(fā)展的主體，具有主體性作用，讓德性的構(gòu)建成為自己努力的結(jié)果；要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，培養(yǎng)學(xué)生強烈的道德主體意識，克服依賴性，正確地認識自己、他人、社會，正確地自我認識、自我發(fā)現(xiàn)和自我提高，達到自我完善、自我發(fā)展的目的。

（二）雙向溝通

雙向溝通是大學(xué)生自我育德的首要手段。主體性道德教育強調(diào)道德教育過程是師生信息交流和雙向溝通互動的過程。這里的雙向溝通一方面是指學(xué)生與學(xué)生之間自主地進行交流學(xué)習(xí)、能動地進行信息溝通，以他人之長補己之短，實現(xiàn)自我教育和相互教育；另一方面是指學(xué)校、社會和家庭三者之間的雙向溝通，形成德育合力。在進行雙向溝通的過程中：教育者要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，確保道德教育的方向性；學(xué)生要自覺發(fā)揮主體意識，積極地進行自我修正，形成內(nèi)在的道德約束力，支配自己的外在自主行為。

（三）環(huán)境熏陶

環(huán)境熏陶是大學(xué)生自我育德的必要條件。主體性道德教育要求營造以人為本的優(yōu)良環(huán)境和濃厚的人文環(huán)境，要求教育與環(huán)境的作用相互協(xié)調(diào)、相互促進。大學(xué)生校園環(huán)境建設(shè)要做到以下四點：一是建設(shè)優(yōu)美的校園物質(zhì)環(huán)境，促進大學(xué)生提高文化素養(yǎng)，陶冶思想情操；二是營造濃郁的校園文化環(huán)境，加強班級、宿舍和社團等文化建設(shè)，促使大學(xué)生身心素質(zhì)健康發(fā)展；三是營造寬松的宣傳輿論環(huán)境，大力弘揚主旋律，宣傳先進模范典型，營造良好的校園主體性教育氛圍，達到學(xué)生自我育德的目的；四是創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系環(huán)境，建立師生間平等、民主、信任、和諧的人際環(huán)境，營造良好的心理氛圍，促進學(xué)生健康成長。

（四）實踐教育

實踐教育是大學(xué)生自我育德的必要過程。學(xué)生具備主體意識后，高校要積極組織大學(xué)生進行道德實踐活動。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動參與和選擇、設(shè)計和實踐，讓德育活動成為學(xué)生自我教育、自我發(fā)展的實踐過程，從而達到學(xué)生自我教育、自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我約束和自我完善的境界。其次，要不斷地強化學(xué)生的道德體驗。教育者要對學(xué)生參與、組織的活動情況給予適當(dāng)?shù)脑u價和正面的認可，將外在的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需求，使學(xué)生在良好的環(huán)境中感受到良好道德行為的重要性，強化學(xué)生的內(nèi)在需求。

（五）直面社會

直面社會是大學(xué)生自我育德的現(xiàn)實要求。道德源于生活，學(xué)校道德教育應(yīng)從封閉的校園走出來，走入社會生活實踐中。改革道德教育內(nèi)容和方法，探索與社會道德教育的相通點和結(jié)合點，增強時代感和感召力。要創(chuàng)造一切條件讓大學(xué)生走向社會、面對社會，面對各種社會問題給大學(xué)生帶來的沖擊，培養(yǎng)學(xué)生的主體性，增強學(xué)生明辨是非的能力，實現(xiàn)學(xué)生由“學(xué)校人”向“社會人”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)大學(xué)生與社會的有機對接和良性互動。

（六）網(wǎng)絡(luò)教育

網(wǎng)絡(luò)教育是大學(xué)生自我育德的重要陣地。面對信息化社會，“網(wǎng)絡(luò)道德教育”已經(jīng)成為十分急迫的現(xiàn)實問題。大學(xué)生道德教育要積極主動、有意識地占領(lǐng)這個陣地。開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)觀，增強學(xué)生的自制能力和健康的網(wǎng)絡(luò)道德；開辟網(wǎng)上課堂，創(chuàng)辦特色網(wǎng)站，建立學(xué)生喜愛的、需要的網(wǎng)站和網(wǎng)頁，吸引學(xué)生瀏覽健康的內(nèi)容；加強對校園網(wǎng)絡(luò)的管理、監(jiān)督，建立網(wǎng)絡(luò)防火墻，避免不健康信息進入校園，讓網(wǎng)絡(luò)教育成為學(xué)生自我育德的一個重要陣地。