大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、成因及治理措施

魏勇

誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，承載于炎黃子孫幾千年的發(fā)展歷史中，顯示出強(qiáng)大的生命力，并發(fā)揮了巨大的精神作用。從孔子的“民無(wú)信不立”到“曾子殺彘”，從商鞅變法“立木為信”到“狼來(lái)了”，中國(guó)關(guān)于誠(chéng)信的故事數(shù)不勝數(shù)。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和不斷完善，物質(zhì)文明相對(duì)發(fā)達(dá)，誠(chéng)信方面的問(wèn)題也不斷暴露出來(lái)。高校作為知識(shí)分子的培養(yǎng)場(chǎng)所，也同樣暴露出一定的誠(chéng)信問(wèn)題。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的預(yù)防和治理措施，不僅關(guān)系到高校的育人質(zhì)量，同時(shí)也關(guān)系到整個(gè)民族和社會(huì)的發(fā)展。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

目前我國(guó)在教育部注冊(cè)的高校，包括全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)、二本、民辦高校、高職專科學(xué)校等已經(jīng)超過(guò)2600所，在校學(xué)生人數(shù)已經(jīng)近3000萬(wàn)。這么龐大的一個(gè)人群所表現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信缺失可謂名目繁多，形式多樣，其中較為突出的主要有以下幾個(gè)方面：

1.學(xué)習(xí)方面。十二年寒窗苦讀，踏入大學(xué)校門之后，一部分學(xué)生開(kāi)始了“補(bǔ)償性玩耍”，網(wǎng)游、兼職、戀愛(ài)成為打發(fā)時(shí)間的主要方式，上課和學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)成了“副業(yè)”。有些同學(xué)經(jīng)常曠課，老師布置的作業(yè)基本不做，“借同學(xué)抄抄”成了一種習(xí)慣。花錢請(qǐng)人代上課代寫作業(yè)，在高校也不再是什么新鮮事。畢業(yè)論文、畢業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告、畢業(yè)實(shí)習(xí)周記的撰寫也是以“剪刀”（剪切或復(fù)制）加“漿糊”（粘貼）的形式完成。到了期末考試的時(shí)候，打印店的生意相當(dāng)紅火，各種版本的微縮小抄，有的班級(jí)甚至拿班費(fèi)集體復(fù)印用于作弊，這種情況讓人觸目驚心。部分學(xué)生不但期末考試作弊，從中嘗到“甜頭”后，甚至在參加其他社會(huì)性質(zhì)的考試，如英語(yǔ)四、六級(jí)考試也會(huì)“以身試法”。考勤方面弄虛作假，以種種虛假理由到輔導(dǎo)員或班主任處開(kāi)假條來(lái)曠課，以替他人答到或代簽考勤表等方式應(yīng)付老師或?qū)W校的考勤，為了逃避學(xué)校組織的軍訓(xùn)，通過(guò)花錢托關(guān)系或裝病等方法騙取醫(yī)院的病假條等，以提前到崗見(jiàn)習(xí)為由逃避畢業(yè)論文設(shè)計(jì)等。為了能拿到榮譽(yù)稱號(hào)、獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金，有些學(xué)生弄虛作假，把材料做得很“充實(shí)”，騙了同學(xué)騙老師。有些特困生平時(shí)的消費(fèi)習(xí)慣與其特困生的身份非常不符，有些學(xué)生為了能在評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金時(shí)候拿到“職務(wù)分”，在班級(jí)評(píng)選過(guò)程中違規(guī)拉票，當(dāng)選后又不履行職責(zé)。

2.生活方面。作為社會(huì)的構(gòu)成部分，學(xué)校環(huán)境必然和社會(huì)環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)性。改革開(kāi)放以來(lái)，生活水平快速提高的同時(shí)，人們的逐利欲望也在快速膨脹，“重利忘義”風(fēng)氣在人們的生活中體現(xiàn)得越來(lái)越濃。受這種風(fēng)氣影響，一些大學(xué)生在校園生活中也“唯利是圖”，言而無(wú)信，視誠(chéng)實(shí)守信為過(guò)時(shí)的“傻瓜哲學(xué)”，缺乏社會(huì)責(zé)任感和同情心。在互聯(lián)網(wǎng)等虛擬空間里，為了“博眼球”、提高關(guān)注度，很多大學(xué)生無(wú)視道德，隨意發(fā)表不負(fù)責(zé)的言論或者傳播不實(shí)信息等。在個(gè)人感情方面，也是視情感如草芥，利益至上。談戀愛(ài)不珍惜感情，欺騙對(duì)方。一些大學(xué)生愛(ài)慕虛榮又想不勞而獲，為了滿足個(gè)人需要不惜騙取國(guó)家貸款，或從事其他違法亂紀(jì)的事情。

3.思想覺(jué)悟方面誠(chéng)信缺失。大學(xué)生的年齡大多集中在18～24歲這個(gè)年齡段，雖已成年，但長(zhǎng)期單一的校園生活使其世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全成熟和穩(wěn)定。個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤的人生觀對(duì)部分大學(xué)生產(chǎn)生了不良影響，他們從思想上輕視誠(chéng)實(shí)守信，一切從個(gè)人利益出發(fā)，忽視社會(huì)價(jià)值、集體利益。部分大學(xué)生沒(méi)有理想，沒(méi)有信仰，不理解奮斗的價(jià)值。在政治方面突出地表現(xiàn)為缺乏政治熱情，不關(guān)心時(shí)事，入黨動(dòng)機(jī)不純，功利性重，缺乏堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念和為人民服務(wù)的思想。筆者在所在學(xué)校的大學(xué)生中隨機(jī)發(fā)放60份問(wèn)卷，進(jìn)行大學(xué)生思想狀況調(diào)查，其中入黨動(dòng)機(jī)一題，“信仰共產(chǎn)主義”的僅有172人，所占比例為34.68%。對(duì)“共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)”觀點(diǎn)持認(rèn)同態(tài)度的僅為39.23%，持不確定態(tài)度的高達(dá)43.32%。

4.求職就業(yè)方面誠(chéng)信缺失。隨著高校擴(kuò)招和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一些大學(xué)生為了提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)求職材料的制作態(tài)度極其不嚴(yán)肅。為了顯示其學(xué)習(xí)態(tài)度端正、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，對(duì)自己的成績(jī)單進(jìn)行“修改和加工”，欺騙用人單位；為了表明自己有一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和較高的工作能力，憑空編造一些未擔(dān)任過(guò)的職務(wù)和未參加過(guò)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，偽造種種打工經(jīng)歷；沒(méi)有證書就花錢購(gòu)買假證，或者把別人的證書改名復(fù)制。另外，在簽訂就業(yè)協(xié)議時(shí)，考慮不周、信用意識(shí)淡薄、撕毀或不履行協(xié)議的現(xiàn)象越來(lái)越多，甚至同時(shí)與多家單位簽訂合同。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

大學(xué)生雖然不直接參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)生產(chǎn)，但其作為一個(gè)龐大的社會(huì)群體，有自己的群體文化和群體意識(shí)。該群體不可能處于封閉或真空環(huán)境之中，家庭、學(xué)校、社會(huì)等外部環(huán)境都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。

1.學(xué)生自身原因。大學(xué)生在入校之前與社會(huì)接觸較少，生活環(huán)境單純，行為方式簡(jiǎn)單，對(duì)自身、家庭、社會(huì)等的思考較為膚淺，生活閱歷主要來(lái)自于學(xué)校和家庭。入學(xué)之后，由于缺乏理性思辨與分析能力，對(duì)中國(guó)的國(guó)情和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種問(wèn)題和困難也缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，很多大學(xué)生不能全面理解和正確認(rèn)識(shí)媒體特別是網(wǎng)絡(luò)中傳播的信息，甚至不能科學(xué)分析和認(rèn)識(shí)身邊發(fā)生的人和事。一葉障目之下，可能從片面的角度出發(fā)，錯(cuò)誤地看待事物的本質(zhì)，而產(chǎn)生出不應(yīng)該的心理困惑和負(fù)面情緒。由于我國(guó)對(duì)誠(chéng)信缺失的處罰力度不大，又缺乏嚴(yán)密成熟的保障和防范措施，使得不誠(chéng)信行為即使被抓也不一定會(huì)付出較大成本成為一種共識(shí)。大學(xué)生不誠(chéng)信的短期得利行為，如考試作弊未被抓，使誠(chéng)信行為受到?jīng)_擊，產(chǎn)生“會(huì)學(xué)習(xí)，還不如會(huì)作弊”等消極偏激心理。久而久之，種種復(fù)雜和矛盾的心理，會(huì)導(dǎo)致他們的思想在某一時(shí)刻選擇不誠(chéng)實(shí)的錯(cuò)誤行為。

2.家庭教育中誠(chéng)信教育的缺失。由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，許多家長(zhǎng)把考試和書本教育看得過(guò)重，忽視素質(zhì)教育。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)的關(guān)注點(diǎn)和投入點(diǎn)主要集中在學(xué)生的學(xué)習(xí)和智力技能的提高上。由于關(guān)注點(diǎn)被聚焦在學(xué)生學(xué)習(xí)和考試方面，基礎(chǔ)教育的十余年間，家長(zhǎng)唯考試論，以結(jié)果為導(dǎo)向，輕視子女成人教育。在這種家庭教育風(fēng)氣之下，學(xué)生追求和看重的是學(xué)習(xí)成績(jī)和考試成績(jī)。誠(chéng)信等品德教育，要么被輕描淡寫地進(jìn)行，要么干脆為學(xué)習(xí)騰時(shí)間。家長(zhǎng)過(guò)多強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，也容易忽視自身的誠(chéng)信問(wèn)題，甚至將自己工作和日常生活中存在的誠(chéng)信缺陷暴露給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，并形成錯(cuò)誤的道德觀。

3.學(xué)校教育制度的偏差。寬松的大學(xué)環(huán)境，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了應(yīng)有的環(huán)境，但作為一個(gè)系統(tǒng)工程的誠(chéng)信教育，在誠(chéng)信教育的連續(xù)性和承接性方面存在一個(gè)“斷檔”。中學(xué)在高考競(jìng)爭(zhēng)和生存壓力之下，對(duì)學(xué)生的思想品德特別是誠(chéng)信教育重視不夠。從長(zhǎng)期緊張的高考?jí)毫ο旅腿贿M(jìn)入到寬松的自覺(jué)自主環(huán)境中，單憑學(xué)生本身的自我管理能力來(lái)維持學(xué)生德育中的誠(chéng)信秩序，必然會(huì)出現(xiàn)混亂。許多高校在德育方面的制度制定和執(zhí)行方面存在一些偏差，如德育目標(biāo)過(guò)于籠統(tǒng)，誠(chéng)信教育重理論輕實(shí)踐，學(xué)校德育評(píng)價(jià)制度不力等。盡管學(xué)校也設(shè)有各種規(guī)章制度，但就誠(chéng)信方面沒(méi)有一個(gè)專門的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰制度。有些學(xué)校即使設(shè)立了一些相關(guān)制度，在執(zhí)行過(guò)程中，又往往流于形式。以考試為例，考前，輔導(dǎo)員、班主任等會(huì)多次強(qiáng)調(diào)不能作弊，甚至有的學(xué)校讓學(xué)生簽“誠(chéng)信合同”。考試過(guò)程中，監(jiān)考老師也會(huì)宣讀考場(chǎng)紀(jì)律，但是依然會(huì)有學(xué)生作弊。學(xué)生作弊被抓后，出于“為學(xué)生前途著想”，多數(shù)還是以“說(shuō)服教育為主”的方式解決，并沒(méi)有給學(xué)生以應(yīng)有處罰。

4.社會(huì)環(huán)境的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的封閉式社會(huì)關(guān)系被打破，國(guó)際化、信息化縮短了地球的空間距離，多元化思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大沖擊，從自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)模式到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變，顛覆了占據(jù)長(zhǎng)期統(tǒng)治地位的“小農(nóng)意識(shí)”。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的平均主義和“大鍋飯”現(xiàn)象一去不復(fù)返，人們開(kāi)始意識(shí)到發(fā)揮主動(dòng)性是獲得成果的必然途徑，不管是在經(jīng)濟(jì)生活還是在文化生活方面。為了提高自身素質(zhì)和改善生活環(huán)境，人們變得更加勤奮和努力。但是，由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立是一種沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的探索式實(shí)踐，個(gè)體的差異性和制度的不完善，在這種逐漸增強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，一部分人會(huì)變得急功近利和唯利是圖，導(dǎo)致一些違法亂紀(jì)的不誠(chéng)信行為屢屢發(fā)生。因?yàn)橹贫鹊娜笔В恍┎徽\(chéng)信行為沒(méi)有得到監(jiān)督和處罰，就會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生不良影響。這種影響不可避免地會(huì)滲透到文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，大學(xué)生也會(huì)受到這些思想和現(xiàn)象的影響。

5.社會(huì)懲罰機(jī)制的不完善。思想道德和文化素質(zhì)不是非常高的前提下，日常生活中如果沒(méi)有制度和法律的約束及限制，沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的處罰措施，人們便會(huì)選擇自己認(rèn)為對(duì)自己最有利的行為方式來(lái)“獲利”，這種選擇有可能是非常短視甚至是有違道德的。公交車讓座靠的是人們的自覺(jué)意識(shí)，讓座者與不讓座者在做出不同的行為選擇后，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)的差異性對(duì)待。老人摔倒了扶與不扶，影響做出決定的不是良心而是可能會(huì)承擔(dān)巨大經(jīng)濟(jì)后果的風(fēng)險(xiǎn)（被摔倒者訛上并支付巨額的營(yíng)養(yǎng)費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)、精神損失費(fèi)等）。大環(huán)境的“重利忘義”單靠少數(shù)人的良知良心，是無(wú)法向“重義忘利”社會(huì)轉(zhuǎn)變的。我國(guó)現(xiàn)行制度對(duì)不誠(chéng)信行為的處罰非常輕，從利己主義和實(shí)證主義出發(fā)，大多數(shù)人選擇不誠(chéng)信就會(huì)變得正常。大學(xué)生在校期間不誠(chéng)信行為沒(méi)有得到嚴(yán)厲處罰，畢業(yè)前夕的就業(yè)過(guò)程中制作假簡(jiǎn)歷與多家單位同時(shí)簽訂協(xié)議，也沒(méi)有被社會(huì)嚴(yán)厲處罰，這種現(xiàn)象的存在是對(duì)嚴(yán)守信用者的褻瀆和打擊。

三、治理措施及建議

從大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和原因分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)的過(guò)程中，大學(xué)生所處的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，我們無(wú)法將學(xué)生封閉在某種理想狀態(tài)之中。因此，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題的治理，不可能只單單落在哪一個(gè)環(huán)境和部門或組織層面。

1.重視家庭教育中品德教育的投入、輔導(dǎo)和宣傳。一個(gè)人出生后，所接觸到的第一個(gè)群體和環(huán)境，是這個(gè)人的父母等親人和所在的家庭。父母和親人的言行舉止將是這個(gè)孩童首先學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。這就對(duì)“應(yīng)然”狀態(tài)的家庭成員提出較高的要求，可現(xiàn)實(shí)情況是，婚姻有法律條件和限制，而父母則不需要任何“上崗證”等準(zhǔn)入條件。因此，對(duì)準(zhǔn)父母的家庭教育知識(shí)拓展和能力培養(yǎng)，應(yīng)該被納入公民教育之中，并且確保有效實(shí)施；對(duì)于德育方面較好家庭的宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)，應(yīng)該成為社區(qū)生活中的一面旗幟；對(duì)于不重視家庭教育的家庭，應(yīng)該制定出相關(guān)的處罰規(guī)制進(jìn)行管理。在《公民道德實(shí)施綱要》中，關(guān)于基本道德做了如下規(guī)定：“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。”這為公民的基本行為提供了一個(gè)指導(dǎo)和規(guī)范，不但有利于公民個(gè)人道德品德的提升，從家庭教育角度講，也有利于公民家庭生活的環(huán)境和睦健康。

2.對(duì)教育體制進(jìn)行改革，把德育納入教育的系統(tǒng)工程之中。在教育實(shí)施過(guò)程中，從學(xué)前教育至高等教育，作為德育重要內(nèi)容的誠(chéng)信教育不能僅僅作為一門思想品德課或其他補(bǔ)充內(nèi)容簡(jiǎn)單開(kāi)設(shè)，不僅理論上要學(xué)習(xí)誠(chéng)信，行動(dòng)上也要落實(shí)誠(chéng)信，不僅學(xué)校活動(dòng)要求誠(chéng)信，校園之外也一樣認(rèn)真執(zhí)行。通過(guò)建立學(xué)生（公民）終生信用檔案，嚴(yán)格管理實(shí)施，并將其作為學(xué)生升學(xué)和就業(yè)的重要參考。黨的十八大報(bào)告指出：“深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。”做好大學(xué)生的誠(chéng)信教育，是高校育人和為社會(huì)輸出合格人才應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

3.培養(yǎng)良好的社會(huì)核心價(jià)值觀，營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。據(jù)新華社電，2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，公布了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。”“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。大學(xué)生作為具有較高知識(shí)層次的公民，對(duì)核心價(jià)值觀的理解應(yīng)更深入。全社會(huì)在核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，為大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè)提供健康的土壤。

4.完善現(xiàn)有法律法規(guī)，對(duì)不誠(chéng)信行為進(jìn)行嚴(yán)厲處罰。在自覺(jué)意識(shí)不能約束公民行為的情況下，法律和規(guī)范將發(fā)揮糾正和警示作用。無(wú)論是社會(huì)還是學(xué)校，對(duì)于存在的不誠(chéng)信行為，法律和規(guī)章如果能嚴(yán)格對(duì)其進(jìn)行處罰，使其付出加倍的代價(jià)或成本，無(wú)疑會(huì)對(duì)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的治理有很大助益。學(xué)校制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn)加以規(guī)范，使誠(chéng)實(shí)守信的人得以重獎(jiǎng)或重用，無(wú)誠(chéng)信者則應(yīng)為此付出相應(yīng)代價(jià)。這樣一來(lái)，既能讓誠(chéng)信行為發(fā)揚(yáng)光大，讓誠(chéng)信人心理得到安慰，也能讓不誠(chéng)信行為和不誠(chéng)信人受到處罰，而對(duì)有不誠(chéng)信意圖的行為和人產(chǎn)生警戒作用。

歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家將個(gè)人信用與身份證明綁定，并形成終身記錄，這也為我國(guó)信用建設(shè)提供了借鑒和啟示。總之，大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè)任重道遠(yuǎn)，只有學(xué)校、家庭、教育部門和整個(gè)社會(huì)共同努力，才能從環(huán)境上、制度上為此項(xiàng)任務(wù)的完成提供必要的保證。