淺談敖魯古雅使鹿鄂溫克族傳統體育文化的傳承與發展

王 瑞 崔蘭英

（內蒙古自治區呼倫貝爾學院體育學院 內蒙古呼倫貝爾 021306）

淺談敖魯古雅使鹿鄂溫克族傳統體育文化的傳承與發展

王 瑞 崔蘭英

（內蒙古自治區呼倫貝爾學院體育學院 內蒙古呼倫貝爾 021306）

敖魯古雅使鹿鄂溫克民族的傳統體育是中國鄂溫克族傳統文化的重要組成部分。使鹿鄂溫克族是鄂溫克族的一支部落，其民族傳統體育文化遺產的現狀具有獨特的風格和內涵。運用各種現代科技方法對敖魯古雅使鹿鄂溫克族傳統體育文化的整理、保護和傳承是迫在眉睫的工作。

使鹿鄂溫克族；傳統體育文化；傳承；發展

前言

在我國內蒙古自治區根河市境內的敖魯古雅鄂溫克族，現有人口243人，是我國人口較少民族中的一支，目前為止，敖魯古雅使鹿鄂溫克族是我國唯一的以使用馴鹿和狩獵為主要生產生活方式的民族，歷稱為“使鹿部”，有“中國最后的狩獵部落”之稱。

但是，近年來，隨著使鹿鄂溫克獵民生產生活方式的變遷，其民族文化正面臨著逐漸消亡的危險。而體育文化事業的發展是敖魯古雅鄉整體規劃中極其重要的組成部分，因此，認真做好保護和傳承工作，搶救和保護敖魯古雅使鹿鄂溫克民族的民俗民間體育文化和傳統技藝，開創敖魯古雅使鹿鄂溫克民族傳統體育文化發展的新局面，讓敖魯古雅鄂溫克民族體育文化在新的歷史時期重放異彩就顯得十分必要和緊迫。

一、敖魯古雅民族文化特點

敖魯古雅使鹿鄂溫克民族因其人口較少和特殊的發展歷程，具有人口弱小性、馴鹿唯一性、文化獨特性、影響國際性四個特點，備受各界關注。

1.獨特性

敖魯古雅使鹿鄂溫克民族在大興安嶺北部浩瀚的原始森林中從事狩獵生產，多年以來，一直以一種獨特而原始的生產和生活方式生存，是我國唯一以飼養馴鹿為生的民族。敖魯古雅使鹿鄂溫克獵民在生產生活中創造了適合狩獵生產的具有獨特性的勞動工具和語言，他們創造了獨特的民族文化，也包括體育文化，而這一文化也是世界上絕無僅有的，是傳統體育文化、森林民族文化乃至人類早期文化的活化石，更是敖魯古雅使鹿鄂溫克民族精神的真實體現。

2.瀕危性

鄂溫克獵民在山林中狩獵和飼養馴鹿的神秘生活創造了獨特而極具夢幻色彩的宗教和文化，原始森林中的“撮羅子”、馴鹿、巖畫、民族歌舞、神話傳說、裝飾藝術、薩滿宗教，無不成為民族文化的瑰寶。隨著定居和整體生態移民，獵民住撮羅子、以狩獵為生的生產生活方式已漸漸消失，語言、服飾、建筑等已經全面接近漢化，其民俗民風正面臨逐漸滅絕的危機，有些文化符號已經消失，特別是“使鹿文化”中的體育文化，由于過去的一些老人已經相繼離去，相當一部分的傳統體育項目已不被年輕人所知，年輕人對于敖魯古雅使鹿鄂溫克族的傳統體育意識淺薄，出現了記憶斷層的現象，因此敖魯古雅使鹿鄂溫克族的傳統體育文化的傳承與發展面臨著巨大挑戰。

3.弱小性

在內蒙古自治區根河市境內的敖魯古雅鄂溫克族，現有人口243人，是我國人口較少民族中的特殊一支，是我國唯一的以使用馴鹿和狩獵為主要生產生活方式的民族，歷稱為“使鹿部”，有“中國最后的狩獵部落”之稱。使鹿鄂溫克族的人數稀少及瀕臨滅絕的這一現象，體現出了民族的弱小，也因此成為了本民族的特性之一。

4.國際性

馴鹿業是一個古老的生產行業，是人類適應環北極圈生態環境利用自然的生存創造。它有漫長的歷史，至今仍在延續。或許我們很多人并不知道，我國是最早記錄馴鹿業的國度之一，即唐代文獻記載的鞠國之地“有樹無草，但有地苔。無羊馬，使鹿牽車，可乘三四人。人衣鹿皮，食地苔，其俗聚木為屋。”這些古代的“使鹿部”經年繼世繁衍下來的后代，就包括了大興安嶺林區的鄂溫克族獵民群體及他們世代追隨的馴鹿。

根據調查相關資料顯示，全世界現有馴鹿約30萬頭，飼養馴鹿的薩米人7萬人，生活在瑞典、挪威、芬蘭和俄羅斯靠近北極的地區。薩米人以或傳統或現代的方式飼養著馴鹿，薩米人和馴鹿成為這些國家的國家文化，成為國家文化的重要特色，馴鹿文化具有世界價值。相對于挪威、瑞典、芬蘭、俄羅斯的馴鹿業而言，敖魯古雅鄂溫克族鄉的馴鹿業不過是環北極圈邊緣的一小塊碎片，但它卻是我國唯一的馴鹿業。[3]

二、傳統體育項目面臨的問題及發展對策

1.面臨的問題

隨著現代競技體育的發展與歷史的不斷進步，以及經濟一體化的沖擊， 敖魯古雅使鹿鄂溫克族的民族傳統體育項目的生存遭遇到前所未有的困難和挑戰，傳統體育文化正在逐漸流失及消亡。

2003年敖魯古雅鄂溫克族鄉搬到新址，作為口頭和非物質遺產僅存在于本民族傳承人的口頭和記憶里。然而，隨著每一位傳承人的離世，便帶走了一些文化遺產，本民族的年輕一代又樂于接受現代化的新鮮事物，對于本民族的傳統體育文化方面，意識淺薄并淡漠，大部分人不在使用本民族的語言和體育項目，從而導致民族傳統體育項目缺乏后繼人才。另一方面，政府部門沒有設立專門的傳統體育文化保護機構，專業保護人員的相對缺失。因此，人亡歌息，人去藝絕的現象非常嚴重，保護工作已不容懈怠。保護敖魯古雅鄂溫克族民族傳統體育文化對于傳承民族文明，發展先進文化及弘揚鄂溫克族民族優秀文化，增強民族的凝聚力，全面建設小康社會，具有著重要的現實意義和深遠的可持續發展戰略意義。所以，我們說傳承和保護鄂溫克傳統體育文化是符合歷史的要求。

2.敖魯古雅使鹿鄂溫克民族傳統體育文化的發展思路

(1)加強重視程度、多渠道保護

要制定科學、合理的民族傳統體育文化傳承與保護工作規劃方案，建立一支業務精、作風硬的保護隊伍，要不斷總結工作經驗，及時調整工作方法，拓寬工作思路。同時，要盡快開展瀕危性搶救保護工作，根據敖魯古雅鄂溫克民族中部分老獵民的身體狀況，制定出詳細的保護計劃，列出重點挖掘傳統體育項目名單，要突出重點、逐步延伸，從有本民族代表性傳統體育項目入手積極進行保護，做好記錄及檔案整理工作。傳統體育項目雖然已經經呼倫貝爾學院體育學院進行了挖掘和整理，梳理出部分傳統體育項目，但還有很多項目已經流失，找不到材料，只有部分的文字記載，無法保護盒傳承。

(2)加強普及學校基礎教育，重視高校體育教育

有句話說的好，教育要從娃娃抓起。敖魯古雅使鹿鄂溫克族體育文化的傳承和發展離不開青年一代人， 因此應該以根河市為中心， 在中、小學校體育課程中開設專門的民族傳統體育課程， 傳授民族傳統體育的理論知識和一定的技術技能， 把能夠體現出本民族特色的傳統體育項目所包含的體育文化融入到學校體育教育中， 并在此基礎上向內蒙古地區更多的中、小學普及， 讓使鹿鄂溫克族傳統項目更具有時代性。[2]

除此之外，還可以在呼倫貝爾境內的高校中開設民族傳統體育課程，在這門課程中融入敖魯古雅使鹿鄂溫克族的民族傳統體育項目。一方面符合呼倫貝爾高校走地域特色的辦學定位，另一方面能夠符合大學生的身心特點，使學生通過這門課程，達到增強身體素質，愉悅身心的目的，從而促進敖魯古雅使鹿鄂溫克族的傳統體育文化的發展。

(3)媒體宣傳擴大群眾基礎

要想使民族傳統體育項目能夠得到長足的可持續發展， 廣泛的群眾基礎是非常關鍵的。現如今人們獲取信息的途徑日益多樣化，我們可以充分利用各種現代化大眾傳媒手段，引起社會的關注，從而加深了解。例如比較典型的新媒體，微信、微博、QQ等，人們應用的較多，同時信息的覆蓋面較廣，方便大眾觀看，我們可以充分利用這一手段，對本民族的傳統體育文化進行宣傳、普及和推廣。

(4)積極舉辦各種民族文化節慶活動

2005年根河市組織開展了第一屆使鹿部落文化節及第一屆使鹿部落冰雪文化節，至今共舉辦了六屆文化節，已形成了最具特色的民族文化節慶活動。在文化節當中，不僅有各種文藝表演還有各種民俗表演及民族傳統手工制作技藝表演和比賽等，還有像搭撮羅子比賽、擲標槍比賽等項目，其中第五屆使鹿文化節以民族運動會的形式開展。通過這些活動有效的推動了體育文化、狩獵文化、馴鹿文化的傳承和保護。

(5)將民族傳統體育與旅游業相結合

眾所周知，經濟發展是人類社會發展的物質基礎。離開這個基礎，人類的發展就無從談起。

近年來，隨著人們生活水平的提高，我國的旅游業呈火熱上升態勢，并成為帶動地方經濟發展的重要部分。民族傳統體育本身具有神秘的色彩，有很強的吸引力和感染力，可以讓游客親身感受民族體育帶來的特殊喜悅，因此在人文旅游資源中占據很重要的地位，這為敖魯古雅使鹿鄂溫克族的傳統體育發展帶來了良好契機。體育旅游有一個很重要的特是健身性。通過體育旅游，能更好促進人們身心健康、消除疲勞、增強體質。

敖魯古雅使鹿鄂溫克族有著很豐厚的體育資源，譬如傳統體育項目主要有貝闊、嘎拉哈、拉棍、勁力、摔跤、射箭、游泳、賽樺皮船、爬山賽、揮桿套馬、寶格、搶樞和滑雪等。而這些傳統體育項目都非常的有特色和亮點，我們可以通過大力開展使鹿鄂溫克族的民族傳統體育旅游，以此為媒介，既可以展示使鹿鄂溫克族的傳統體育文化，又可利用賺取的資金促進自身的發展，同時也能夠為少數民傳統體育的發掘、整理、研究等工作提供資金支持。

(6)加強敖魯古雅使鹿鄂溫克民族地區體育設施建設

根據實地調查的研究結果表明，敖魯古雅使鹿鄂溫克民族地區體育設施基本空白。敖魯古雅鄂溫克族鄉位于根河市西郊北4公里處，緊鄰301國道。這里只有幾十戶木質房屋和大約一百多名常住居民，但并沒有修建專門的體育設施，居民從事體育活動的環境較少，體育意識相對較弱。不難分析，這樣的現實情況在某個方面阻礙了鄂溫克族傳統體育的發展，基于這種情況，政府應加大在體育設施建設的力度，結合傳統體育項目和現代體育項目，修建具有本民族特色的體育場館，開展獨具特色的體育項目，既可以供游客使用，也可以豐富獵民們的體育文化生活，從而促進傳統體育的發展。

有位民族學者說過：“民族現象不是與生俱來，也不會永世長存。”也就是說，任何民族都不可避免地走向自然的消亡，發展與消亡是必然的過程。見證這樣的過程，可以體會其中的苦澀。我們能做的，就是減少其中的苦澀，為其充填更多的美好。

[1]白蘭.并不遙遠的森林記憶[J].人與生物圈,2006(02).

[2]王超.關于搶樞運動的傳承與發展思考[J].內蒙古工業大學學報（社會科學版),2009(02).

[3]郝時遠.追尋使鹿部引起的思慮[J].人與生物圈,2006(02).

Discussion on the inheritance and development of Aoluguyashiluewenke nation traditional sports culture

Wang Rui, Cui Lan-ying

(Physical Education College of Hulunbeier University, Hulun Buir Inner Mongolia, 021306, China)

Aoluguyashiluewenke 's national traditional sports is an important part of China Aoluguyashiluewenke traditional culture. The Aoluguyashiluewenke nation is a tribe of Ewenke, has the unique status of style and connotation of the national traditional sports culture heritage. Using a variety of modern science and technology method of Aoluguyashiluewenke for the finishing, the protection and inheritance of the traditional sports culture of deer is imminent work.

Aoluguyashiluewenke nationality; traditional sports culture; inheritance; development

G80

A

1000-9795（2014）04-0429-02

［責任編輯：陳懷民］

2014-02-11

王 瑞（1986-），女，吉林懷德縣人，從事體育教育訓練學方向的研究。崔蘭英（1965-），女，山西沁水人，副教授，從事體育教育與運動訓練方向的研究。

項目名稱：敖魯古雅使鹿鄂溫克民族科技體育文化發展研究，項目編號：20130614 內蒙古科技廳的課題。