歸真，政治課教學泛政治化批判

趙春宇

(南通高等師范學校，江蘇南通 226006)

政治課教學泛政治化是指在政治課教學過程中，教育者背離學生的思想實際和社會生活實際，以政治為中心，片面夸大政治的終極意義，把對政治利益的達成作為對政治課進行考量和評估的最終標桿。它遮蔽了人們生活的真實性，夸大了其政治功能的存在，而忽視了其他功能的作用，使政治課失去了本來的面目。

誠然，政治課從它產生、存在那天起，就不可避免地受到政治的影響乃至制約，但這種影響的存在并不等于因此就讓政治課“泛政治化”，“因為一種活動一旦政治化就意味著以政治為綱，活動的邏輯必然嚴重受到官方意識形態的統攝和控制，從而喪失其自身的價值及獨立的品格，而淪為政治的附庸”［1］。政治課如果走入“泛政治化”的藩籬，就無法實現政治課作為一門教育課程的價值，因此，政治課必須向著生活回歸，向其本真回歸。

一、政治課“泛政治化”的淵源剖析

政治課“泛政治化”現象的存在有其特定的文化與歷史背景。

一方面，“泛政治化”構成了中國傳統文化的最主要的特征。中國的傳統文化中，“泛政治化”色彩充盈其間，一部漫長的中國古代歷史亦可稱為是一部政治史。梁啟超在《中國史界革命案》一文中就曾指出“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已”。政治的力量對整個社會生活起著決定的作用，社會的經濟、科學、文化、藝術等都要屈從于政治，“對政治權力的無上尊崇和自覺服從久已成為中國國民性的突出特質之一”［2］。追求與崇敬政治權利成為許多人的一種價值尺度和行為規范，并且逐步上升到了民族精神的層面，尤其是在讀書人中，“學而優則仕”成為他們普遍的文化信念，正如朱熹所言:“能使人興起者，圣人之心;能遂其人之興起者，圣人之政也”［3］(P.360)。政治也因此成為許多人的價值標桿。

另一方面，“泛政治化”在近現代被進一步的加劇，甚至放大成為某個時代的特征。“政治正確”成為社會的普世價值和人們的一種文化認同。置身于如此的時代背景，人被當成“國家機器中的一個政治符碼。在泛政治化文化的浸淫下，價值系統和權力系統高度統一，人們情感上對政治權力極度崇拜、迷戀，又因這一極度崇拜、迷戀而產生無限畏懼，又因這一畏懼，普通民眾的政治話語或趨同，或被剝奪，整個社會陷入萬馬齊喑狀態”［4］。久而久之，人們形成了一種思維定勢，政治利益被擺到了高于一切的位置，其他的一切都成了政治的附庸，教育也淪為為政治服務的工具之一，尤其是政治課教學，在一些人的認識中，至今仍把“為政治服務”當做其首要的價值訴求，而其本身的功能意義則被忽視或否定，政治課教學因此不斷向著本真“背叛”。

二、政治課“泛政治化”的現象解析

政治課“泛政治化”有著多方面的表現。

首先，課程目標“泛政治化”。人的認識包括政治認識或曰政治覺悟有一個漸進的過程，教育必須遵從人們的認知發展規律，允許人們在社會實踐中自覺地加以選擇，形成自己的價值追求與信仰。在這一過程中，人們的選擇應該是多向度、多層次的。然而，在現實中，人們經常忽略了這一規律。這種超越現實的目標設定，迫使思想政治課一步步陷入“泛政治化”的泥潭，使得本以人格培養和品德塑造為己任的思想政治課異化為一種片面的政治宣傳工具，“崇高”的政治追求與“高尚”的理想信念仿佛成了思想政治課的唯一，政治課成為高懸于生活之上的“空中樓閣”。然而“對于當今社會而言，已不是階級沖突，而是紛繁復雜的生活事項成為社會沖突的第一導火線”［5］。時代的變遷已經客觀地改變著人們的價值信念，在人們的關注內容中，生活更多于政治，我們如果仍然固執地以政治教化代替品格塑造，就必然使思想政治課遠離生活、脫離時代。而缺少生活鋪墊和時代氣息的教育必然是缺乏感召力、沒有生機的一潭死水。

其次，課程內容“泛政治化”。中國社會在一個時期里形成了非常濃厚的政治氛圍，雖然歷經數十年的改革開放，但是，在許多人的潛意識里，“政治”在生活中依然占據著極為重要的地位，在思想政治課教學中，“泛政治化”更是充盈于字里行間，思想政治教育被“窄化為政治教育，完全以政治的教化取代品格的培養”［6］。現實中不難發現，許多政治課從教材到教學設計再到課堂教學，無不充斥著濃烈的“政治”色彩。這樣的教育一方面會因為內容安排與設計的單一、片面，使得教學“乏味”，往往會給學生“假、大、空”的感覺，導致學生對思想政治課喪失興趣、產生抵觸，最終使思想政治課教學自陷囹圄;另一方面也有悖于對學生健全人格的塑造。“泛政治化”的內容設計往往遠離社會現實，或者只是引導學生認識現實社會的某一片面或局部，學生因此往往缺少反思、批判的能力，當學生滿懷憧憬走向社會的時候，卻發現現實遠比他們在課堂上獲得的要復雜得多，這時他們往往會感到束手無策或迷惑不解，對過往的認識產生迷茫和懷疑，非常不利于學生健全人格的形成。這種結果的出現顯然也不是教育所追求的，只能說是教育的一種遺憾。

再次，課程評價“泛政治化”。由于政治化思維定式的影響，在中國社會，政治邏輯、政治價值不僅成為了一切文化和意識形態的價值尺度，而且也成為了思想政治課的評判標準。如1964年10月，中共中央批轉下發的《關于改進高等學校、中等學校政治理論課的意見》就指出:今后政治理論課的考試應引導學生密切聯系國內外階級斗爭和自己的思想改造，堅決反對背誦條文，考試前應當把試題發給學生，使學生有充分的時間思考和準備，也可以由學生自選題目，寫學習心得、思想小結代替考試。［7］(PP.1321－1322)改革開放后，人們的利益訴求出現了多元化趨勢，思想政治課程建設和改革也呈現出新的局面，課程評價逐步科學化、規范化，特別是新課改實施以來，思想政治課強調知識、能力、覺悟的三位一體，重視學科知識的接受和理解，同時關注學科知識與社會實際、學生生活的聯系，在關注過程中，幫助學生形成積極的學習態度和科學的探究精神，注重學生在學習過程中的情感體驗和價值觀的形成，實現“知識與技能”、“過程與方法”以及“情感、態度、價值觀”的全面發展。然而，即便如此，“泛政治化”始終猶如被施了魔法的“緊箍咒”一般，影響著人們的價值判斷。如對“情感、態度、價值觀”的理解上，許多人更偏重于對“政治”元素的突出，以為只要“堅定、正確”和“歌功頌德”就是“情感、態度、價值觀”的體現。這樣以政治的邏輯評判課堂教學，必然限制對現實的批判和制度的剖析，使思想政治課遠離社會、遠離生活。

三、政治課“泛政治化”的實踐批判

政治課要從“泛政治化”的怪圈中突圍出來，關鍵是要向真實回歸，使政治課貼近學生思想、走進大眾生活、接近社會現實，讓學生在政治課上能思考、易體驗、可感觸。

貼近學生思想，讓政治課回歸人性之真。引領思想是思想政治課的價值追求。然而我們面對的學生是一群朝氣蓬勃、思想活躍的生命個體，他們生活在一個富有開放性、日具包容性的時代，文化多樣與價值多元為學生的個性發展提供了前所未有的自由廣闊的空間，也向思想政治課提出了新的挑戰，傳統“泛政治化”的說教已經不再具備往日的“戰斗力”。這就要求思想政治課教師要關注和了解學生的真實思想，在教學中主動和學生的思想發生碰撞，那種隔靴搔癢式的教學非但不能引起學生的心靈共鳴，還容易引發學生對思想政治課的抵觸和反感，更何談引領學生思想健康前行。如鑒于當前社會的腐敗現象，一些人對黨的“為人民服務”的宗旨產生了懷疑，這樣的疑惑對青年學生也產生了不同程度的負面影響。因此，在講授“堅持對人民負責的原則”這一內容時，教師可以一方面讓學生例舉社會中各種以權謀私、侵蝕人民利益的丑惡現象及其社會危害性，另一方面可以介紹周恩來總理鞠躬盡瘁、死而后已，堅持為人民服務的一生，播放“十里長街送總理”以及歌唱家郭蘭英在紀念周恩來誕辰110周年大型音樂會上如泣如訴演唱《繡金匾》的視頻，讓學生在滿懷敬意中緬懷周恩來總理的一生，感悟人民對“為人民服務”這種價值觀的無限的崇敬。這樣的處置真實可信，既解決了學生的思想疑惑，對學生的心靈產生了強烈的震撼，又為學生形成“為人民服務”的價值觀進行了情感上的鋪墊，在學生心靈深處產生了共鳴，使得教學回歸了人性之真。

走近生活，讓政治課回歸生活之真。政治課不僅要讓學生“胸懷祖國、放眼世界”，也應該能讓學生關愛生活，善待自我。近年來，就業難是中國社會比較突出的社會矛盾之一，一些地方出現了大學生工資低于農民工、找工作甚至不如農民工受歡迎的現象，這不僅對學生產生了負激勵效應，引發“讀書無用論”沉渣泛起，而且使很多學生產生了焦慮情緒。因此，在“新時代的勞動者”的教學中，教師可以突破“政治口號”式的“就業觀”說教，結合當前的就業形勢與學生的專業特點，對學生進行有針對性的學業指導，讓教學內容向社會現實貼近，這樣既可以打消學生在就業問題上的悲觀情緒，又讓學生找到了方向感。這樣的教學在提升學生對思想政治課的興趣的同時，更加貼近生活，讓學生覺得學有所用，學有所獲，也使得政治課回歸了生活之真。

接近社會，讓政治課回歸社會之真。“揮斥方遒，指點江山，激揚文字”不僅僅是一種“書生意氣”，更應該是當代青年學生應該具備的一種社會責任，培養這樣的社會責任理應成為思想政治課的價值取向。而要實現這一價值，思想政治課就必須引導學生接近社會，了解社會，讓學生學會“到中流擊水”。因此，思想政治課必須引領學生直面社會，讓學生全面地、整體地了解社會、認識社會，只有這樣才能在以后從容地融入社會。如關于中國的民主發展問題，在不同的人群中存在著各種不同的聲音，對中國應該持有怎樣的民主模式也存在激烈的爭論，鑒于此，教師在講“廣泛、真實的民主”這一內容時，可以組織學生探究中國式民主賴以產生的土壤、形成和發展的歷程，特別是中國基層民主實踐從農村到城市、再擴大到包括縣鄉兩級基層政府在內的成功探索，在學習探究的過程中，引導學生交流農村村委會和城市居委會在民主發展中的作用，認識到中國式民主既有適合國情的優勢，也存在著進一步完善和發展的緊迫性，同時讓他們意識到民主可能是一種普世價值，但民主制度卻不存在一種放之四海而皆準的統一模式。這樣可以讓學生在課堂盡可能地接近社會，避免了“言必優越”的“泛政治化”傾向，使學生在課堂上有了一種“接地氣”的通暢，同時讓他們感受到課堂的客觀公正，學生對這樣的教學更有認同感，使得教學回歸了社會之真。

總之，政治課要摒棄“泛政治化”傾向，應向學生思想回歸，向學生生活回歸，向社會回歸，這樣的政治課才能是高效的、真實的。

［1］周海銀.幼兒園課程管理的泛政治化及其批判［J］.學前教育研究，2010(11).

［2］王子今.中國傳統文化的泛政治主義特色［J］.學術界，1993(1).

［3］黎靖德.朱子語類［M］.北京:中華書局，1986.

［4］張桂霞.泛政治化文化的終結［J］.河南社會科學，2004(11).

［5］董金權，趙宏斌.生活世界的遺忘與回歸:一個社會學的考察［J］.人文雜志，2006(4).

［6］許曉菁.論思想政治教育的“去符號化”——從“生活世界”的觀點看思想政治教育［J］.學術界，2009(3).

［7］何東昌.中華人民共和國重要教育文獻(1949—1975)［C］.海口:海南出版社，1998.