關于藝術院校思想政治教育的幾點反思——以藝術人才培養為視角*

魯旭蓉

(南京藝術學院思想政治理論教研部，江蘇南京 210013)

目前學界對于加強藝術院校思想政治理論教育的探討主要集中在針對藝術院校學生個性氣質的獨特性如何提高教學實效的方式方法方面，這種研究當然必要，然而，藝術院校的獨特性卻遠不止學生個性上的差異.反思藝術院校思想政治教育必須從反思藝術教育的目標著手，即我們要培養什么樣的藝術人才，距離我們的培養目標還有哪些差距，這是藝術院校開展一切工作的基礎，有了這個認識的基礎，我們才能探討如何培養的問題.

1 藝術院校的獨特性

藝術院校既有高校教育的共性，也有其獨特的個性特征，不僅表現在教育對象的特點上，而且表現在截然不同的培養目標上，及學生們未來所從事的獨特職業的要求上，了解這些差異，是藝術院校開展一切工作的前提，也是進行思想政治理論教育的前提.

1.1 藝術院校學生的特點

藝術院校除少數專業和文化都很優秀的學生外，主要有兩類學生，一類是從小就開始了對藝術專業的學習，長時間大量的技能、技法練習影響了文化課的成績;另外一類則是文化課成績本身不理想，到高二甚至高三才開始進行短期的突擊培訓而進入藝術院校的學生.由于入校時的文化分數只有二本線的70%左右，所以，除少數品學兼優的學生外，大多數學生的文化基礎相對薄弱.許多學生雖然崇尚藝術，但是，既缺乏必要的藝術知識的積累，也沒有強烈的藝術學習的興趣;而且，受人們傳統觀念和文藝界現實風氣的影響，學生們入校后往往著意去強化自己的個性，因而性格活躍張揚，自我意識和表現欲望強烈，思想上反叛，行為上另類，漠視紀律和規則，同時，對思想政治理論課和政治活動從心理上比較疏離，甚至較為反感.

1.2 藝術人才培養目標的特點

高等教育的根本任務是人才培養.2011年4月24日，胡錦濤在慶祝清華大學建校100周年講話中提出了高等教育的四項功能，即培養人才、科學研究、服務經濟社會發展和推進文化傳承創新.十七屆六中全會進一步作出加強文化體制改革的決定.黨的十八大，更是提出了建設文化強國的口號.這些信息都說明，我國即將迎來一個文化發展的黃金時期，在此過程中需要大批能夠實現文化傳承創新的優秀青年，藝術院校為此承擔著極其重要的責任，它們是培養藝術人才和文化創新的主要陣地.藝術人才不僅應該有敏銳的感受能力、濃烈的情感和豐富的想象力，有精湛的藝術表現技能和技巧，而且應該有深厚的傳統文化積累、積極的創新精神和較強的創新能力等基本素質.概言之，他們應該是具有綜合人文素質的合格的現代公民，是傳統文化的傳承者，是時代文化的創新者.

1.3 藝術職業的獨特性及其要求

藝術職業的特殊性在于，從創作過程而言有強烈的個性特點，從作品的社會影響來說又具有最廣泛的公共性.藝術的生命在于創新，作家王爾德說過:第一個把女人比作花的是天才，第二個把女人比作花的是庸才，第三個把女人比作花的是蠢才.張藝謀也講過，他每一次創作都力求和別人的不一樣，和自己以前的作品不一樣.所以，藝術創作被打上了強烈的個性印記，滲透著藝術家個人的經歷、修養、學識、人格、氣質等特點.也許正因為如此，很多學生甚至藝術家往往認為藝術僅僅是個人情感的表達.但是，從事藝術職業和從事科學研究、工程技術等工作是截然不同的，后者的世界觀、價值觀主要體現在個人的行為選擇和行為方式中，不會影響到廣大的公眾，而藝術從業者則截然不同.正如前人所說，他們是人類靈魂的工程師，他們本身就是公眾人物，或者通過作品和公眾見面，他們的世界觀、人生觀和價值觀會直接影響到廣大受眾尤其是青年一代的思想和靈魂.因此，積極的生活態度、現代公民的基本理念、先進的世界觀，以及強烈的社會責任感和使命感等等是對藝術工作者的基本要求.

由此可見，藝術在社會發展中所承擔的社會責任和在人們生活中所發揮的重要影響與藝術類大學生的人文素質現實之間存在著巨大的反差.毋庸置疑，藝術在我們的生活中不是可有可無的東西，它不僅滿足我們審美上的需要，而且引導我們對真善美進行不懈地追求，特別是在經濟發展、財富日增的情況下，更需要文學藝術為人們建構起永恒的精神家園.就像美國作家多蘿西婭·布蘭德在其著作《成為作家》一書中說的:“小說在我們的社會中具有舉足輕重的地位.小說給很多讀者提供了他們所了解到的唯一的人生哲學;小說給他們建立了倫理觀、社會準則和物質標準;小說肯定了他們的偏見或開放了他們的頭腦，使他們能夠接納一個更廣闊的世界”[1].藝術何嘗不是如此?它或讓我們感動，或讓我們深思，或讓我們奮進，或讓我們理性.但是，反觀我們藝術院校大學生的總體狀況，他們入校時文化成績比普通院校學生低，普遍人文素質較低、思想膚淺、責任缺失;加之，目前文藝界普遍存在著庸俗、低俗、媚俗和消解崇高、逃避神圣、潛規則盛行等現象，這些傾向通過互聯網不斷放大，對藝術院校的學生們產生了極為負面的影響.我們很難想象，這樣的學生幾年后走出校園，會創作出我們期待的文學藝術作品，承擔起“引領風尚、傳承文化”的重任.

2 藝術院校思想政治教育存在的問題

藝術的特點和藝術人才的特點為藝術院校提出了德藝雙馨的人才培養目標，而思想政治教育和藝術專業教育一樣，正是培養德藝雙馨藝術人才的重要一翼，其重要性可想而知.但是，現實中的藝術院校思想政治教育，其受重視的程度以及所發揮的作用卻遠遠不夠，究其原因，雖有各種社會因素，但是，也和藝術院校思想政治教育存在的種種問題密切相關，這些問題集中表現在以下兩個方面:

2.1 藝術院校思想政治教育個性不足

現在的思想政治教育乃至人文素質教育從指導思想到教材體系都只關注到高校教育整體和青年學生整體的共性，卻忽略了不同院校特別是藝術院校的個性及藝術院校學生獨特的成長要求.沒有人會否認從事文學藝術創作的人和從事理工農林醫、或政經文史哲研究的人在知識儲備、思維方式甚至個性氣質上都有很大的差異，甚至可以說有天壤之別，但是，在現有的高等教育體系中，除專業知識和專業技能外，學生們卻接受著相同的課程體系的培養，共同的思想政治理論課和公共基礎課，大致相同的選修課，也就是說，我們的高等教育除了專業知識和技能之外，在人文知識、人文素質、思維方式和思想道德的培養等方面過于強調教育的共性，而忽視了不同專業院校培養目標的特殊性，尤其是藝術院校，這種特殊性就更為突出，但是長期以來，一直未能引起教育部門足夠的重視.

2.2 以國家本位代替個人本位

現有藝術教育體系中，既有專業性、綜合性藝術院校，又有綜合類大學的藝術院系，在課程設置、招生模式、培養機制上普遍存在著以國家意志為本位，而不是以學生未來發展為本位的問題.特別是思想政治教育，全國高校統一的教材，統一的大綱，體現著強烈的國家意志，在我們的教材中看不到對學生未來發展的關注，對他們成長中的榮辱得失、禍福際遇等的引導，對他們成長中種種困惑從哲學高度進行的分析，表現出強烈的重政治、輕思想，重國家、輕個人，重社會、輕人生的特點.這樣的教育與學生的生活比較疏離，學生沒有親切感，甚至反感是很正常的現象.特別是藝術院校學生，往往認為藝術和政治相去甚遠，在這樣的思想下，對思想政治教育從心里排斥就是可想而知的了.

3 藝術院校加強思想政治教育的對策

因此，在藝術院校進行思想政治教育創新和改革勢在必行，結合上述問題，具體對策如下:

3.1 思想政治教育和公民教育相結合

思想政治教育是一種重在貫徹國家意識形態的教育，是一種世界觀、人生觀和價值觀的教育，對一個青年來說至關重要，而公民教育是“三觀”教育的一部分，對藝術人才來講也是不可或缺的，公民意識的培養僅靠中小學階段的公民教育是遠遠不夠的.當前，從藝術院校大學生所表現出來的精神狀況看，他們的公民意識還非常欠缺，在為人處事中過于張揚自己的個性，忽略自己的社會性和集體性，所以，對集體乃至社會的責任感不強;基本的道德規范意識、紀律意識不足;對公共事務不夠關心等等;這與時代賦予的使命嚴重不符.藝術院校大學生肩負著建設社會主義文化強國的重任，要創造出先進的文化，必須首先實現人的現代化，而人的現代化首先是成為一個合格的公民，具備一個公民應該具有的權利意識、責任意識、平等意識等現代意識.所以，思想政治教育應把公民教育融于其中，使學生首先成為一個真正的公民，然后成為一個有著先進的世界觀、人生觀、價值觀和科學審美觀的優秀藝術人才.

3.2 思想政治教育和傳統文化教育相結合

中國要成為文化強國，必須是在繼承中華優秀文化基礎上的建設，否則，就像撒切爾夫人曾經講過的，中國不會成為超級大國，因為它輸出的只是電視機，而不是思想觀念.也許她的斷言有些偏頗，但是不能不給我們以警示.馬克思主義源自西方，要實現中國化就必須與中國幾千年的傳統文化相融合，否則是沒有出路的.一方面，我們對于馬克思主義的關注一直在于它的國家與社會革命方面，而對文化的馬克思主義沒有給予足夠的重視，另一方面，也缺少對于馬克思主義的價值觀和精神理想與中國傳統文化的有機結合[2].早在上個世紀90年代，許明先生就已經提出這點，但是，至今未有些許改善.從新文化運動開始的幾次反傳統、反孔學運動，使我們在拒絕封建余毒的同時，也使我們的青年學生們對傳統文化漸行漸遠.雖然從上世紀末開始又興起國學熱，但是，在中小學教育中并沒有得到根本的改善，學生們僅在中學課本中學習過幾篇有限的詩詞古文，加之文理分科，學生們大多數失去了學習傳統文化的機會;在大學教育中，除古典文學專業外，其他專業包括藝術院校學生只在《大學語文》中和傳統文化有少量的交集，對于中國幾大古典名著、對于《老子》、《論語》、《大學》、《中庸》等經典文本一輩子沒有通讀的文藝人比比皆是.沒有對于傳統文化的理解和傳承，怎么會有先進文化的創新?所以，藝術院校的學生對于傳統文化的學習應延續至整個大學期間.當然，傳統文化的繼承和教育不是一朝一夕的事情，不是一人一課的職責，必須滲透于大學中所有相關的課程之中，思想政治教育同樣負有不可推卸的責任.思想政治理論教師必須充分挖掘我國傳統文化中相關思想資源，如孟子對于君子人格的倡導、孔子提出的“士志于道”的精神，張載“為天地立心、為生民立命、為往世繼絕學，為萬世開太平”的社會責任感等等，把馬克思主義和傳統文化中的思想資源融合起來進行教育，不僅會讓傳統文化深入人心，而且會讓學生覺得更加親切、易于接受.

3.3 把對個人命運的現實關切和對人類社會發展的終極關懷結合起來

高校教育的首要任務便是培養人才，在傳統的傳道、授業過程中更應注重解決學生成長中的種種困惑.如果說專業課的教學著重在授業，即學生專業知識和專業技能的學習，而公共基礎課，尤其是思想政治理論課理應擔當起傳道和解惑的職責.盡管我們時常教育青年要把個人的成長和國家、社會的發展結合起來，但是，在教育中卻總是大談特談社會、國家、歷史這些對學生來講過于宏大的主題，完全忽略學生成長中的精神、心理和思想動向等學生關心的切身問題，只能引起學生的反感.如前所述，現有的思想政治教育恰恰存在著重政治、輕思想，重國家、輕個人，重社會、輕人生的特點，特別是大課教學的形式，更失去了師生碰撞交流的機會，這些對于學生的健康成長是極為不利的.

3.4 恰當運用藝術資源，以滲透性教育代替灌輸性教育

先秦儒家就曾提出“樂和同”思想，漢儒也提出詩歌可以“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”，可見，歷來統治者都非常了解藝術富于情感和形象的獨特性，以及寓教于樂的特點，非常重視利用藝術進行道德教化.身處藝術院校，思想政治理論教師有著得天獨厚的條件和資源來深化教育功效.所以，藝術院校的思想政治理論教師，應該了解一些基本的藝術常識和藝術理論，在案例教學中如果能夠運用藝術作品、或藝術現象進行闡釋，那么，將會達到事半功倍的教育效果，也會使學生感到更加親切和有共鳴感.例如，在講解唯物論物質和意識的關系時，需要講到物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用，以及認識論中關于認識的本質是“在實踐基礎上主體對客體的能動反映”等內容，可以聯系文藝理論中“藝術源于生活，但是又高于生活”的文藝思想來講解，學生就會覺得很好理解，既理解了哲學原理，也明白了藝術理論的哲學基礎，實現了知識的整合.

[1](美)多蘿西婭·布蘭德.成為作家[M].北京:中國人民大學出版社，2011.

[2]陶東風.知識分子與社會轉型[C].開封:河南大學出版社，2004.