旅游文化開發中方志資源挖掘的偏誤與分析——以南京定林寺為例

陳 晨，耿樹菁，葛懷東，湯 澍

（金陵科技學院，江蘇南京 210038）

0 引言

隨著社會經濟的發展，旅游業不斷繁榮，對于傳統文化中方志資源的挖掘在各地旅游開發中漸受重視。但文化資料的述而不作，宣傳保護的錯位缺失，旅游產品的單一薄弱使得方志與旅游文化的結合并不十分緊密。本文擬結合南京方山定林寺這一實例，再次梳理史料，引入“數字資源聚合”和“智慧旅游”的概念，進行一定的探究，對于此處景點的旅游發展提出合理化建議，使其在文化、商品、服務鏈條上能夠快速運轉，有序開發，使南京定林寺能夠早日恢復香火鼎盛的盛景。

1 方志與旅游文化開發

1.1 方志的概念與分類

方志與方志編纂在我國歷史上由來已久，它起源于秦漢時期的地記，發展于隋唐時期的圖經，到南北宋時期基本定型，元明清時期修志更加繁榮。而關于方志的定義，自古到今爭論不休，種類繁多。歷史上有著著名的“章戴之爭”。戴震在纂修四庫全書時將方志列為地理門下，而章學誠則認為“志乃史體”，“方志為古國史，非本地理專門”。民國時期，方志學家黎錦熙總結前人經驗，概括為史地兩性的二源論主張。建國后，爭鳴依然激烈，《辭海》（上海辭書出版社1999年版）給出了“記述一方事物的志書”。在本文中，筆者理解“方志”為一個廣泛的概念而非詳細的定義，參考王暉先生的看法，認為“方志是記述地方古今各個方面或某一方面情況的科學文獻,它既是概括一地自然、社會和人文發展過程的地方史書,也是匯集一方基本知識和系統資料”。

所謂方志即地方志，從命名來看就蘊含著以地域區別進行分類的意思，地域為經，時間為緯是方志天生的特性。現在所見的方志，一般以以下3種分類方式居多：一是以當時的行政區劃來分，如各地的府志、周志、縣志等；二是按志書的內容來分，如各類全面的通志、總志和專門的山水志、園林志等；三是按照方志的編纂體例來分，如平目體、綱目體等。總的來說，方志的特殊性使得其難以統一歸結為某一類歷史文獻中，也就不能簡單地依照一般歷史文獻的分類準則進行操作。

1.2 旅游業的發展與現狀

2013年，我國已成為世界第二大經濟體，人均GDP已超過6700美元，公共假期已有115天，達到了中等發達國家水平。經濟的持續發展和國民收入水平的提高為旅游發展提供了有力保障。與此同時，相關政策的指導與扶持也提供了強大助力，在國民旅游休閑綱要（2013-2020年）中，明確任務和措施之重就是加強國民旅游休閑產品開發與活動組織、完善國民旅游休閑公共服務，最終得以提升國民旅游休閑服務質量。而時代發展也促使了國民思想觀念的轉變，人們在經歷有錢有閑四處亂走的浮躁之后，更加注重體驗，對相應旅游產品的質量和內涵有了更高的要求，在旅游消費方面的投入也更加理性。總之，經濟政策時代的共同作用，使旅游業蓬勃發展，一個全民旅游的時代到來。

1.3 方志在旅游文化開發中的作用

旅游業的發展催生對歷史的需要，方志的意義逐漸被人們認識到。茅盾先生在1980年寫就的《夜半偶記》中對方志旅游游觀和旅游資源意義給予了肯定，并對志書“搜羅材料之廣博”表示贊賞。認為“似可組織人力、即以地方志中適合于旅游者之多方面興趣而引人入勝者，編寫導游指南”。（《光明日報》1981年8月6日）而沈祖祥先生的結論更為直接，他認為“方志為旅游之本，旅游乃方志之母”。以上論斷可以證明，方志對于旅游開發的重要意義。

方志的重要性主要有二：一是其豐富性，我國自古有修史傳統，各種官方非官方的方志資料數目繁多，根據中國科學院北京天文臺主編的《中國地方志聯合目錄》的統計數據，其中著錄1949年以前的歷代各類志書8264種，11萬余卷,約占我國現存古籍數量的1/10；同時方志中有著一地自然旅游地理與人文旅游地理的詳細記載；并且記載了名山勝水的由來與發展變化、以及當時的游人的游玩食宿情況。這些都為旅游開發提供了寶貴的原始資料。二是其真實性，現行旅游文化開發中，充斥這大量的偽民俗、假景點，甚至將真文物改成了假古董。需要注意的是，方志中對現存的古跡都有記載，而因為時間或歷史其他原因已不復存在的古跡，方志總也能尋到蹤跡。并且能夠闡述其背后的文化內涵，最為重要的是，這些記載相對可靠，對于保護現有景點，開發新景點都有著重要的參考作用。

2 定林寺開發中方志資源挖掘的現狀與問題

2.1 定林寺的歷史

作為“金陵四十八景”之一的南京方山定林寺距今已有1500多年歷史。寺廟始建于南朝，中興于宋代。

南朝劉宋元嘉元年，在今鐘山紫霞湖附近，建定林寺。元嘉十六年，外國高僧竺法秀感覺定林寺位置低洼、潮濕，便在山上選址重建，將山下的稱下定林寺，在山上的稱上定林寺。定林寺精講戒律，為建康模范叢林。梁后，寺毀于兵燹。隋以后修復。

方山至今尚保留有“達摩崖”等歷史古跡，為禪宗之祖達摩偃坐之地，故此，在佛教界有“南定林、北少林”之說。

南宋乾道九年，鐘山獨龍阜上定林寺因災而毀。宋孝宗下旨按原樣重建。同年，陜西高僧善鑒至江寧方山結廬行道，遠近信徒慕其高德，紛至踏來，遂于方山西北之半山腰疏泉開道，按鐘山定林寺規模建寺，建有山門、韋馱殿、大殿、法堂、禪堂、齋堂、寶塔等，并提請建康府將原鐘山廢定林寺額移此，俗稱“方山定林寺”。

但在近幾十年，定林寺歷經興廢，僅存磚塔一座。雖在新世紀開始修繕，相對于同樣擁有悠久歷史的雞鳴寺、靈谷寺等寺廟，凋零不少。

2.2 方志資源中對于定林寺的記載

在歷史的不同時期，無論是各種總志或是專門志，都對定林寺有過記載。

據宋《景定建康志》“祠祀志”記載：“定林寺有二：‘上定林寺’舊在蔣山（鐘山）應潮井后，宋元嘉十六年，禪僧竺法秀造，在下定林寺之西；乾道間，僧善鑒請其額于方山重建；‘下定林寺（即鐘山定林寺，廢于蕭齊，497至502年）’在蔣山寶公塔西北，宋元嘉元年置，后廢。”

據清《同治上江兩縣志》記載：“宋乾道間，善鑒和尚因鐘山定林寺廢，便募資建寺于此，沿襲寺名。塔建于乾道九年，高十三米。底層特高，南面開門，另三面各有佛龕，塔剎和腰檐已毀。此后，遠近信徒、施者接踵而至，佛殿﹑法堂﹑僧房次第建成。”

據《金陵梵剎志》記載：“宋乾道末年，高僧善鑒創。上定林寺在鐘山，寺廢，因請額于此，遂名定林。元至正間重修，國朝弘治五年重建。”

2.3 定林寺已有開發中存在的問題

2.3.1 文化資料的“述而不作”

“述而不作”，其本意為對歷史文獻和社會發展的歷史及現狀只作如實記述，不加觀點，不作分析、評論。歷代很多史學理論家和方志名家都曾發表十分精辟的論述。劉知幾曾說：“良史以實錄其書為貴。”“所謂直書，就是不掩惡、不虛美，書之有益于褒貶，不書無損于勸戒”。章學誠主張“據事直書，善否自見”。以上這些論述和主張對于后世編纂者都有著重要的影響。在保證了方志的歷史延續與體例統一的同時，也扼殺了修志者對于文化開發的觀點與建議，使得史料只能成為史料，并沒有得到較好的利用。因為方志是資料書，所以不要求編纂者的觀點和個人創造,只需堅持秉筆直書,整理史料的觀點也成為主流。

在旅游繁榮的今天，方志研究者與旅游開發者都已經著力于兩者的研究，并且提出了許多統一的解決方案。這些方案多從史料重現、文化開發著手，得出了方志資料的重要與旅游產品缺乏的結論。但空泛的結論并不能解決實際的問題。不同地區、不同時期的文化資源需要辨析真偽、區別對待。并不存在一套方案能夠解決所有問題的可能性。對于旅游文化資源的挖掘，更需要的是結合本地區特點以及需求，再在文化資料中尋找可取用資源，方能解決目前的困境。

以南京定林寺為例，在中國知網以“定林寺”為關鍵詞檢索，有273篇文獻，如果按學科分類，其中有“中國文學”130篇、“宗教”31篇，而其中的絕大部分都在為定林寺的歸屬源流進行考據爭論，考據源流對于歷史脈絡明晰有著重要的作用，但是單純的爭論并不能解決定林寺凋零的現狀，也有違通經、明道、致用的初衷。而現今的旅游開發，更重要的是在擁有歷史背景下的現實開發，而關于“旅游”學科的僅僅只有26篇且這之中只有一小部分立足于實際開發。定林寺在歷史上幾經繁盛衰落，僅在南京就有鐘山上定林寺、鐘山下定林寺、方山上定林寺三處，它們在不同歷史時期的存在，都成為現今南京定林寺的有機組成部分，在現實開發中，都可以利用，而無需拘泥于地域的限制①以2014-05-25搜索數據為準，學科分類依據中國知網（http://www.cnki.net/）分組。。

2.3.2 宣傳保護的錯位缺失

在查閱相關資料和實地調研后，明顯感受到相對于其他名山名剎，定林寺所得到的保護極為有限。以定林寺塔為例，塔高約14150m，為7級8面仿木結構樓閣式磚塔。由于年久失修和種種外部因素的影響,定林寺塔除腰檐、塔頂及塔剎已經毀壞外,塔身向西北向也嚴重傾斜7.59度，塔頂已偏離塔基中心1.6米。經2001年4月11日對定林寺塔塔身結構損傷情況和結構尺寸進行的勘察發現:塔身東面和南面1、2層處許多灰縫松弛或者基本拉脫。同時在定林寺所處的方山地帶，存在著居民的無節制開墾與砍伐，生態資源破壞十分嚴重。

而對于定林寺的宣傳更加有限，在面向南京本地居民的問卷調查中，僅有27%的居民對于定林寺有印象，而只有2%的居民能簡述其歷史與所在方位②數據來源為在棲霞區幕府山莊小區和金陵科技學院幕府校區現場發放的問卷，填完后當場回收，共發放調查問卷120份，收回有效問卷100份，有效回收率為83.3%。。在百度搜索中，與“定林寺”有關的網頁有29000個，而同屬于南京古寺的雞鳴寺有305000個③以2014-05-25搜索數據為準。。缺乏整體的宣傳，很難形成凝聚力，更加招攬不了客源，獲得旅游收入，造成古寺旅游資源的閑置與沒落。

2.3.3 沒有進行特色挖掘

目前，定林寺基本只承擔寺廟基本的傳法弘道功能，并沒有成為一處旅游盛景。以南京同類型寺廟為例，雞鳴寺較好的結合了城區內明城墻風光帶和本身的櫻花特色，開發出了“櫻花攬勝情人節”“明城墻雞鳴寺環城游”等線路；而靈谷寺更與中山陵風景區結合，有著豐富的觀光旅游產品，并且與生態環境融合，“千年靈谷寺，萬株桂花香”已經成為朗朗上口的旅游詞。

但定林寺并非沒有自己的環境與人文特色。歷史各個時期的方志資料都有記載，方山作為擁有獨特地貌的休眠火山，有著數目眾多的環狀玄武巖墻。句容河與溧水河在方山匯流，森林覆蓋面積高，自然環境優美。同時，南北朝時期著名的文藝理論家。《文心雕龍》的作者劉勰，一生與佛教和定林寺有著密切的聯系，一生三次在定林寺留居。王安石、陸游等文化名流也曾在定林寺游玩或居住、留下了許多詩賦。這一切都為定林寺旅游的開發提供的獨一無二的資源條件。

3 定林寺開發中方志資源挖掘的分析與對策

3.1 傳統資源的有序整理與數字資源聚合

旅游文化開發與方志的聯系并不緊密是由多種原因造成的，但第一步要做的，就是對現有方志資料的整理。在傳統方志的基礎上再歸類。

如筆者前文所述，在若干方志中，都對定林寺有所記載。這其中還不包括歷代文人的詩歌、文賦等。但這些資料都散落各處，到目前為止，沒有一個系統的整理匯合。同時，不同類型的記載關注角度不同，有自然地理方面、有佛教學術方面、有歷代人物方面。在匯總基礎上進行分類，在后續開發上才能更好使用。

長期以來，對方志的利用都是采用傳統的手工操作方式，即靠手工查閱方志,耗費了大量的時間和精力,為了方便更快更好地利用方志，有必要對方志進行現代化的加工、處理,制成導覽與全文數據庫，完成數字資源的整合。

導覽數據庫，面向的是普通游客群體，綜合運用文字、圖片、視頻等方式傳達，著重介紹歷史沿革、旅游風光、相關佛學知識，依托后臺數據庫在前端應用WEB、XML和多平臺技術。

全文數據庫，面向的是專業研究人員，包含歷代方志紙質書影、學術論文數據信息、科研成果論文數據信息、學術著作數據信息等，方便專業研究者取用，同時也促進相關研究事業的發展。

綜合利用數字資源，導覽數據庫與全文數據庫優勢互補，集合相對獨立的不同類型不同學科的資料，形成定林寺旅游景點的專屬“大數據”。

3.2 智慧旅游概念的應用與3D實景的開發

所謂智慧旅游，就是利用移動云計算、互聯網等新技術，借助便攜的終端上網設備，主動感知旅游相關信息，并及時安排和調整旅游計劃。在完成定林寺旅游數據庫的建立后，運用智慧旅游的概念，在服務端主動向旅游者提供方山地區旅游信息、幫助旅游者制定南京旅游計劃、方便旅游者完成相關紀念品支付途徑。在使用端開發相關的移動軟件，讓游客在旅游時能夠隨時隨地的獲得信息、得到幫助、給予評價。

而對于不能親臨現場的潛在旅游者來說，制作3D實景，通過網頁瀏覽或是軟件瀏覽也是智慧旅游概念的一個補充。定林寺所處方山風景區作為極富特色的火山地質公園，句容河溧水河匯流，有著許多獨特的火山水文景觀地貌，而定林寺的大雄寶殿、斜塔、摩崖石刻等景點也別具特色，如果足不出戶就能欣賞，旅游者可以漫游在方山定林寺晨鐘暮鼓的虛擬現實之中，通過旅游虛擬現實感受虛擬化場景，提升定林寺的吸引力與美譽度。筆者所主持的項目中，目前已經在著手將定林寺斜塔的3D全景開發，也為了能夠讓更多人感受到“第一斜塔”的魅力。

4 結論

在目前的形勢下，加強定林寺旅游文化的開發。應加快整合方山區域范圍內的旅游資源，因地制宜對旅游資源的開發進行合理規劃，打造各具特色的旅游項目。方志由于資料豐富真實，涵蓋了各個時期的旅游地理記載和人文歷史記載而漸受重視。但由于傳統與現實的原因，并沒能較好的為旅游開發服務。筆者前文所提的若干分析與對策，均是為了能夠更好的豐富定林寺旅游產品類型、提升傳統旅游產品檔次，滿足多元旅游需求。而立足于定林寺這一點，作為一個開發樣板，也能對其他地區景點的開發上有一定的借鑒意義。當然前文的分析與對策并不十分全面，理論分析落實于實處也有著多樣的變化，但目的是通過方志資源的挖掘還原歷史舊貌，通過精細分析拓寬開發思路，最終得以推廣旅游文化，擁抱時代，提高旅游者的旅游體驗與感受。

［1］章學誠.章氏遺書:卷十五方志略例二［O］.民國9年影印本.

［2］章學誠.章氏遺書:卷十四方志略例一［O］.民國9年影印本.

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［5］國務院辦公廳關于印發國民旅游休閑綱要（2013—2020年）的通知［EB/OL］.[2014-05-07].http://www.gov.cn/zwgk/2013-02/18/content_2333544.htm.

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