漫談三月三日的蟠桃宮

張田

源頭來于上巳節

說起農歷三月初三的蟠桃宮廟會，老北京人沒有不知道的。這是因為，一、那些個不孕不育的青年婦女要去蟠桃宮拴娃娃；二、蟠桃宮廟會熱鬧異常，是人們迎春購物、娛樂、休閑的好場所。為什么這個和婦女生育有關的道家廟會偏偏要定在每年農歷三月初三，這其中有什么講究嗎？

當然有呀！農歷三月正是春回大地，萬物復蘇的好日子。古人將三月的第一個巳日定為“上巳”，這一天人們來到江河之濱，舉行隆重的祈福避災的祭祀儀式。魏晉以后，為了統一“上巳”的日期，將每年的三月初三正式定為“上巳日”，除了進行祓禊外，水邊宴飲，踏春郊游，男女相會也成為節日的主要內容。

晉朝大書法家王羲之的傳世之作《蘭亭序》，描寫的就是永和九年三月初三上巳日，朋友們相聚在蘭亭中舉行修禊活動的名篇，尤其是“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”的佳句，歷久彌新。古人們這種臨水宴飲的宴請形式，受到了文人雅士們的極大喜愛與推崇。在北京故宮的乾隆花園內的禊賞亭中，就建有一條長達27米、蜿蜒曲折的“流杯渠”，專供皇帝與大臣們臨水作賦，風雅娛樂之用。而恭王府、中南海、潭柘寺、圓明園（已毀）也建有流杯亭。

唐朝此風猶盛，不僅將上巳日、晦日（后改為中和節）、重陽節設為官方的三令節，而且還要放假和賞賜錢物給百官。碧波蕩漾，花木繁盛的曲江池成為百姓們踏春、祓禊的好地方。盛大的曲江賜宴則將上巳日的活動推向了最高潮。《劇談錄》中有詳細的記載：“彩幄翠幬，匝于堤岸；鮮車健馬，比肩擊轂。上巳節賜宴臣僚，京兆府大陳筵席，長安、萬年兩縣以雄勝相較。”王維、白居易、張說等大文人也都參加過這種皇家盛宴并留下了不少應制的詩文，帝王家如此，達官貴人們也競相效仿。“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”詩人杜甫這首《麗人行》描寫的正是上巳日楊氏兄妹，在曲江池畔大擺筵宴的景象。皇家權貴的宴樂活動普通百姓自然不能參加，但百姓們也有他們慶祝節日的方法，臨水宴飲，踏青賞春，插花斗艷的活動更有一番春日的滋味在其中，尤其是長安女子斗花之風俗極為有趣，以插戴奇花多少較其勝負，不僅女子甚至男子也有在頭上、身上插花的習俗。“莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人”講的便是這種斗花的場景。而上巳節用水洗濯不祥，祈福避禍的風俗，也隨著東漸之風傳入日本，經過與本土的結合形成了日本的傳統節日“女兒節”。

宋朝的上巳節雖然還在國家制定的節假日中，卻遠不如唐朝來得濃烈。隨著封建禮教的日益嚴苛，對婦女的要求也越來越多，江頭嬉戲、集體宴樂等活動是被絕對禁止的。況且上巳節又與清明節挨得很近，兩個節又都有踏青賞春，祭祀先祖之意，逐漸兩個節日便合在一起，就這樣上巳節慢慢地從人們記憶之中被淡忘。但在西南地區仍有不少少數民族，將農歷三月初三作為重要的節日，如壯、侗、苗、畬、瑤、布依、土家族等，都會舉行隆重的祭祀活動和對歌比賽等，青年男女盛裝出席，因此這一天又被稱作“中國的情人節”。

蟠桃宮廟會

當三月初三上巳節逐漸淡出人們視野后，這一天又重新被分配到其他神仙的身上，由于各地風俗的不同，所祭神仙也有所有同，如祭真武帝、城隍爺、西王母、文昌君、藥王、龍王等等。咱北京祭祀的則是西王母。西王母又稱金母、瑤池圣母、王母娘娘等。她是一位掌管人間生死和長生不老藥的道教女神，而非《西游記》中玉皇大帝的那位悍妻。她所居昆侖仙山，每年的三月初三都在瑤池設宴，款待群仙，而宴會的主題正是使人長生不老的靈丹妙藥——蟠桃。因此，人們也會在這天對西王母進行祭祀，祈求長生不老。

如今在北京東便門立交橋東南側街心花園的一座亭子里，屹立著一塊高達三米的石碑，碑額正面鐫刻著“護國太平宮碑”幾個大字，而此碑正是“太平宮”所遺之物，因宮內供奉西王母，故又俗稱“蟠桃宮”，是北京有名的道觀之一。從清初到上世紀80年代，興盛了近300年之久，直到1987年修建東便門立交橋時，才將其拆除。

蟠桃宮，位于東便門內，護城河南岸。始建于明代，后殘毀。康熙元年（1662年），工部尚書吳達禮奉旨重建王母殿及其后殿，而上文所述石碑的內容正是吳達禮修繕宮觀的緣由。廟雖不大，僅有兩進殿宇，但因供奉的是執掌長生不老藥的西王母和消災延壽的斗姥元君，所以香火極盛。尤其在王母殿內除了所供的正神王母娘娘外，還塑有彩色鰲山一座，上面塑滿了從四面八方趕來為王母娘娘祝壽的神仙，在這些神仙中最為人熟知的應數那位“大鬧天宮”的孫行者了。在鰲山下的神龕里，還供奉各種娘娘的神像，有子孫娘娘、子授娘娘、送生娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、乳母娘娘、斑疹娘娘、痘疹娘娘、引蒙娘娘等幾十位女仙，這些娘娘主要是保護婦女、兒童健康和生育之神，她們分工明確，各司其職。如眼光娘娘負責保護孩子的眼睛無病無災，催生娘娘則是保護產婦能順利生產等，那些婚后不育的婦女，都會到此“拴娃娃”，祈求子授娘娘能賜予其子女，因此這天來敬香祈愿的多為婦女。王母殿后還有呂祖祠，供奉的是道教之祖呂洞賓。在主殿的東西配殿內還分別供奉著財神趙公明、三官等神仙。蟠桃宮內的塑像規模宏大，人物眾多，雕刻手法極為精細傳神，不得不說這些塑像都是民間藝術的瑰寶。

每年農歷的三月初三，相傳又是王母娘娘的壽誕之日，各路神仙都趕到瑤池為王母娘娘賀壽，因此從三月初一到初三便成為了蟠桃宮固定開廟日期。是日，宮門外的旗桿上，高懸“蟠桃圣會”的大旗，迎風飄揚好不威風。由崇文門到蟠桃宮前的護城河河岸上，茶棚貨攤林立，綿延二三余里，往來游人摩肩接踵，川流不息。作買的作賣的應有盡有，賣風味小吃的、日用百貨的、胭脂香粉的、刀槍玩具的，說書的、賣藝的，唱曲的、變戲法的，真是只有想不到的，沒有找不到的。在宮外西南的空地上還設有跑馬場，由虎背口到白橋，是當時北京城內知名的跑馬場之一，吸引了眾多皇親貴胄、貝子貝勒、巨賈富商、知名藝人來此跑馬。如李鴻章之孫李國杰、伶界大王譚鑫培、京劇表演大師梅蘭芳，甚至名妓賽金花都曾到此賽過馬，因此招攬了大批觀眾駐足觀賽。這里還流傳著一段梨園佳話哩，說的是譚鑫培在三慶當班主時，看到當時還是普通武生演員的楊小樓學藝非常刻苦，為了提攜晚生后輩，在某一年的三月初三，譚對楊說，明天要去蟠桃宮賽馬怕誤了大軸戲，因此讓楊小樓唱最后一出大軸戲。楊無奈只好答應，第二天楊唱了大軸戲《鐵籠山》。其實譚鑫培壓根兒就沒去蟠桃宮，而是躲在后臺扒著臺簾瞧完了整出戲，賽馬是假，拉幫楊小樓是真。譚鑫培講義氣，提攜后輩不遺余力的故事不脛而走。去蟠桃宮除了步行外，還可以騎驢，甚至還能在崇文門乘船而來，因為在開廟之前，會將大通橋下的水閘打開，引通惠河水進護城河，形成水路，吸引更多游人前來趕會。《北平俗曲十二景》中就生動地記錄了這種熱鬧場面：“三月里三月三，蟠桃宮外好人煙，作買作賣人人亂，各樣玩意擺得全。冰盤球棒跑旱船，跑熱車一溜煙，瞧看人兒站立兩邊。車上掛著一串大沙雁，洋洋得意跑得歡，車沿上跨著一個小丫環。”

陽春三月的這場廟會既是正月后第一個廟會，也是初春里頭一個廟會，人們趁此機會踏春趕會，心曠神怡。惜上世紀60年代初，熱熱鬧鬧的蟠桃宮廟會停辦了，復經“文化大革命”，宮內的塑像盡毀，宮觀日益破敗。1987年修建東便門立交橋時更將其拆除，除了一塊石碑和“蟠桃圣會”四塊原鑲嵌在山門之上的綠色琉璃字磚外別無存世。曾經的蟠桃宮現已變成平整寬闊、車流不息的二環路和設施完備的居民小區，似乎它從來就沒有存在過，那些烈火烹油、鮮花著錦的過去也只有從上歲數的老人口中偶爾聽到。然而中華古老文化終究難以一一殄滅，2007年，在明城墻遺址公園內又重新恢復了蟠桃宮廟會，讓這一古老的風俗得以繼續傳承下去。驢打滾、糖火燒、艾窩窩等北京小吃，毛猴、鬃人、葡萄常等這些具有代表性的北京手工藝品也都出現在廟會之上。舞獅、高蹺、相聲、曲藝等節目精彩紛呈，日用百貨、圖書音像也是應有盡有。最有意思的是廟會上出現了消失已久的“拴娃娃”，當然這些泥塑娃娃，不再是封建迷信的產物，而更多的是對新婚夫婦的美好祝福。如今，蟠桃宮廟會已經延續了七屆，那些曾經消失或正在消失的民風民俗，正在借保護非物質文化遺產的東風，逐漸地回到了我們身邊。

（編輯·韓 旭）

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