一百二十回完整性新論

陳思和

(復旦大學 文學院，上海 200433)

一百二十回完整性新論

陳思和

(復旦大學 文學院，上海 200433)

《紅樓夢》就是寫了一個息心的故事，青埂頑石由動(心動)復歸于靜(心不動)，曹雪芹借這個故事向世人演示如何息心，以解決人生的煩惱和痛苦，獲得精神的自由和靈魂的安寧。息心有理入和行入兩個過程：理入就是從理論上加以闡釋；行入就是做工夫，以感應、消釋為主導，分為因空見色、由色生情、傳情入色、自色悟空四個步驟。這四個步驟把小說一百二十回串聯成一個有機整體，以第七十五回為界分為前后兩半，前半布緣開花，感應、消釋的是頑石享受紅塵中榮華富貴之欲；后半收緣結果，感應、消釋的是頑石枯萎生物之情。

《紅樓夢》；一百二十回；禪宗；脂硯齋；佛教文化

一

禪宗典籍《五燈會元》里記載禪宗東土二祖慧可訪師學道，立雪斷臂，歷經艱辛，成為禪宗東土初祖達摩弟子后問師傅曰：“諸佛法印，可得聞乎？”達摩曰：“諸佛法印，匪從人得。”慧可又曰：“我心未寧，乞師與安。”達摩曰：“將心來，與汝安。”慧可呆住了，良久曰：“覓心了不可得。”達摩曰：“我與汝安心竟。”[1]44整個安心過程，達摩沒有給出答案，而是巧妙地把問題推給慧可，啟發他去思考，尋找答案。慧可的內心秘密只有他本人知曉，達摩不知也無法給出答案，他只知道慧可沒有達到大自由境界，同時從慧可的發問中得知他南轅北轍，于是引導慧可從向外馳求轉到向內自求，所謂“諸佛法印，匪從(別)人得”。舒州龍門佛眼禪師說：“不問又不得，才問來又自輕了。……