從“美刺”到“情理”
——論《文心雕龍·比興》的思想矛盾與文學史意義

郭慶財

(山西師范大學 文學院,山東 臨汾 041004)

從“美刺”到“情理”
——論《文心雕龍·比興》的思想矛盾與文學史意義

郭慶財

(山西師范大學 文學院,山東 臨汾 041004)

“比興”是我國古代詩學批評中一個重要而多歧的范疇。漢代經學家論“比興”往往帶有強烈的政治功利色彩，在鄭玄那里，譬喻而兼美刺乃是“比興”的意義所在。劉勰的《文心雕龍·比興》一方面受毛、鄭的影響，肯定了“興”負載的“刺過譏失”的政治意義，另一方面更從情理之異、隱顯之別來區分“比”、“興”，從而凸顯了“比”、“興”本身的美學意味。這兩種觀念的夾雜和歧出，實際反映出毛、鄭詩說的深廣影響與南朝文學擺脫政教約束而獨立的傾向之間的沖突。由此，中國文學思想史上，強調教化功能的“比興”說與強調美感意義和藝術效果的“比興說”乃呈現出雙水分流的狀態。

比興；美刺；隱顯；情理

“比興”是貫穿于我國古代詩學批評中的一個十分重要、但又眾說紛紜的范疇，在不同時代、不同文人那里，“比興”所負載的意義也不太一樣。大致上，我們可以將歷代有關比興的論述分為兩大類：一是用以強調詩歌的社會意義與教化功能，一是用以強調詩歌的美感意義和藝術效果。前者集中體現于經生的詩論中，后者則散見于文人講論“比興”的文字中。但是從“比興”說的發生和演變來看，強調其感發意義和美學特質的文人“比興”說出現較晚，其早期內涵是與經生家的《詩經》研究聯系在一起的。但這種演變和分野十分模糊，并非是簡單的此消彼長的關系。……