李景林
(北京師范大學 哲學與社會學學院,中國文化走出去協同創新中心,北京100875)
孝和仁是密切相關的兩個概念。二者的關系,可見《論語·學而》篇有子的話:“君子務本,本立而道生,孝悌也者,其為仁之本與!”“孝”的主要內容是對親人尤其是父母的“愛”和“敬”的情感。有敬、悌的意義實質上已包含在其中。當然,在孝里面有愛,在悌里面也有愛,但是從概念的顯性特征來講,孝的著重點在“愛”,悌的著重點在“敬”。孝悌,體現了敬和愛兩個方面。
孝悌“為仁之本”。何晏《集解》解釋說:“本,基也。基立而后可大成也。”朱子《集注》解釋說:“本,猶根也。”意思是說,孝悌是仁的基礎或根本。在孔子那個時代,血緣關系在社會生活里面占據非常重要的位置,所以孔子特別強調孝悌。《孝經》首章開宗明義,亦引孔子的話說:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”孝是德的根本,是教化的開端。仁是全德之名,是德的總稱。這里講“孝”為“德之本”,與《論語》講仁以孝悌為本,意思是相通的。我們的生命是父母給予的。孝悌這種情感,對人來說是一切情感里邊切近,又最真摯的情感。“子生三年,然后免于父母之懷”,這一點,是永遠無法割舍的。對人來講,孝悌的情感是人最為自然真摯的情感,因而是人的德性成就的真實基礎。
儒家講孝悌為仁之本,但孝并不等于仁。孝相對于父母而言,悌相對于兄長而言,因此孝悌作為一種情感,又有一定的局限性。“仁”不局限于孝悌,但為仁成德,卻必須以孝悌為前提。儒家講孝悌為仁之本,是著眼于孝悌作為情感之真實、真誠對于人成德的根本性意義,并不是把仁局限于“孝悌”。……