論孝與仁

李景林

（北京師范大學 哲學與社會學學院，中國文化走出去協同創新中心，北京100875）

一、小序

孝和仁是密切相關的兩個概念。二者的關系，可見《論語·學而》篇有子的話：“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！”“孝”的主要內容是對親人尤其是父母的“愛”和“敬”的情感。有敬、悌的意義實質上已包含在其中。當然，在孝里面有愛，在悌里面也有愛，但是從概念的顯性特征來講，孝的著重點在“愛”，悌的著重點在“敬”。孝悌，體現了敬和愛兩個方面。

孝悌“為仁之本”。何晏《集解》解釋說：“本，基也。基立而后可大成也。”朱子《集注》解釋說：“本，猶根也。”意思是說，孝悌是仁的基礎或根本。在孔子那個時代，血緣關系在社會生活里面占據非常重要的位置，所以孔子特別強調孝悌。《孝經》首章開宗明義，亦引孔子的話說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是德的根本，是教化的開端。仁是全德之名，是德的總稱。這里講“孝”為“德之本”，與《論語》講仁以孝悌為本，意思是相通的。我們的生命是父母給予的。孝悌這種情感，對人來說是一切情感里邊切近，又最真摯的情感。“子生三年，然后免于父母之懷”，這一點，是永遠無法割舍的。對人來講，孝悌的情感是人最為自然真摯的情感，因而是人的德性成就的真實基礎。

儒家講孝悌為仁之本，但孝并不等于仁。孝相對于父母而言，悌相對于兄長而言，因此孝悌作為一種情感，又有一定的局限性。“仁”不局限于孝悌，但為仁成德，卻必須以孝悌為前提。儒家講孝悌為仁之本，是著眼于孝悌作為情感之真實、真誠對于人成德的根本性意義，并不是把仁局限于“孝悌”。……