能傳播出去的佛教才是好的佛教

2012年3月7日，全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長學(xué)誠法師在友誼賓館接受了《紐約時(shí)報(bào)》記者Ian Johnson的采訪。早在1984年就來到北京工作和生活的Ian Johnson受中國文化熏陶已久，他有一個(gè)地道的中文名字—張彥。此前，他就曾留意關(guān)注過學(xué)誠法師的多語種微博，對(duì)傳統(tǒng)的佛教如何在現(xiàn)代社會(huì)傳播懷有濃厚興趣。近一個(gè)小時(shí)的交流時(shí)間里，學(xué)誠法師談笑風(fēng)生，記者專注聆聽，氣氛非常融洽。

新形勢(shì)下的宗教發(fā)展與國際文化交流

Q：最近十到二十年，各大宗教在中國發(fā)展得都比較快。您認(rèn)為社會(huì)對(duì)于宗教有什么需要？有些人認(rèn)為是信仰的危機(jī)，人們?nèi)狈π叛?，您怎么看?/p>

A：1978年，中國實(shí)行改革開放，全面落實(shí)宗教信仰自由政策，到現(xiàn)在三十幾年的時(shí)間，中國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)生了很大的進(jìn)步和發(fā)展，在宗教領(lǐng)域也是如此。

尤其是最近的十年，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較迅猛。物質(zhì)生活滿足了，人們對(duì)精神生活乃至宗教信仰的需求就越來越大，這是社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的新現(xiàn)象。人的生活不僅僅是物質(zhì)生活，同樣也有精神生活。宗教也就吸引了不同領(lǐng)域、不同層次、不同年齡的人，這就是信仰的需求。在這個(gè)過程當(dāng)中，中國的佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教都不同程度地得到發(fā)展。

Q：你用的新媒體比較多一點(diǎn)？

A：對(duì)，八種語言。這本書（指新出版的《和尚微博—北京龍泉寺的365天》）一頁就八種文字。

Q：這個(gè)計(jì)劃是怎么發(fā)展起來的？

A：現(xiàn)在中國佛教跟世界各地佛教的聯(lián)系越來越多，越來越緊密。但是了解中國佛教、了解中國佛教出家僧侶生活狀況以及出家人的想法的人并不是很多，其原因就是語言的障礙。我開了多語種微博，一共八種：中、英、日、韓、俄、德、法、西班牙語。這樣，大家要了解到中國佛教寺廟的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就能夠更加直觀，知道我們廟里每天發(fā)生些什么事情，實(shí)現(xiàn)大家溝通交流的便利。現(xiàn)在文化交流，很重要的一個(gè)就是語言翻譯問題。語言能夠架起不同國家、不同民族、不同文化之間溝通交流的橋梁。

Q：我聽說您在政協(xié)有個(gè)提案（題為《從媒體傳播看東西方文明的差異》），能不能講一講？

A：我這里面主要的意思是說，現(xiàn)在東西方的文化交流互動(dòng)已經(jīng)成為常態(tài)，西方的東西到東方來，東方的文化也傳播到西方去，差不多每天都在發(fā)生。在這種常態(tài)下，不同民族、不同國家、不同宗教如何能吸收不同領(lǐng)域文化里比較好的成分來豐富、發(fā)展、壯大自己的文化，就變得非常重要。佛教也是如此。我覺得佛教要吸收現(xiàn)在的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)乃至其他文化中優(yōu)秀的成分，才能發(fā)揚(yáng)光大。其他的民族、其他的國家、其他的文化也是如此。我覺得這是目前全球范圍內(nèi)的一個(gè)問題。

Q：具體來說，您認(rèn)為政府該做什么？

A：現(xiàn)在我們國家政府也非常鼓勵(lì)、支持傳播與弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。

我們佛教過去有很多志愿者，他們把古印度的梵文、巴利文翻譯成中文。現(xiàn)在我們要把中文翻譯成英文、法文、西班牙文等，這樣不懂中文的人才能夠看得懂。

所以我覺得政府除了辦孔子學(xué)院、培養(yǎng)人才，以及翻譯介紹我們中國傳統(tǒng)文化的典籍以外，還需要有更多的人才。

在中國，可以說對(duì)西方的文化有相當(dāng)?shù)牧私猓W(xué)生都開始學(xué)英語，你到書店去看，非常多的國外書籍翻譯過來。但在外國，懂中文的人很少。這樣文化交流過程中的差異性很大。如果外國人有很多人懂中文，了解中國文化，就不會(huì)有很多的偏見、誤解。我覺得這個(gè)跟文化有關(guān)。

但是在把我們的東西翻譯出去讓外國人了解這方面，我們做得很不夠。所以我就想在這方面多做一點(diǎn)努力。要讓人家喜歡看，能夠傳播出去的佛教才是好的佛教。

中國佛教信眾的信仰層次

Q：通常來說，在中國什么類型的人比較容易信仰佛教？

A：現(xiàn)在各個(gè)層次的人都有，信仰的層次也不一樣?？赡軇倓傞_始，燒香、跪拜或是做一些供養(yǎng)；到第二個(gè)層次，他可能會(huì)去研究佛教的經(jīng)典，研究佛教的理論；再深一點(diǎn)可能就會(huì)去念經(jīng)、做早晚功課、吃素念佛，當(dāng)居士；再深一個(gè)層次，他可能就出家。所以我覺得還是有不同程度的差別。

這跟過去可能不太一樣。過去農(nóng)民比較多，現(xiàn)在中國農(nóng)民不少也都變成城里人了。城里的人已經(jīng)比農(nóng)民多，情況在發(fā)生變化。

Q：對(duì)，是2013年年底，城里人的數(shù)目歷史上第一次超過農(nóng)村人。這個(gè)也是您發(fā)展微博的一個(gè)原因嗎？

A：我開微博，目的就是給大家提供便利來接觸、了解佛教。否則現(xiàn)在人很忙，沒有那么多時(shí)間天天往廟里面跑。往廟里跑也要花銷，要花錢和時(shí)間。此外，一個(gè)人一天往往也沒有那么多時(shí)間來學(xué)很多東西。所以我每天給他一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢就會(huì)潛移默化，就會(huì)產(chǎn)生影響與作用。

寺廟學(xué)修功能與旅游功能的協(xié)調(diào)管理

Q：很多寺廟旅游的人太多，就跟真正的信仰有了沖突。您的寺廟沒有這個(gè)問題？

A：我覺得這涉及到寺廟管理的問題。因?yàn)檫^去我們很多的寺廟都是宮殿式的結(jié)構(gòu)。天王殿、大殿、觀音殿、齋堂、禪堂等，就像小故宮一樣。這樣出家人修行生活區(qū)與公共活動(dòng)區(qū)不容易區(qū)分。那么，我提倡現(xiàn)在的廟參觀的區(qū)域和出家人修行、生活的區(qū)域應(yīng)該嚴(yán)格分開。這樣，既能夠發(fā)揮寺廟參觀游覽體驗(yàn)方面的功能，又能夠保證寺廟的出家人不受到游客的影響。

全球化與新時(shí)期的宗教信仰特征，中國有多少佛教徒？

Q：中國信仰佛教的有多少人？

A：這個(gè)我們沒統(tǒng)計(jì)過，答案不容易很確切。但是我總的感覺這個(gè)數(shù)目至少是用億來計(jì)的，肯定不是用萬來計(jì)的。

因?yàn)椴缓媒y(tǒng)計(jì)，比如上廟里去磕頭、燒香、跪拜，算不算？這個(gè)不好說。有宗教行為，算不算宗教信徒？

要都算進(jìn)去，這個(gè)數(shù)目就很大。如果不算進(jìn)去，那可能就是另外一種數(shù)目—至少對(duì)佛教有好感的人是非常多的。中國的佛教在很大程度上已經(jīng)成為一種民俗了。

在全球化的背景下，各種宗教面臨的情況跟之前已經(jīng)不一樣了。兩三百年前，科學(xué)還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，整個(gè)世界都是很單純的。20世紀(jì)發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)以后，大家對(duì)于和平的愿望都非常強(qiáng)烈。世界大戰(zhàn)的發(fā)生，對(duì)人的毀滅、傷害是非常大的。所以我覺得，過去的宗教考慮的可能只是它自己一個(gè)宗教，那么它現(xiàn)在要同時(shí)面對(duì)很多的宗教與教派。

其次，現(xiàn)在許多個(gè)人有宗教信仰，但是他跟宗教組織沒有關(guān)系，他不在哪一個(gè)宗教組織的管轄之下，但是他也有宗教方面的情感。有些人可能各種宗教都接觸，這個(gè)教學(xué)一點(diǎn)，那個(gè)教也學(xué)一點(diǎn)。還有，現(xiàn)在世界上所出現(xiàn)的這些新興的教派，有的最后甚至演變成邪教，這些問題都是新問題。