

對于賈而好儒的徽商來說,君子應比德如玉。
極品羊脂美玉,細膩滋潤,精光內蘊,一克都要幾萬乃至幾十萬,即使是最頂尖的玉雕大師,也需要深思熟慮才能下刀,每一刀下去,雕琢其風姿,但同時剝離的也是玉之精華。
或許這正是眾多成功人士鐘愛玉雕的原因。當人站在一定的臺階之上,人生的雕琢已經不再是簡單的去蕪存精,舍棄的那一部分,也是精華。男人到了一定年紀,他們明白能選擇的已不能太多,他們必須做得更好;到了一定年紀,他們知道放下的代價越來越大,如何在剩下的人生中學會面對減法,有取有舍,有破有立,留下最值得留下的事物,堅持必須堅持的人生準則,這也是一個成熟男士必須走上的大道。
因為,玉不琢不成器。
玉雕:性格密碼
“有匪君子,如切如磋,如琢如磨?!弊怨乓詠?,我們愛以玉比人,漢代劉向的《說苑-雜談》中還曾提到“玉有六美,君子貴之”。人有地域之分,玉雕也有自己的流派。觀察一個人對玉雕風格的喜好,也能對其性格窺知一二。
中國玉器源遠流長已有八千年的輝煌歷史,無數的能工巧匠對其精雕細琢,玉雕技藝隨著時間的推移而成熟,經過幾千年的歷練,玉雕也形成了多種流派,不同玉雕在技法和表現形式上有著各自的特點:北京玉雕,雄渾霸氣,雕琢細膩,講究大氣磅礴;上海玉雕,風格前衛,線條柔美,干凈利落,寫實與抽象并存,清朗俊逸;蘇州玉雕,風格清新雅致,工藝玲瓏剔透;揚州玉雕,器型大氣,造型豐滿、雕工精致,既而有“和田玉,揚州工”的美譽;河南玉雕,風格粗獷豪放,體現出了中原人的豪爽與熱情……
這其中,最受企業家歡迎的是以上海為中心地區發展而成的海派玉雕。或許是因為地理位置得天獨厚,海派玉雕大師們大量吸取中外藝術精髓,包括繪畫、雕塑、書法、石刻等,乃至當代藝術,大膽地將現代的審美引入到表現中國文化的玉石雕刻傳統工藝上,創造形成了獨特的藝術風格,精致典雅,風格多樣,因此也順理成章地成為收藏家和投資者的收藏熱點。
大師:徽旗飄揚
一塊美玉,在不同玉作人的手中會產生不同的變化,有些呈現出動物仿古的厚樸,有些是花鳥俏色的神奇,有些是山水玉牌的規整,有些是人物玩件的神韻……所謂玉雕大師,就是有一批各懷絕技,各有思想的人,各具創新地創造著各具風格的個性作品,他們時不時會有驚人的作品問世,品種不同,題材不同,工藝不同,審美不同,趣味當然不同,這樣的佳作交替出現,提升和豐富了流派整體的藝術層次。
收藏玉器首先要把一般產品和作品區別開,產品是指一般可大批生產、重復制作而沒有藝術附加值的,有些甚至料差工劣、粗制濫造,毫無觀賞性可言。而作品是傾注了制作者的心血和智慧,具有藝術觀賞性,有文化內涵的。當代玉雕大師的優秀作品的收藏價值,無論是從藝術的角度,還是增值的角度來說,都遠遠大于同一時期的普通玉器,今日大師之杰作就是明日之珍寶,這一點正在逐漸被時間證明。
在全國各主要玉雕創作基地,還有一個有意思的現象:60%的玉雕匠人和大師皆為安徽籍。安徽是玉文化的發源地之一,有著堅實的玉文化底蘊。一度被忽視的徽派玉雕淵源深厚,最早可追溯到距今5500年前的凌家灘玉文化,其雛形形成于宋代,風格玲瓏精細,構思完整,創意巧妙,善用光影,以線塑形。
2013年11月,第二屆中國當代玉文化高層論壇就特別選擇在合肥舉行,來自中國社科院考古研究所、北京故宮博物院、臺北“故宮博物院”的近百位專家學者及當代玉雕大師出席了論壇。在論壇上,徽派玉雕文化協會會長王建軍說,截至2013年5月,徽派玉雕文化協會已經有200多名玉雕藝術家的加入,徽工已經成為中國玉雕的中流砥柱。
“玉是美之石也,在不同地區的土地上孕育出的玉石具有不同的個性,而正是玉石的這些不同個性組成了洋洋大觀的玉之中華?!被丈屉s志社總編輯、徽商全球理事會秘書長韓新東表示,“徽商們更要將玉視作一種文化、載體和產業,將之打造成一張名片,載入仁義禮智信,載入中國夢?!?/p>