德如玉

對于賈而好儒的徽商來說，君子應比德如玉。

極品羊脂美玉，細膩滋潤，精光內蘊，一克都要幾萬乃至幾十萬，即使是最頂尖的玉雕大師，也需要深思熟慮才能下刀，每一刀下去，雕琢其風姿，但同時剝離的也是玉之精華。

或許這正是眾多成功人士鐘愛玉雕的原因。當人站在一定的臺階之上，人生的雕琢已經不再是簡單的去蕪存精，舍棄的那一部分，也是精華。男人到了一定年紀，他們明白能選擇的已不能太多，他們必須做得更好；到了一定年紀，他們知道放下的代價越來越大，如何在剩下的人生中學會面對減法，有取有舍，有破有立，留下最值得留下的事物，堅持必須堅持的人生準則，這也是一個成熟男士必須走上的大道。

因為，玉不琢不成器。

玉雕：性格密碼

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！弊怨乓詠?，我們愛以玉比人，漢代劉向的《說苑-雜談》中還曾提到“玉有六美，君子貴之”。人有地域之分，玉雕也有自己的流派。觀察一個人對玉雕風格的喜好，也能對其性格窺知一二。

中國玉器源遠流長已有八千年的輝煌歷史，無數的能工巧匠對其精雕細琢，玉雕技藝隨著時間的推移而成熟，經過幾千年的歷練，玉雕也形成了多種流派，不同玉雕在技法和表現形式上有著各自的特點：北京玉雕，雄渾霸氣，雕琢細膩，講究大氣磅礴；上海玉雕，風格前衛，線條柔美，干凈利落，寫實與抽象并存，清朗俊逸；蘇州玉雕，風格清新雅致，工藝玲瓏剔透；揚州玉雕，器型大氣，造型豐滿、雕工精致，既而有“和田玉，揚州工”的美譽；河南玉雕，風格粗獷豪放，體現出了中原人的豪爽與熱情……

這其中，最受企業家歡迎的是以上海為中心地區發展而成的海派玉雕。或許是因為地理位置得天獨厚，海派玉雕大師們大量吸取中外藝術精髓，包括繪畫、雕塑、書法、石刻等，乃至當代藝術，大膽地將現代的審美引入到表現中國文化的玉石雕刻傳統工藝上，創造形成了獨特的藝術風格，精致典雅，風格多樣，因此也順理成章地成為收藏家和投資者的收藏熱點。

大師：徽旗飄揚

一塊美玉，在不同玉作人的手中會產生不同的變化，有些呈現出動物仿古的厚樸，有些是花鳥俏色的神奇，有些是山水玉牌的規整，有些是人物玩件的神韻……所謂玉雕大師，就是有一批各懷絕技，各有思想的人，各具創新地創造著各具風格的個性作品，他們時不時會有驚人的作品問世，品種不同，題材不同，工藝不同，審美不同，趣味當然不同，這樣的佳作交替出現，提升和豐富了流派整體的藝術層次。

收藏玉器首先要把一般產品和作品區別開，產品是指一般可大批生產、重復制作而沒有藝術附加值的，有些甚至料差工劣、粗制濫造，毫無觀賞性可言。而作品是傾注了制作者的心血和智慧，具有藝術觀賞性，有文化內涵的。當代玉雕大師的優秀作品的收藏價值，無論是從藝術的角度，還是增值的角度來說，都遠遠大于同一時期的普通玉器，今日大師之杰作就是明日之珍寶，這一點正在逐漸被時間證明。

在全國各主要玉雕創作基地，還有一個有意思的現象：60%的玉雕匠人和大師皆為安徽籍。安徽是玉文化的發源地之一，有著堅實的玉文化底蘊。一度被忽視的徽派玉雕淵源深厚，最早可追溯到距今5500年前的凌家灘玉文化，其雛形形成于宋代，風格玲瓏精細，構思完整，創意巧妙，善用光影，以線塑形。

2013年11月，第二屆中國當代玉文化高層論壇就特別選擇在合肥舉行，來自中國社科院考古研究所、北京故宮博物院、臺北“故宮博物院”的近百位專家學者及當代玉雕大師出席了論壇。在論壇上，徽派玉雕文化協會會長王建軍說，截至2013年5月，徽派玉雕文化協會已經有200多名玉雕藝術家的加入，徽工已經成為中國玉雕的中流砥柱。

“玉是美之石也，在不同地區的土地上孕育出的玉石具有不同的個性，而正是玉石的這些不同個性組成了洋洋大觀的玉之中華?！被丈屉s志社總編輯、徽商全球理事會秘書長韓新東表示，“徽商們更要將玉視作一種文化、載體和產業，將之打造成一張名片，載入仁義禮智信，載入中國夢?！?/p>