養成文明羅馬人

在羅馬，有很長一段時期教育是父母的職責。名門貴族和富裕家庭聘請家庭教師教育自己的子女是在公元前3 世紀以后。這并不是因為當時羅馬的經濟實力提高了，而是因為當時提供教師的希臘的國內情況發生了變化。

公元前3 世紀前后的希臘處于亞歷山大大帝東征、死亡及其后的希臘化時期。相對而言，希臘城邦的國力與敘利亞、埃及這樣的希臘化大國相比，是比較落后的。盡管如此，希臘人本來就具有強烈的向海外發展的傾向，在本國內難以施展才能的時候，便會到海外尋求發展。用現代的詞來說，就是人才外流。當然，移居到希臘化國家的人居多。但是，也有些希臘的人才外流到了并非希臘化文明圈的地中海西部的國家。

在羅馬，一定水平以上的家庭都要求子女同時學習本國語言拉丁語和國際語言希臘語。崇拜希臘對于羅馬人來說，甚至成了一種傳統。

由于有供有求，公元前3 世紀以后，羅馬達官貴人的家中，希臘裔教師已經是必不可少的成員。但是家庭教師也有“品牌”。品牌不同，支付的報酬也會不同。

尤里烏斯· 愷撒出生于名門貴族，甚至不亞于科爾涅利烏斯、克勞狄斯家族，但是在經濟上處于中等水平。愷撒的母親奧雷利婭出身于以學者著稱的奧利烏斯一族。她也懂希臘語，具有很高的教養。這位母親在選擇獨生子愷撒的家庭教師的時候，采取了實用主義，選擇了一位據稱在埃及亞歷山大接受教育的高盧人。拿現代來說，就類似于聘用在牛津、劍橋學習過的新加坡人或者印度人。愷撒在少年的時候，跟著高盧人家庭教師不僅學習了拉丁語和希臘語，而且還學習了從數學、地理、歷史到邏輯學的所有知識。

可以想象，或許他這段少年時期的經歷讓他在就任獨裁官、能夠為建構帝國打基礎時，首先決定授予醫生和教師羅馬公民權。正是由于他小時候的家庭教師不是羅馬人，而是高盧人，所以他才能想到，不問民族、宗教，只要從事教育就授予羅馬公民權，而且在實行這項政策的時候，沒有任何障礙。不過，在我兒子看來，則是另一種解釋：因為愷撒學習希臘語的時候一有錯誤就要挨打，對家庭教師充滿了怨恨，所以在他長大以后，就要報復，進攻并征服了高盧。這雖然是個笑話，但是古羅馬時期教師體罰學生，就跟以前英國的公立學校一樣，也是事實。即使身份是奴隸，在懲罰主人孩子的時候也毫不留情。而在古羅馬時期，將此視為理所當然的事。

愷撒的法律規定：授予從事醫療的醫生和從事教育的教師羅馬公民權。這項法律當時是一項根本的改革，它甚至改變了時代的潮流。

在雇得起家庭教師的家庭中，奴隸住在家里，他們的孩子也與主人的孩子一起接受教育。這是因為，在那個時期，羅馬上層社會家庭的子女在長大后理所當然地會就任公職，而自幼一起學習一起長大的奴隸的孩子在成人之后就成為他們忠實的得力助手，比任何人都更加寶貴。而且，有權有勢的人家都有財產，在理財方面也需要有才能的人。總之，在羅馬的上層家庭，無論是住在家中的奴隸的孩子，還是在奴隸市場上買來的年輕奴隸，都有合理的理由給他們提供教育。有不少希臘裔教師移居到羅馬以后，不當家庭教師，而是開辦私塾，所以中層以下家庭的子女也就有了接受教育的機會。但是這個時候能否付得起學費會讓他們產生差距。為了縮小這種差距，只有增加教師的數量。愷撒做到了這一點，而且通過制定法律，將之政策化、制度化。

這里便涉及學費的金額。愷撒實行的方法是，像對醫生一樣，把教師投入自由市場。因此，學費也完全不同。由于后面將要闡述的原因，不能無限地增加學生數量，因此支付給受歡迎的教師的學費比較高。

即使家里有幾個孩子達到學齡期，父母是非熟練工人，只要愿意，他們也能夠讓孩子上私塾。圖拉真大帝制定了一項“育英基金”制度，目的就是資助貧窮家庭的孩子。按照這項制度，每個月發放64 阿斯，因此8 阿斯的學費完全支付得起，而且不需要繳教材費。初等教育的“讀、寫、算”的“讀”，就是背誦老師朗讀的古今文章。“寫”就是把這些文章用鐵筆寫在學生自帶的涂蠟木板上。至于“算”，在最初的一兩年，用雙手的手指就足夠了。使用涂蠟木板這樣的“筆記本”則是在進入分數計算以后。更加復雜的計算就需要用算盤。古羅馬時期初等教育的對象是7 歲至11 歲。在這5 年中，從學習字母和羅馬數字開始，學習所謂的“讀、寫、算”。這個時期的小學對女子也開放，因此雖然數量不同，但都是采用男女同校的方式。

在選拔羅馬軍團志愿兵的時候，條件就是拉丁語的讀寫能力和計算能力。之所以能夠這樣做，正是因為在低額學費下初等教育已經非常普及。現代的研究人員也認為，古羅馬的文盲率之低在古代來說令人吃驚。另外，軍團兵寄給故鄉的信，雖然遺留不多，但是從這些信來看，所寫的拉丁語相當準確。它們不是出自軍官之手，而是出自士兵之手。

另外，他們也學習所謂的“九九乘法”。在大英博物館的收藏品中，就有上面寫著1×1、2×2 這樣的九九乘法表的木版。為了便于計算，他們也使用算盤，從銅制的便攜式小算盤至大型的算盤，各式各樣。現在已經挖掘出了手里拿著大型算盤的商人浮雕。不過，在古代的中國和巴比倫都使用算盤，所以它并不是羅馬人的發明。

在小學學習的數學范圍到分數計算為止。分數的計算能力，對于羅馬人來說是絕對需要的。這是因為稅的計算全部是分數：行省稅為“十分之一稅”，營業稅為“百分之一稅”，遺產稅為“二十分之一稅”。

古羅馬中等教育的教學對象是12 歲至17 歲的少年，相當于現代的初中至高中二年級。古羅馬時期的教育制度中，中等教育非常重要，甚至拉丁語中的“教師”都來源于表示中等教育的“grammatici schola”一詞。學費也稍微高一些。私塾式、露天，這些都與小學一樣。但是，中等教育不僅加入了希臘語的學習，而且學習內容也集中于文學和歷史。教材則是希臘和羅馬著名作家的作品。

上課一般按照下面的順序進行：首先，教師朗讀文章。其次，解釋文章內容。再次，挑選重要的詞語，尋找它的詞源，學習它的含義。然后，查找其他人的作品，尋找是否有與之類似的詞語。最后，是相互討論感想或者批評的時間。這些內容水平相當高，準確把握詞語的意思有助于培養向別人正確表達自己思想的能力。以擅長演講而著稱的尤里烏斯· 愷撒說過，演講的好壞取決于選擇用詞。

古羅馬時期的中等教育應該也是學習一般教養的地方。17 歲以后，少年們便走向各自的人生道路。因為軍團兵的年齡條件下限也是17 歲，而且17 歲以后的年輕人接受的教育已經完全是專業教育了。

現代的研究人員將“rhetoris schola”翻譯為“高中”。這是因為，它是17歲至20 歲的年輕人學習的“學校”。從這里的教學內容來看，其目的是培養律師或者政治家。這里的教師稱為“rhetor”，而現代這個詞是指大學校長。在古羅馬時期，這種學校的教師教的是雄辯術，也就是通過辯論傳達思想的技巧。

使用的教材是西塞羅及其他這個領域著名人物的著作。而且，西塞羅的許多著作都是將他自己在法庭上進行的辯論出版發行的書籍，因此最適合作為教材。如果想學習希臘式的雄辯術，從公元前5 世紀至公元前4 世紀古希臘著名雄辯家呂西阿斯的法庭辯論集則是一部很好的教材。

據說，尤里烏斯· 愷撒的演說一句話就能改變整個局面，他的演說也是一個絕好的材料。值得一提的是，在古羅馬時期，幾乎沒有人終身只做過律師，而律師多半有過從政或擔任武將的經歷，因此雄辯術對于精英來說是一個必不可少的技能。在現代，越是重要的人物，越是喜歡讓人撰寫演講稿。尤其是在美國的政治家中比較多見。在古羅馬時期，沒有演講稿撰寫人，而且他們也不會想要依靠這種專家。文如其人，文章會體現一個人的整體情況。正因如此，想要成為社會精英的年輕人必須掌握有效地表現自我所需的技能。

當時的羅馬有的就是這些教育機構。這是因為，有許多行省出身的、野心勃勃的青年從法國南部、西班牙、迦太基到首都羅馬留學。然而，雖然羅馬是帝國的首都，卻并沒有更高的教育機構。這是古羅馬的地圖上沒有標記大規模的學校的原因。而之所以如此，是因為在羅馬建立霸權的時期，已經有雅典的學園和埃及亞歷山大的博學園這兩個地中海世界的最高學府，羅馬人在征服后也沒有想過把它們搬到羅馬。這是理所當然的事情，同時它作為一項統治異族的政策也很妥當。另外，羅馬人是一個重視實用性的民族，因此他們認為，只要滿足培養精英的需要，讓別的地方進行更高的教育就行了。

事實上，柏拉圖創建的學園和以萬卷藏書著稱的博學園都不是教育機構，而是研究機構，可以說是本來意義上的研究生院。在這種最高學府學習過的羅馬人有不少，包括曾經在雅典留學的西塞羅、詩人賀拉斯，但是沒有一個人當過羅馬的皇帝，這一點耐人尋味。至于奧古斯都，17 歲便開始進入政治斗爭的世界，因此連高中也沒有讀完。屬于軍團鍛煉出來的韋斯帕薌大帝和圖拉真大帝自不必說，連不是軍團鍛煉出來的哈德良大帝也沒有上過大學。在古羅馬時期，出人頭地與學歷毫無關系。然而，盡管社會不問學歷，但是羅馬帝國對于學園和博學園卻給予國家資助。研究機構是國立的，這里的教師享受的年薪，相當于公務員的工資。

這實在是一個有趣的現象。小學、初中、高中都是私立學校，這是羅馬帝國教育制度的一個特色。愷撒制定的法律，目的在于賦予所有教師羅馬公民權，也就是免除當時稱為行省稅的直接稅。教師在享受這個特殊待遇的同時，從事教育時必須收取適當的學費。沒有國家指定的教科書、課程這樣的東西，選擇教材和教學方法完全由任課教師決定。如果教學效果不好，父母就會將孩子送到其他私塾，因此這完全是一個自由市場，教師也必須不斷努力。脫離這種競爭的是最高學府的教師。也許皇帝們雖然沒有在這樣的地方接受過高等教育，但是他們懂得研究與競爭未必是一種好的關系。

令人感到不可思議的是，在羅馬帝國經濟繁榮的時期，醫療和教育都是私營的，而在經濟衰退的時期卻變成了國營。那些認為社會應該用一種思想來統一的人在掌握權力的時候，想要實行的便是按照自己的思想重新組織教育和福利。基督教成為羅馬帝國的國教以后，基督教會所做的就是這件事。半個世紀以后，羅馬帝國滅亡了，留下來的是可以稱為基督教帝國的拜占庭帝國。位于羅馬帝國東方的雅典學園和亞歷山大的博學園不久也停辦了。這是因為，懷疑是研究的根本。而當時人們成了清一色的基督教徒，必須信仰基督教。