印度軍隊的另類“民族風(fēng)”

說起印度士兵，有人可能會感覺很陌生，但是，提到長長的胡須、裹得嚴(yán)嚴(yán)實實的頭巾、打仗前要念經(jīng)求得菩薩保佑的形象，大家可能就會閃過一念：貌似在哪部電影里看到過啊！是的，他們就是來自號稱“當(dāng)今世界第三大規(guī)模軍隊”的印度士兵。在新時期“優(yōu)勢與擴展”的軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)下，印軍的實力大幅提升，不僅成為南亞“澡盆”內(nèi)名副其實的“大象”，而且正在跨出這個“澡盆”走向世界。那么，今天印度軍人的形象和軍營的情況到底如何？宗教傳統(tǒng)對印度軍隊的構(gòu)成和戰(zhàn)斗力有怎樣的影響？下面我們就通過一組詞語來感受印度軍隊的另類“民族風(fēng)”。

有趣的大胡子兵

我們在欣賞印度電影時會發(fā)現(xiàn)，印度軍隊中的大胡子兵比較多。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？這其實與印度軍隊的兵員成分及世襲制度有關(guān)。

盡管印度綜合國力仍然不夠強大，卻一直懷有稱雄南亞甚至擠進聯(lián)合國安理會的雄心。一直以來，印度以巴基斯坦和周邊的大國為主要假想對手，歷屆印度政府都非常重視軍隊的質(zhì)量建設(shè)。

目前，印度軍隊中民族眾多，習(xí)慣各異。一些民族，特別是錫克族兵員，有蓄長須的習(xí)慣，而印度軍隊對此又不加以規(guī)定，允許這些人參軍后繼續(xù)保留原有的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。錫克族大多是旁遮普人，一般身材高大，有尚武傳統(tǒng)，剽悍好斗。錫克人在印度10億人口中只占2000萬左右，但其在軍中服役的人數(shù)卻是印度所有民族中最多的。他們信奉錫克教，自尊心強，倔強高傲，不茍言笑，看似有趣卻缺少幽默感，是印度的主要兵源之一。

大胡子兵比較多還有另一個原因，就是印軍的招募制度。英國殖民統(tǒng)治結(jié)束后，印度軍隊繼承了英國殖民軍隊的某些制度，如在服役制度上基本延續(xù)了其職業(yè)世襲制，因此，這些父輩大胡子兵的軍人職業(yè)可以世代相傳，從而使大胡子的習(xí)慣保留至今。加上印度軍人的生活水平、工資待遇等條件要遠遠高于普通國民，因此，越來越多的錫克族年輕人把成為職業(yè)軍人當(dāng)成“保命安身”的“鐵飯碗”。

個性的“大磨盤帽”

印軍中的錫克人除了留著有趣的大胡子，還有一個很大的特點就是他們每人頭上都頂著一個大大的“磨盤”。這個“大磨盤”其實是錫克成年男子用頭巾層層圍起并盤繞而成的一個看似“大磨盤”的頭包。那么，他們?yōu)槭裁窗^巾？頭巾的顏色不同是否有不同的含義呢？

錫克人包頭的風(fēng)俗和當(dāng)年穆斯林統(tǒng)治印度有關(guān)。大胡子和長頭發(fā)，據(jù)說是不推翻莫臥兒王朝就不剪掉，后來演繹成說是受之天神，不能剪掉。

有的說法是，有包頭習(xí)慣的穆斯林統(tǒng)治者為了顯示自己與被征服者不同，不允許其他教徒包頭。但剽悍尚武的錫克教徒我行我素，反而全部包頭以示抗議。有意思的是，現(xiàn)在印度的穆斯林都已不再包頭，而錫克人卻執(zhí)著如故。

終生不剪頭發(fā)，而又要行動方便，于是包頭成為一個不錯的選擇。據(jù)稱他們用的頭布長度一般都將近13米，絕對可以載入吉尼斯世界紀(jì)錄。當(dāng)然，晚上休息時，錫克人也要將包頭布打開，并隔三差五地清洗長發(fā)。

筆者曾經(jīng)好奇地問過一名印度錫克族軍官：“如果晚上有敵人來偷襲，你們會不會先纏好頭再撤走？”

他的回答很坦白：“纏頭布對于錫克教徒來說雖猶如生命一樣重要，但命懸一線時也顧不了那么多了。”

當(dāng)然，這只是開開玩笑，但可以肯定的是，無論印度次大陸上空的太陽多么毒辣，無論從印度洋吹過來的風(fēng)多么悶熱潮濕，烈日下的他們一定是戴著頭巾的。

至于包什么顏色的頭巾，錫克族一般不強求，因人喜好而異。不少講究的錫克人很會通盤考慮，往往將包頭巾與身上的服飾有機搭配起來：穿牛仔褲休閑裝時用一種顏色，穿西服時換另外一種。由于印度政府充分尊重錫克教徒包頭的習(xí)慣，因此錫克男子參軍后也不用戴制式軍帽，只要在包頭巾上別上軍徽就行。

軍營里的神秘祭師

印度是多民族、多宗教的國家，宗教在印度國內(nèi)享有極高的地位，軍隊官兵自然也是宗教信仰者。祭師作為宗教專職人員，在印度軍中地位特殊，極有特色。

印軍官兵基本都信教，主要有印度教、錫克教、伊斯蘭教、基督教和佛教等。印軍的部隊訓(xùn)詞，有不少都引自宗教教義。一切違反宗教教義的行為都要受到譴責(zé)和懲罰。因此，印軍上下十分重視宗教活動，并通過祭師對官兵進行“精神教育”。印軍每個營都設(shè)有講經(jīng)堂，連隊有一名宗教軍士，即便在小、遠、散單位，也配有祭師和教徒做禱告的祭壇。

在祭壇上，祭師們向所有的軍人灌輸宗教思想，宣傳為信仰而死，靈魂就會進入天堂，號召士兵為信仰獻身。每逢祭祀，神職的頭面人物都會向軍人布道和宣講國內(nèi)外大事。每次布道都經(jīng)過事先認(rèn)真的準(zhǔn)備，力求簡短、動聽、針對性強、內(nèi)容充實、富有感染力。

祭師除了宣傳和布道外，還幫助士兵解決一般的心理問題，并善于利用年輕士兵的宗教熱情，呼吁士兵為神（主）效勞，使他們相信參軍入伍是為了神（主），從而感到光榮。祭師從以往戰(zhàn)死的軍人中，選擇一部分比較典型的，授予他們光榮稱號，利用每一次布道機會，廣泛在軍中宣講這些人的名字和生平事跡。每逢重大節(jié)日，官兵會在祭師的帶領(lǐng)下，去祭掃軍人烈士墓，敬獻花圈并誦讀經(jīng)文。

“低級委任軍官”

世界各國的軍隊一般都是由軍官和士兵組成。唯獨印度軍隊別具一格，在正式軍官與士兵之間還設(shè)有“低級委任軍官”。“低級委任軍官”在印度軍隊中是聯(lián)系軍官與士兵的橋梁和紐帶，在管理和控制部隊方面起著重要的作用。有人曾經(jīng)做過這樣的比喻：正式軍官是軍隊的“腦袋”，士兵是軍隊的“血肉”，而“低級委任軍官”則是軍隊的“骨架”。

印度軍隊的“低級委任軍官”是英國殖民統(tǒng)治的產(chǎn)物。英國殖民當(dāng)局為了加強對英印殖民軍的控制，便從印度士兵中物色一些熟悉部隊生活、有一定作戰(zhàn)經(jīng)驗和通曉英語的老兵，作為“總督委任軍官”協(xié)助英國指揮官控制和管理軍隊中的印度人。“總督委任軍官”不僅有管理部隊的權(quán)力，而且還有指揮部隊的權(quán)力。1947年印度獨立以后，“總督委任軍官”改名為“低級委任軍官”。

“低級委任軍官”一般都是老兵中的骨干，大多從服役滿一定年限、具有一定軍事知識、小學(xué)五年級以上文化程度的士官中選拔，并經(jīng)有關(guān)院校培訓(xùn)。“低級委任軍官”沒有晉升年限的規(guī)定，主要根據(jù)是否有空額、服役表現(xiàn)以及與上級的關(guān)系而定。服役表現(xiàn)優(yōu)秀的“低級委任軍官”經(jīng)過考試并經(jīng)上級批準(zhǔn)可獲“榮譽中尉”、“榮譽上尉”的稱號，但并不能享受與正式軍官相同的待遇，僅月薪有所增加。各級“低級委任軍官”的服役年限為：一級32 年，或年滿50歲；二級28年；三級24年。

“低級委任軍官”在營以下單位任職，編制比較固定。以陸軍營為例，每營共有“低級委任軍官”24名，其中一級1名，二級15名，三級8名。由于長期在營以下單位任職，有較豐富的部隊管理經(jīng)驗，是印軍基層的領(lǐng)導(dǎo)骨干。他們常年訓(xùn)練，不少人參加過作戰(zhàn)，單兵技術(shù)較好，作戰(zhàn)經(jīng)驗較豐富，在指揮部隊訓(xùn)練作戰(zhàn)方面，有的比正式軍官還要好。

高原上的瑜伽訓(xùn)練

瑜伽是一種具有5000年歷史的古老健身運動，它通過模擬動物，如眼鏡蛇、貓、鱷魚、駱駝、鷲鳥、蝗蟲等姿勢以及一系列的拉、扭、彎等動作，可以使身體上一直以來沒有活動到的位置得到拉伸、扭動和按摩，使健康情況得以迅速改善。可以說，練習(xí)瑜伽是很多印度人生活的一部分，有意思的是印度軍隊最近也開始對古老的瑜伽情有獨鐘。印度軍方相信駐扎在高海拔地區(qū)的士兵通過瑜伽訓(xùn)練，可以改善士兵對高山氣候的耐力，同時有助于消除作戰(zhàn)帶來的精神壓力。

他們認(rèn)為，在高海拔山區(qū)，其他訓(xùn)練方法都不可行，即使最短距離的跑步也會讓人喘氣不止，只有瑜伽的伸展運動才是訓(xùn)練士兵的良方。不僅如此，由于士兵駐扎在經(jīng)常發(fā)生沖突的“高壓地區(qū)”，瑜伽還能幫助他們保持警覺。

一位練習(xí)瑜伽的印軍士兵說：“集中注意力，無論是集中在呼吸上，還是集中在瑜伽練習(xí)上，這種能力都與軍事有著很大的聯(lián)系。其實，在我們的基礎(chǔ)訓(xùn)練中，有很多類似瑜伽的東西。”

目前駐克什米爾地區(qū)的印度部隊每周要進行1小時的瑜珈操，學(xué)習(xí)14種瑜伽姿勢，以舒緩神經(jīng)。同時他們認(rèn)為，瑜伽冥想術(shù)和傳統(tǒng)的瑜伽姿勢訓(xùn)練還可以使士兵變得更加勇猛頑強。

在那里，悠揚的瑜伽唱詠聲和抻拉的瑜伽姿勢與周圍環(huán)境顯得格格不入，但結(jié)果顯示，修煉瑜伽的士兵比不修習(xí)的士兵出手更穩(wěn)健，抓握更有力，肌肉也更強壯。

但是，印度似乎并不打算把這個秘密武器隱藏起來。在與我軍舉行首次聯(lián)合反恐演習(xí)期間，他們喜歡和我們交流修習(xí)瑜伽的心得。作為回報，我們也將一些武術(shù)動作傳授給印度同行。

摘編自《解放軍生活》

2013年第5期

責(zé)任編輯：吳曉倩