永州瑤族木雕藝術探究

（湖南科技學院美術系 425199）

永州是瑤族的發源地，從現存的瑤族民居來看，它分為平地瑤和過山瑤兩個支系。平地瑤因受漢族民居的影響，大部分民居建筑都修建在丘陵和山間的盆地，或者河流的沖積平原上。民居裝飾上所體現出的美學觀念基本得以漢化，建筑和木雕藝術特點與漢族無異。過山瑤居住環境處于山區，地理環境和經濟條件與平地瑤有所差異，故建筑形式和木雕藝術有所不同。本文主要是以永州過山瑤為例進行闡述。

一、永州瑤族木雕的雕刻工藝與藝術特征

瑤族地處山區，受地理環境和經濟條件的制約，瑤族民居建筑主要以就地取材為主，瑤族民居的主要建筑材料是木材，故而木雕裝飾藝術在建筑中的地位便顯得舉足輕重。在藝術思想上體現出瑤族的祖先崇拜特征，風格浪漫夸張，有濃厚的巫道師公文化特征。而這種文化恰恰是瑤族祖先崇拜和漢族道教的結合。“板瑤、山子瑤族等支系的宗教信仰受到早期天師道、南天師道的深刻影響，同時亦信仰天師道正一派。”在表現內容突出宗教祭祀和自然生活的題材。諸如一般瑤族民居的正房都有盤王神龕的供奉，龕中一般都有木制偶像。在建筑的構件上，有很明顯的水牛角穿撐拱等。瑤族木雕藝術在效果上追求實用、簡樸，表面鮮有彩繪。此外值得一提的是，瑤族木雕大都由漢族工匠經授意而代工而成。“長久以來，由于經濟條件差，文化水平較低，瑤族中擅長繪畫、雕刻技藝的畫師并不多。雖有少量人有基礎，但總體水平不如漢族。瑤族神像、雕刻大都從漢區購入或者請漢族畫師制作。”正因如此，所以我們在瑤族民居裝飾中經常可以看到漢族裝飾風格對瑤族的影響。

永州瑤族木雕的形式是多樣的，從現遺留下來的木雕作品來看其雕刻手法主要有線雕和浮雕，主要以浮雕作品為主，技巧變化豐富。浮雕作品大多結合了淺浮雕、圓雕、透雕等手法，有的甚至出現了幾種雕刻手法并用的情形，如浮雕和透雕相結合，浮雕和線雕相結合等。形式上或追求抽象、概括、簡潔， 或體現繁復、縝密、細膩、精巧、粗獷，且具小中見大的藝術特點。值得一提的是在宗教理法的木印版的雕刻上題材豐富，運用了圖文并茂的形式，其工藝上刻畫精微或粗獷，線條疏朗而不失簡潔明快，這種表現方法使得木雕的有內容有形式，讓人覺得靈活而生動。在瑤族木雕的創作中，技師必須事先進行縝密的藝術構思，因為在創作過程中基本沒有設計圖和效果圖，因而要求每個創造者，都要做到胸有成竹，然后才能在技術上運用自如。正因如此木雕作品就不會存在公式化的工藝手法，而對創作者的從業經驗和生活感受能力要求比較高。故而在木雕的工藝技巧上才會有“粗獷而不粗糙，細致而不瑣碎，簡練而不簡單，抒情而又樸實”的特征。

二、永州瑤族木雕藝術的分類與表現內容

瑤族木雕藝術追求實用，不流于形式，基本體現出純樸簡潔的藝術美感，木雕依據其用途可以分為宗教用品木雕、建筑構件裝飾木雕、文字裝飾木雕三類，三者風格面貌不盡相同，但能充分反映出瑤族豐富的文化內涵。

1.宗教用品木雕

在宗教木雕中最為常見的是“盤王像”和“祖先公”以及“神器雕刻”。在瑤族的文化中，瑤族文明較漢族來說，處于相對原始階段,，在宗教木雕作品上以祖先崇拜成分居多。神龕祭祀與漢族的祖宗排位類似，不過是缺少一些封建禮教而多巫道師公。例如，永州江華瑤族自治縣，家家都有神龕，神龕上供奉有神像3到7個，居中的是盤王。據說這些神像是其祖先修道成正果，死后羽化成仙。子孫依照其托夢，按照夢中所見形象，請人雕刻而成，男神多騎馬或麒麟，女神多騎馬。諸如此類的“祖先公”偶像一般是由木制作而成。也有按照年代的久遠，“祖先公”依次排列在盤王之下。值得注意的是，“盤王像”的雕刻帶有很濃厚的漢族文化的影響。在造型上，參照了漢族佛教的日月觀音。此“盤王像”也是左手托日，右手托月，雙腿盤踞。在細節的表現上，人物神情嚴肅，刻畫技巧追求寫意而不拘泥于身長比例。此外，“神器雕刻”也是一項重要的內容。過山瑤在宗教祭祀時候，需要利用“神器”來驅邪施法。常見的有“道鞭”，一般由5塊大銅錢大小的銅片，扣以鏈條，結在一條弓形小竹根的端頭。小竹根的一端往往刻有龍頭摸樣。銅片當中有一塊呈葫蘆狀態，其余呈圓形或者方形。銅片之上都有陰刻圖案，比如“二龍搶珠”“太上老君”“張天師”“文字和八卦”等。毫無疑問，由此也可見道教文化和瑤族的祖先崇拜結合之緊密。

瑤族宗教雕刻（盤王雕刻拓印）

瑤族宗教雕刻（教祭祀木刻拓印）

2.建筑構件裝飾木雕及分類

由于在民居建筑方面瑤族受漢族影響很大，因此在建筑構件上借鑒漢族民居的因素頗多，與周邊漢族相同的是，構件裝飾基本上追求實用為本，裝飾為輔的思想；不同的是，在借鑒漢族裝飾形式的同時，保留了本民族的傳統，藝術風格與周邊漢族又有所區別。瑤族的建筑構件裝飾比較有代表性的是門框裝飾和梁舫裝飾。在門框裝飾中，以柵欄門和門簪最為常見，柵欄門形式有單扇、雙扇，也有少數為四扇，縱向高度為大門的二分之一到五分之三之間。上段用欞子或圖案紋樣做為格芯題材，下端裙板或素板，或浮雕。從永州瑤族的民居留存來看，素板的柵欄門比較常見。相對而言，門簪的裝飾要豐富很多，圖案的取材很廣泛。因為信仰盤王的緣故，龍犬和太陽的圖騰比較常見。如江永縣大部分瑤族鄉民居的住房窗戶上，也有象征太陽的圓形圖案，在圓圈中心雕刻有龍犬盤瓠。江華縣瑤族門簪上則多刻饕餮圖案，圖案正中雕有象征盤王的太陽。從外形上分析，門簪的形制主要有六邊形、圓形、方形等，裝飾手法采用鏤空和浮雕并用。瑤族民居建筑的構件裝飾木雕中，梁枋裝飾風格樸素而粗獷，它是由瓜柱和撐拱相結合的獨特結構。一般撐拱外形狀類似水牛角向上彎曲上挑，牛角上部是一個瓜柱子結構。裝飾上主要突出造型線條和技巧構思，在梁枋部位很少進行彩繪，而是稍稍髹以單色土漆和進行簡單雕刻。

瑤族民居（牛角瓜柱木雕裝飾）

瑤族民居（門簪木雕裝飾）

3.文字裝飾木雕

瑤族的文字雕刻裝飾是受漢族文化影響的產物，特別是漢族建筑的門匾和對聯相結合的形式，這種習俗大致起源于明末清初，雕刻的形式和內容都摻入了漢、壯文化的成分，道教的影響也反映在其中。門匾一般采用樟木、楠木等木料雕刻而成。其形式一般為浮雕和透雕。門匾的中心是文字雕刻，四周雕有龍、鳳、麒麟及各種山水花鳥圖案，如：“麒麟降瑞”“喜鵲登梅”“蓮開并蒂”等。在題詞的內容上，一般喜歡取興旺吉利之詞，如“興旺富貴”“三星在戶”等。在平地瑤地區，受漢族影響深厚的村寨其匾額還有“人杰地靈”“群峰領袖”等，反映出其在村寨的地位。

三、結論

民居裝飾其最終效果總是和民居建筑緊密相聯的。而木雕藝術作為建筑中的一種文化形式，它能以點帶面充分的反映其瑤族的裝飾文化性、地域性、審美性，乃至經濟情況等特點，雖然瑤族受周邊漢族文化的影響，但在藝術效果上同樣呈現出自己民族的個體化和豐富多彩的藝術特點。在具體的藝術表現內容上涉及了民族民俗，宗教崇拜等影響。只有對民族傳統藝術的挖掘、提煉、吸收才能更好的為當今民族新的藝術形態提供有益的啟示。

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