明代故事匯編類通俗日用類書的編輯藝術
——以《日記故事》為例

苑 磊

（山東大學儒學高等研究院，山東濟南 250100）

明代故事匯編類通俗日用類書的編輯藝術
——以《日記故事》為例

苑 磊

（山東大學儒學高等研究院，山東濟南 250100）

日用類書的史料價值日益引起當代學者的重視，其中的資料對明代社會文化的深入探討有輔助作用。以專門輯錄歷史人物故事的《日記故事》為例，從來源、版本、具體表現、繼承發展以及多方促進因素等方面對明代故事匯編類日用類書的編輯藝術進行探析，盡量用掌握的資料進行闡釋，詳細挖掘這一類文本的特點。

故事匯編 通俗日用類書 編輯藝術

宋元至明清，中國傳統文化經歷了巨大的發展，除科舉讀物因科舉制度的興盛而發展迅速之外，另一種有著“百科全書”特點的通俗日用類書在民間廣泛傳播，發揮著自己獨特的作用。通俗日用類書包含很多重要的史料，反映了明代社會的現實，對我們在研究明代社會的經濟、風俗、教育、出版等方面有重要的價值，所以對它們的研究具有重要的學術意義。

明代，隨著商業經濟萌芽的出現，生活水平得以提高，人們眼界得以開闊，通俗日用類書作為適時的文化商品開始有體例的創新，適應新的需要。明代作為通俗日用類書的興盛時期，在繼承了前代類書編纂經驗的基礎上做了諸多大膽創新，使這一讀物的體制更為靈活，內容更加豐富多彩，更具有可讀性。雖然這類書籍在當時風行一時，但因為種種原因并不受收藏家重視，以致數百年之后，作為當時通俗文化的忠實記錄者，并且能夠為當下多種研究開拓新視角的這一文本難覓蹤影。慶幸的是，這些寶貴的資料正逐步被影印出來，彌補研究的缺憾。

專門輯錄歷史人物故事的《日記故事》作為明代通俗日用類書中最能體現明代書坊主創新的代表，其編輯藝術值得我們探討。

1 《日記故事》來源及版本情況

楊億《戒子通錄》卷五：

童稚之學不止記誦。養其良知、良能當以先人之言為主。日記故事不拘古今，必先以孝悌忠信禮義廉恥等事。如黃香扇枕、陸績懷桔、叔敖陰德、子路負米之類，只如俗說，便曉之道理。久久成熟，德性若自然矣。①楊億《戒子通錄》卷五家訓，文淵閣四庫全書本。

楊億認為，蒙童的教育不應局限在記憶背誦，更應該培養兒童的德行，可以通過每天為兒童講解符合孝弟忠信、禮義廉恥要求的故事，讓兒童了解并仿效。元代人虞韶，根據楊億的意思編了一部故事書，并且就用他的話，定名為《日記故事》，這大概是《日記故事》命名的來源。虞韶編纂的《日記故事》一書，《補遼金元藝文志》和《補元史藝文志》②據中華書局《二十五史補編》查考，清倪燦撰，盧文弨補《補遼金元藝文志》在經部小學類著錄“虞韶小學日記切要故事十卷○字元誠進賢人”；清錢大昕《補元史藝文志》在類事類著錄“虞韶小學日記故事十卷○建安人”。都有著錄。《日記故事》元明清大量刊刻，現存《日記故事》約有二三十種③以上版本情況的統計依據《中國古籍總目》、《中國古籍善本書目》、《明代通俗日用類書集刊》、張志公《傳統語文教育教材論暨蒙學書目和書影》附蒙學書目·散文故事、劉天振《明代通俗類書研究》、長澤規矩也《和刻本類書集成》、鄭振鐸《西諦書目》所著錄得出。：

《小學日記切要故事》（或《小學日記故事》）十卷，元虞韶編。

《新刊校正詳明日記大全》，元虞韶輯、明熊大木校注，明嘉靖二十一年書林熊大木刻本，藏中國國家圖書館。

《校增評注五倫日記故事大全》，萬歷十九年刊。

《分類注釋初穎日記故事》，明芝蘭室重刊。

《日記故事續集》，寄云齋學人編。

《魁璧堂日記故事》四卷，明魁璧堂刻本，藏中

國國家圖書館。

《忠信堂四刻分類注釋合像初穎日記故事》，明刊本，藏中國國家圖書館（存卷一至三）。

《新刊明解圖像小學日記故事》十卷，明虞韶輯、明管昫增校（按：虞韶應為元代人，疑誤），明余氏西園堂刻本，藏中國國家圖書館。

《新刊徽郡原板繪像注釋魁字登云日記故事》二卷，明何胤宗校正，明書林黃正選刻本，藏中國國家圖書館。

《新刊徽郡原板校正繪像注釋魁字天梯日記故事》四卷，明何胤宗輯，明書林周少葵刻本，藏中國國家圖書館。

《新刻太倉藏板全補合像注釋大字日記故事》四卷首一卷，明楊喬編，明閩建劉君麗刊本，藏日本東京大學東洋文化研究所，仁井田升舊藏，《明代通俗日用類書集刊》影印。

《鼎鐫校增評注五倫日記故事大全》四卷，明吳宗禮校增、明彭濱評注，明萬歷二十一年閩建書林鄭世豪刊本，藏中國國家圖書館。

《鳳毛日記故事》四卷首一卷，明完初子輯，明萬歷三十九年閩建書林余熙宇忠慶堂刻本，藏中國人民大學圖書館。

《新鐫徽郡原板校正繪像注釋便蒙興賢日記故事》四卷，萬歷三十九年刊，藏日本內閣文庫，《和刻本類書集成》覆刻。

《鍥便蒙二十四孝故事》一卷《新鍥徽郡原板校正繪像注釋魁字便蒙日記故事》四卷，萬歷四十二年周靜吾四有堂刊，藏中國國家圖書館。

《新鍥重訂補遺音釋大字日記故事大成》存四卷，明不著撰者，明萬歷年間熊氏云吾書舍刊本，仁井田升舊藏，《明代通俗日用類書集刊》影印（現存卷五至卷八）。

《新鍥類解官樣日記故事大全》七卷，明張瑞圖校，日本寬文九年（1669）正月中尾市郎兵衛覆明萬歷中劉龍田刊本，《和刻本類書集成》覆刻。

《四刻分類注釋合像日記故事》四卷，康熙十九年刊，藏東京大學東洋文化研究所，《和刻本類書集成》覆刻。

《尺木堂日記故事》，康熙刊，附《御制百家姓》后。

《增訂廣日記故事詳注》二卷，清王相撰，清同治七年刻本，藏南京圖書館；清南京李光明莊刻本，藏南京圖書館。

《二酉堂增注廣日記故事》，清王相注，清刻本，藏中國國家圖書館（存卷上）。

《奎壁齋繪訂詳注廣日記故事》，清王相注，清興盛堂刻本，藏中國國家圖書館。

《陳眉公先生注釋日記故事》，明陳繼儒注釋，清光緒十四年福省集成堂書坊刻本，藏中國國家圖書館。

《新刻標題二十四孝大魁日記故事》，藏德國沃爾芬比特爾市內圖書館Herzog August Bibliothek，封面題《名公日記故事》（存卷一、二）。

日本學者長澤規矩也自己收藏有三種：明陳振崑刊重刊本，首卷題“新刊二十四孝故事卷之首”，卷上題“重刊日記故事”；明末楊玉琳刊本；明末刊刻的另一版本，版心上有“六刻日記故事”。

2 《日記故事》編輯藝術的體現

現以日本學者長澤規矩也編《和刻本類書集成》（第三輯）中收錄的《新鍥類解官樣日記故事大全》，《明代通俗日用類書集刊》中所收錄《新鍥重訂補遺音釋大字日記故事大成》（存四卷）和《新刻太倉藏版全補合像注釋大字日記故事》三種《日記故事》為例淺析明代故事匯編類通俗日用類書體例的創新。

《新鍥類解官樣日記故事大全》七卷，明張瑞圖校，日本寬文九年（1669）正月中尾市郎兵衛覆明萬歷中劉龍田刊本。此本為明萬歷刊繡像本之精細覆刻本。卷端目錄之下有插圖注“忠恕堂詹敬菊梓”；卷末有蓮花形牌記“皇明萬歷新歲劉龍田精梓行”。（以下簡稱劉龍田本《日記故事》）

《新鍥重訂補遺音釋大字日記故事大成》存四卷，明不著撰者，明萬歷年間熊氏云吾書舍刊本。原系仁井田升舊藏。現存卷五、卷六、卷七、卷八。卷八末有“熊氏云吾書舍刊行”牌記。書中鈐有“仁井田博士遺愛”等印記。存卷中有殘損頁。（以下簡稱云吾書舍本《日記故事》）

《新刻太倉藏版全補合像注釋大字日記故事》四卷首一卷，明楊喬編，明閩建劉君麗刊本。原系仁井田升舊藏。卷一標目之下題“建寧府城我遷楊喬補訂閩建書林近賢劉君麗繡梓”。卷末有“江湖散人太然子輯藝林居士劉近賢梓”牌記。書中有日文批注及漢文頭注、腳注，并鈐有“仁井田博士遺愛”等印記。（以下簡稱劉君麗刊本《日記故事》）

1、分類方面。分類特征明顯，分類最主要的目的是便于檢索，充分繼承了類書的特征。劉龍田本《日記故事》卷一為二十四孝，卷二至卷七分別為生

知、學知、感動、孝行等類。云吾書舍本《日記故事》現存卷五至卷七分別為儉樸、修身、鯁直諸類。劉君麗刊本《日記故事》卷首敘二十四孝故事，并有詩為贊，之后依次述生知、親愛、交人等類。從內容方面來看，《日記故事》所選故事都是正面的。根據人的品行進行分類，教化的目的十分突出。眾多的分類中每一類或單行突出或用較為美觀的圖形修飾。分類之下附有解題。劉龍田本《日記故事》分類之下多有解題，如“交誼類”之下，雙行小字解題“朋友信義之交情如兄弟所當親洽者也”。

2、標題方面。多以四字為標題，四字標題多由內容提煉得出。標題之上多用特殊符號起到標識的作用，這樣一方面更加醒目便于檢索，另一方面便于閱讀。書坊刻印日用類書以營利為首要目的，這樣的編排方式雖然不能為書坊主節省更多的刻板，但是這種體例為書坊主贏得更多的讀者，廣大的受眾，出版量的巨大，成為利潤的主要來源。

3、內容注釋方面。各故事開頭標出所屬朝代，朝代用各種形式圈出或以陰文格式起到特別強調的作用。內容用通俗形式編纂而成，更為接近當時的口語，通俗易懂更容易被接受。注釋則用雙行小字，隨文注釋，解說不厭其煩。

4、插圖方面。明代故事匯編類通俗日用類書最顯著的創新在插圖，圖文并茂的形式，突出了視覺效果。作為輯錄故事類書籍，相比《萬寶全書》等日用類書，編者可以更充分發揮自己的創新能力，用各種形式吸引讀者的注意力。綜合筆者所見三種《日記故事》插圖的多種形式，稱贊它表現出明代這一時期此類書籍的編輯藝術并不是空穴來風。其插圖特點有三：

（1）卷端多為半版整幅圖畫，多帶有特殊的寓意。如劉君麗刊本《日記故事》總目之下是一整幅插圖，很清晰可以看出是將《日記故事》以呈上覽。日記故事作為通俗日用類書的一種，其受眾是平民百姓，刻上經皇上御覽的圖畫，自抬身價之心昭昭。

（2）卷內插圖樣式極為豐富，即使是同一版本，一卷之內的情況也不盡相同。云吾書舍本《日記故事》采用上圖下文的格式，在現存四卷之中，接近四分之三都有插圖，且每幅插圖都刻字以示其意，所刻字多與標題一致。值得注意的是僅刻字部分，形式就分多種：左右各兩字，右邊或者左邊四字，左邊二字右邊三字；劉君麗刊本《日記故事》雖同樣是上圖下文，但只在每版左上和右上位置繪制插圖，插圖之上沒有文字注明，但插圖多為本版所載故事之一，根據故事內容依稀可辨插圖是針對某則故事而繪刻；劉龍田本《日記故事》首卷二十四孝故事采用上圖下文格式，之后各卷只在卷首繪圖，卷首插圖是半版整幅的格式，卷內偶爾有半版整幅插圖。同一故事，不同書坊繪刻插圖有不同的方式，或勾勒輪廓以顯大意或細致描繪較為別致；一書之內，一卷之內插圖形式也會不一致。除了通俗日用類書刊刻的低劣原因外，與編者充分發揮自己的能動性，采用眾多的插圖樣式，適應不同階層的需要也有一定的關系。

（3）《日記故事》中很多故事插圖場景極為相似。云吾書舍本《日記故事》現存卷內插圖，多為廳堂屏風背景，人物多用線條勾勒，服飾著裝并沒有因為所屬時代不同而有大的變化。甚至同一板中兩個故事所附插圖也極為相似。劉君麗刊本《日記故事》中插圖多為人物為主的形式，其中不同故事的圖畫也極為相近。這種相似情形的出現與書坊主謀利的初衷相關，相似的插圖可以使書坊主節省請畫工繪畫的支出，同時繪制廳堂屏風類背景，筆畫簡易，容易雕刻，且圖像印刷之后較為清晰。

3 以《日記故事》為代表的故事類匯編通俗日用類書編輯藝術的繼承與發展

《日記故事》以上方面所體現的編輯藝術不是憑空而來的，對前代有繼承，經由自我發展，對后代有深遠影響。

類書重要的特征即是按類編排，利于檢索。明代通俗日用類書集成并發展這一特點，在版式上更加趨于美觀、醒目，在內容上更趨向實用性。隋代虞世南所編《北堂書鈔》分19部，其中居首的是帝王部。雖然部目相對較少，但是卻體現了為統治王朝服務的編纂宗旨，突出了帝王獨尊觀念，故將“帝王部”放置在第一位。明代鄧志謨輯《重刻增補故事白眉》十卷中卷一為“君道部”；明代徐心魯編《新鋟增補萬錦書言故事大全》八卷卷一為“君道門”。可見，雖然以市民百姓為目標讀者，編者也多生活在市井之間，但是君道觀念仍存，分類時難免繼承前代的程式。但不可否認，以《日記故事》為代表的明代通俗日用類書在分類方面有自己的特點，《日記故事》是輯錄人物事跡，除了講述事實之外，編者將自己的價值觀念灌輸其中，“生知類”的命名即是提醒讀者以為行知榜樣。

在分類、標題方面，加以修飾以起到醒目的作用也有前代的痕跡。據《第一批國家珍貴古籍名錄圖錄》所載，元刻本《新編事文類聚啟劄云錦》，分門之

上鏤空花紋修飾，之下每一類別以柱形框飾且用陰文；宋吳淑撰并注、宋紹興十六年（1146）兩浙東路茶鹽司刻本《事類賦》三十卷，分部、分類均已單行分列，極為醒目。眾所周知的是明代的刻書業繼承宋元而又有新的發展，不僅表現在對前代版式的繼承，也拓展有了自己的特點。同時，書坊主的創新與克服因字小行密而產生的疲勞感不無關系。

在內容注釋方面，傳統中國的書籍大多都存在注釋，儒家經典十三經的經注疏刻本是學者們研究的重要方面，通俗日用類書注釋不厭其詳的特征除了對前代以及同時代讀物的借鑒，更表現出通俗日用類書商業化的特點。注釋的目的是為了幫助一些識字能力和理解能力都有限的受眾盡可能地掃清閱讀的障礙，擴大閱讀對象，使他們保持閱讀的興趣，從而為書坊主贏得更多的利潤。以《日記故事》為代表的明代通俗日用類書故事的注釋多為注音釋義，注解地名、人名等，讓讀者對所介紹的人物信息獲取更完整。

在書籍中增加圖畫，以促進書籍的閱讀和流通，向來是出版印刷者們所追求的目標之一，這一情形在明代尤為突出。圖文并茂的讀物不僅有助于讀者對文本的理解，而且也極大地促進文本的傳播。明代通俗日用類書中對插圖的運用極為靈活多樣，與此同時，幾乎同時代的官方文本也積極運用插圖傳播知識。隆慶六年，張居正進《帝鑒圖說》供初登大寶的萬歷皇帝閑暇閱讀，其進圖疏中寫道“謹自堯舜以來有天下之君，撮其善可為法者，八十一事。惡可為戒者，三十六事……每一事，前各繪為一圖，后錄傳記本文而為直解，附于其后，分為二冊，以辨淑慝。仍取唐太宗以古為鑒之意，名曰《帝鑒圖說》，上呈睿覽。”①萬歷二十五年翰林院修撰儒林郎焦竑進獻書《養正圖解》以教太子，在序中書“臣愚不自揆，仰遵成憲，竊比前修，擇載籍中故事有關法戒者，稍加訓釋，并繪為圖，名曰《養正圖解》，裝潢成編，上塵乙覽。”②可見，能夠增加圖書通俗性和趣味性的插圖不僅出現在民間，而且在社會階級上層也被廣泛應用。同時，插圖在明末以及清代的小說、戲曲等文本中也廣泛出現，且繪圖精美，從另外一個方面增加了這類書籍的價值。

另外值得注意的是，以《日記故事》為代表的明代通俗日用類書書名也有用意。元代出現時以《小學日記切要故事》簡短顯明為題。現存明代文本則以《新刊明解圖像小學日記故事》、《新刊徽郡原板繪像注釋魁字登云日記故事》、《新刊徽郡原板校正繪像注釋魁字天梯日記故事》、《新刻大倉藏板全補合像注釋大字日記故事》、《新鐫徽郡原板校正繪像注釋便蒙興賢日記故事》等為題。從文本內容方面探究，書名各異的《日記故事》所選人物事跡大致相同。書坊主為自己書坊所刻之書冠以不同書名，目的在于標示差異，炫耀突出書坊刻書優點。書名與牌記、名人序跋一樣成為書坊主宣傳的手段之一，最終目的是獲取商業化的最大利潤。

4 以《日記故事》為代表的故事類匯編通俗日用類書編輯藝術創新的動力

明代所刻《日記故事》以上四個方面的突出表現，打破以往類書單純以漢字排列的程式，作為明代通俗日用類書的代表，創新特點極為突出。這一轉變是由多維動力促成的。

首先，明代通俗日用類書市場的活躍與市場的需求密不可分。這一時期，文化消費群體由于市民階層的加入，由單純的士人向士人、市民多元化方向發展。明清時期大眾教育的普及使我們對近代之前中國的教育的界定應該有新的認識。杜熙德指出：“我們經常錯誤地從其表面價值上接受了中國文人的觀點，即識字完全是為了學習儒家經典打基礎。倘若以此標準來看，中國識字的人確實非常有限。然而毫無疑問的是，此外還有非常多的人，盡管按照經典學術的標準來說是沒有受過教育的，但無論如何是識字的。”③明代通俗日用類書因此而存在巨大的潛在受眾。

其次，受眾的廣泛，使日用類書的編者盡可能的考慮迎合各階層讀者的需要。《日記故事》的編者或者刻印書坊主雖不典型，但也具有這一特點。

楊喬，據明溪籍歷代舉人名表所載，楊喬在明崇禎十五年中舉人，籍貫是福建省三明市明溪縣雪峰鎮人。《泉州府志》注“安平人，十歲通經史大義，會父及伯父繼歿，仲兄早宿疾，不任治生，乃輟儒之賈”。劉龍田本《日記故事》著錄為楊喬所編。

明代很多日用類書的編纂者都生平不察、身份難詳。通俗日用類書的編者有科舉之路的失意者，也有因為各種原因不仕者，他們自身具備一定的文學造詣，他們生活在庶民之間，了解民眾的真正需求，所以針對特定的讀者做出相應的變化。明代中后期，由于資本主義萌芽的興起，社會風氣有了很大的改變，人們不再把商業看做低賤的行業，棄儒從商的情況很多；同時科舉考試由于錄取率的極低，很多文人科舉不如意，漸失科考信心，也有部分迫于生計，受到出版業高額利潤的驅使，投入到通俗讀物的編纂出版當中。這一時期，編者、讀者群體的擴大都充分體現了書籍業商業化的特征。

再次，寓教于樂，方便易讀，有文有圖的版式特點能充分將編者傳播文化知識和價值觀念的目標實現。這種分類明晰、圖文并茂的文本能夠減少閱讀的疲勞感，調動閱讀的興趣。從現存《日記故事》的書名可以獲得一些信息，“徽郡原板”多次出現。徽郡，當指徽州。由徽州原板可以推測，徽州商人似乎很喜歡這類讀物，《日記故事》編排簡短的編輯藝術便于徽商經商途中閱讀，而且內容通俗易懂與他們的知識水平相符。標題上加刻“徽郡原板”，表明是從徽版來的，顯然有利于銷售。同時，借由徽商的經商行程，《日記故事》得以更廣泛的傳播是不難推測的。

最后，實現故事匯編類通俗日用類書蒙童讀物的功能。故事匯編類通俗日用類書作為蒙童讀物被提及，對語文教育素有研究的張志公探討過通俗類書與傳統語文教育之間的關系：“這種通俗類書不是專供蒙學用的，但是對蒙學有很大的影響……所以，幾乎每個蒙館塾師都得備一部通俗類書，才應付得了。這樣，書里包含的有關蒙學的材料，也就成了他們教學的‘本錢’。因此，盡管通俗類書里包含的這類材料很少，很淺，但是它在蒙學教育中起的作用是值得重視的。”①張志公《傳統語文教育教材論暨蒙學書目和書影》，上海：上海教育出版社，1992年版，第105頁。當然，張志公先生在此的通俗類書不僅指《日記故事》。但是，《日記故事》的分類編排適合塾師傳授且便于檢索；它的四字標題方便孩童記誦；其注釋的詳盡也迎合塾師講解的需要卻也是事實。

作為故事匯編類通俗日用類書代表的《日記故事》，其編輯藝術的特點能夠為我們研究日用類書打開一扇窗戶，雖然只是冰山一角，但是通過各個研究角度的切入，日用類書中刊載的各種資料的史料價值、研究價值將被不斷的挖掘。

〔1〕長澤規矩也.和刻本類書集成（三）［M］.上海：上海古籍出版社，1990

〔2〕中國社會科學院歷史研究所文化室.明代通俗日用類書集刊（十三）（十四）［M］.西南師范大學出版社，東方出版社，2011

〔3〕劉天振.明代通俗類書研究［M］.濟南：齊魯書社，2006

〔4〕王龍.明代的書籍插圖及其對閱讀活動的影響［J］.圖書館雜志，2010（10）：89－94

〔5〕路善全.論明代建陽書坊媒介生態下文人群落的特征［J］.湖南師范大學學報（社會科學版），2010（4）：120－123

〔6〕劉天振.試論明清時期散文體蒙學讀物的編輯藝術［J］.浙江師范大學學報（社會科學版），2008（1）：72－78

Editing Art of Story Com pilation for Popular Books During M ing Dynasty——Take the Case of Diary Stories

Yuan Lei

The popular books for daily use have been attracted attention by scholars.These data have auxiliary effect on the research of social culture ofMing dynasty.Based on the collection of historical figures diary stories，from various aspect of source，version，specific performance，the inheritance and development in Ming stories，the author try to use the data to illustrate the feature of this type of popular books for daily use.

Story collection；Popular encyclopedia for daily use；Editing art

Z224

A

苑磊，山東大學儒學高等研究院2011級碩士研究生。