赫哲族傳統體育保存現狀及發展研究

潘宏偉，崔性赫

一唱起《烏蘇里船歌》那優美舒展的“赫尼那調，總會讓人想起生活在我國東北三江流域以漁獵為生的赫哲族人民。赫哲族是我國人口最少的民族之一，中國境內有赫哲族人口4000余人，赫哲族人口雖少，卻是一個有著悠久歷史和創造了燦爛文化的民族，明朝時赫哲族是女真的一支，至清初始以“黑斤”、“黑其””、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等名稱見于文獻之中，新中國成立后，統一族名為赫哲。赫哲族人民，勤勞勇敢，聰明質樸，在長期的生產生活實踐中，創造了種類繁多、內容豐富、形式多樣、風格獨特的傳統體育活動，反映出獨特的民族個性和鮮明的文化特色，具有深刻的民族文化底蘊，例如插草球、杜烈其，賽樺皮船，賽雪橇，打冰磨，賽托日乞、擋木輪，拔大蔥，玩嘎拉哈等活動，集民族性、健身性、競技性、娛樂性、實用性于一體，是我國少數民族傳統體育文化資源中相當豐富和寶貴的財富。赫哲族體育在歷史發展過程中沒有向外輻射，由于歷史原因和現代體育的沖擊，赫哲族體育文化的生存狀態面臨著嚴峻困境，為此，保護與發展赫哲族傳統體育文化，推動民族經濟和民族文化的發展，具有重要的現實意義。

1 赫哲族傳統體育狀況

1.1 赫哲族傳統體育活動的歷史源流分析

赫哲族民間傳統體育活動起于何時，雖無稽可考，但從被譽為赫哲史詩的民間說唱文學伊瑪堪的描述中看，歷史實為悠久。在赫哲族尚處于野蠻時代中級階段的時期，社會生產力不發達，為了維持部族的生存發展和抵御其他族群的攻擊，他們崇尚武力，崇拜英雄，于是一些實用性體育活動便在漁獵生產和相互征伐的戰爭中不斷得到發展，從而孕育了民間體育活動的胚芽。隨著歷史的演進，其又從原始形態中分離出來，最終形成了意在強身健體并帶有競技和娛樂色彩的民間傳統體育活動。

赫哲族先世古來就有驍勇善戰之稱。《新唐書》記云：“惟黑水頑強，……人勁健，善步戰，喜射獵……。”從赫哲史詩伊瑪堪里更能直接窺探出赫哲族民間傳統體育風習之盛。《杜步秀》故事里的杜如虎尼德都，5、6歲就被天臺山仙人紫熱格尼媽媽接至山中練習武藝。《土如高》在講述元末明初時代的一個故事里說道：有五位公子，每天來與貝子土如高一同玩耍，做叉草球之戲。由此可見，赫哲族人民在漫長的歷史歲月中，根據生息地的地理、歷史條件和自己的喜好，創造了許多具有民族特色的體育形式，有些項目如摔跤、射箭、滑雪、叉草球等早就盛行于民間，只是赫哲族偏居東北一隅，又無文字，故其民間傳統體育活動，絕少見之于史籍。

1.2 赫哲族傳統體育活動的內容

目前，已知的赫哲族傳統體育項目有40余種，它們大多來源于漁獵生產生活和古代戰事之中，有著濃郁的民族遺風和活潑健康的形式，經挖掘推廣，成為現代赫哲族人增強體魄、激發勇敢進取精神不可缺少的體育活動方式。在目前的項目中，叉草球、鹿毛球、杜烈其、擋木輪、賽托日乞等活動開展的尤為活躍。

1.2.1 叉草球 該運動源于赫哲族原始的漁獵生產生活之中，赫哲人善于捕魚，尤善叉魚。為培養孩子們叉魚的興趣和技巧，開展的一種集娛樂和提高漁獵生產技能的體育活動。該活動原是將一個草球扔到水里，一個人用長桿在水中撥打草球，使其在水中游動。叉魚者用叉來叉水中的草球，叉著即為得勝。后來是讓草球在草地上向前滾動，參加者擲叉將其叉住。以叉中多少定勝負。還有一種方法為射準，在地面豎一草靶，參加者站在5—10m外，投魚叉射靶，每人投5次，以投中靶多者為勝。

現在這項體育活動，已成為有標準場地、器材和一整套規則的赫哲族體育競賽項目。叉草球比賽是在一塊六個相連（每個長 9m、寬 8m）的標準場區和兩端無限延長的狹長空地上進行。空地由一條中線將其劃為兩邊各有三個長9m、寬8m和一個無限延長的場區。中線和另外6條場區橫線上與地面垂直設置7道欄網，網長8m、寬0.50m，攔網垂直高度 2.2m。競賽時，參賽人數不限，可多可少。分成兩個隊，人數相當，每個隊選出一個自己的指揮。參賽的人，每人手拿一把叉。比賽開始時，雙方隊員在場地中線兩側的場區站好后，由先獲發球權一方的 1名隊員將草球擲向對方，對方叉不中來球，要向后一場區后退，擲球一方向前推進拾球再擲，對方叉不中再退。若叉中來球，雙方交替互叉，如此反復，直至一方將草球擲落于對方無限延長的決勝區內。草球落于哪方無限延長區，哪方即為負隊。比賽采用三局兩勝制。

1.2.2 杜烈其 杜烈其，赫哲族語意為爭奪的意思。它是集跑、跳、摔等多項技能為一體的一項綜合性民族傳統體育活動。其形成與發展，有著深厚的赫哲族傳統文化內涵，與赫哲族歷史及風俗有著本質的聯系。

該項體育活動，在相關史籍上雖無記載，但從上個世紀赫哲族群體間流行的程度上推斷，杜烈其是赫哲族部落里一代又一代青少年們尤為喜愛的傳統體育活動之一，從其競賽的形式上看，它不失為繼承傳統文化，培養勇敢精神，鍛煉體魄，運用智慧的一項優秀的民族傳統體育項目。杜烈其比賽，分為人數相等的兩隊，在一塊空地場區內進行跑、跳、摔等攻守競技。攻方攻入守方營壘或一方使得另一方隊員全部出局，比賽即告結束，率先攻入營壘或使一方隊員全部淘汰出局為勝方，比賽采用三局兩勝制。

1.2.3 鹿毛球 鹿毛球，這項體育活動，是赫哲族狩獵部族少年兒童用獐狍野鹿等獸毛搓成圓球，由眾多兒童在摘院內用木棍或“冰崩子”揮擊撥打的游戲。早先打鹿毛球，只是在地上隨意爭搶滾動，后受赫哲族另一傳統游戲“叉草球”的影響，轉而變成了網上爭奪的體育項目，也有了自己的游戲規則和裁判方法。

鹿毛球比賽，在一塊四個相連（每個長15m，寬10m）的標準場區和兩端無限延長的下場空地上進行，空地由一條中線將其劃為量變各有兩個長15m，寬10m的一個無限延長的場區。中線和另外4條場區橫線上與地面垂直設置5道攔網，網長15m，寬0.5m，攔網垂直高度2m。比賽用球為圓形，用鹿、狍等獸皮搓制，球體直徑12cm，有一定硬度和彈性。擊球器具（即球拍），由硬木楲制，形似赫哲族冬季捕魚工具“冰崩子”，用熊皮條，鹿筋（也可用膠絲繩替代）結成網狀圓形，直徑約25cm，球拍總長120cm。

競賽辦法：比賽雙方隊員（每隊3-5人），在場地中線倆側的場區站好后，由先或發球權一方單手擲發球。擋球進入對方場區后，對方隊員可持續拍擊球；擊回來球，雙方交替互擊，若來球落地，本方須向后一場區后退，對方推進至前一場區，接著由推進方拾球再擲，如此反復，直至使球落入一方無限延長的最后一個場區，一局比賽即告結束。球落入哪方最后一個場區，哪方即負，比賽采用三局兩勝制。

1.2.4 擋木輪 擋木輪是赫哲族民間一項傳統的體育活動。它源于赫哲人造船時有人把原木鋸下的木片，在河岸邊隨意擲滾的游戲。后來有人將木輪在路上或者較寬敞的空地上擲滾，對面有人用木棍攔擋，擲夠約定數額，在相互交換。經過挖掘整理，今天的“擋木輪”比賽，已稱為經濟性、觀賞性和趣味性于一體的赫哲族傳統體育項目。

擋木輪，是在一塊長方形平坦空地上進行的，比賽雙方各有兩個制木輪隊員和兩個抄網手。比賽時，一方 2人在相距40m的兩塊攔網后邊擲滾木輪，對方2人手持抄網在場區中線上的兩只漁船上攔擋木輪。之滾進對面網兜內的木輪的3分，抄網抄到木輪裝入魚簍里記2分，場區內爭搶到的木輪計1分。擋木輪比賽，每個擲木輪隊員有10個木輪，依次擲完40個木輪，一局比賽即告結束，采用兩局積分決勝制，按比賽雙方擲滾進網兜、裝入魚簍和爭搶到的木輪數量累積總分決定勝負。

1.2.5 賽“托日乞” 赫哲人善使犬，故史上有“使犬國”、“使犬部”之稱。“托日乞”是狗挽的雪橇。歷史以來直至近代，我國各民族唯有赫哲族使用“托日乞”運載獵、貨物或作為主要的交通工具，這樣賽“托日乞”在赫哲族群落里也就自然形成了一種特有的風俗。

賽“托日乞”少則一條狗，多則七、八條或十幾條。“托日乞”的制作方法是：用兩根約一寸五分粗，長約 9尺的柞、榆、樺等硬質鮮木做雪橇底，將兩頭約 2尺處砍薄，揻成中間平、兩頭上翹的長弓形，前后各有兩根立木為雪橇腿，高約一尺半左右，上面與雪橇底相對用兩根長木和四根橫連接起來，寬約一尺七、八寸，橫上鋪樹枝條即可。套狗的方法是：將一條系在雪橇上的長繩栓在一只經過訓練的頭狗上，其余的狗各帶脖套（皮圈）用短繩前后有序的栓在長繩上。

此風俗在街津口的歷史最為久遠和盛行，無論是歷史上的“狗驛站”，還是近現代日常的生產生活，“托日乞”的歷史作用和它的實用性、獨特性及比賽的趣味性，都被眾多專家看好并有著極高的保護與傳承價值。 除以上獨具特色的體育項目外，赫哲族還有魚王較力、頂杠、拉杠、打腳力、走五道、冰磨、闖下坡、劃船、摔跤、射箭等眾多傳統體育項目，這些項目形式多樣、內容豐富、活潑健康，深受人們喜愛。

2 赫哲族傳統體育的發展

2.1 加強對赫哲族傳統體育資源的挖掘整理工作

（1）要從赫哲族自然條件、地理環境、人口分布與經濟發展水平、生活方式及傳統習慣和原始項目的活動形式等方面入手，到原始文化風貌保持完好的民族聚居地區去實地考查，挖掘、收集、整理原始素材，并進行數字化保護、電子錄像和科學管理。（2）要從原始素材中去粗取精，篩選出反映各民族獨特的民族個性，具有娛樂健身價值高的、適應性強的、易于廣泛開展的項目進行改革創新，組織培訓專業人才，強化訓練，提高技能，形成規模，普及推廣。（3）要充分發揮體育杠桿的社會功能作用，組織赫哲族民間體育運動會，讓更多的人來參與學習，不斷提高傳統體育項目的競技水平。

2.2 加強赫哲族體育文化的交流

赫哲族傳統體育，是赫哲人依靠自己的心靈智慧創造出來的燦爛民族文化，它的每一個項目，都傾訴本民族的某一歷史故事和蘊含著自己民族的傳統道德觀念，反映著本民族的歷史、文化、風格和價值觀念。在當今全球化背景下，赫哲族體育將和赫哲族服飾、赫哲族音樂等一道作為跨文化交流的重要形式，在中華民族文化交流和體育競賽表演中扮演著更加重要的角色，而這種體育文化的交流將進一步緊密地結合舉辦對外貿易和經濟技術合作洽談會，做到“文體結合，體育搭臺，經貿唱戲”。赫哲族體育文化和經濟發展相輔相成，互相促進，要成為經濟交流的先導、媒介或載體，成為開放的重要組成部分。通過體育交往，弘揚中華民族體育文化，充分發揮赫哲族體育的經濟、文化、政策等功能。

2.3 建立“赫哲族傳統體育基金”，保證赫哲族體育活動有序開展

赫哲族聚居的大部分地區，社會經濟發展落后，自身活力不足，地方財政收入有限，而發展赫哲族傳統體育主要是以政府財政撥款為主，要增加民族體育經費，就必需加大國家經費投入的增長率。為此，地方政府相關職能部門，要披露現狀，引起關注，形成社會共識，調動各方積極性，通過多種途徑向社會各界進行廣泛宣傳，說明當前赫哲族傳統體育發展的滯后狀態，以引起社會各界、各階層、各行業的高度重視，爭取得到多方支持，利用多種渠道籌集資金，并設立“赫哲族傳統體育基金”，讓全社會都對改變赫哲族傳統體育文化發展滯后的現狀做出應有的貢獻，以保證赫哲族傳統體育活動、穩定、有序的開展。

2.4 大力推赫哲族傳統體育產業化，突顯赫哲族體育特色

赫哲族傳統體育文化是該民族居住區文化的重要組成部分，也是該地區文化產業化建設中的一個重要資源，我們要使這些潛在的資源轉化為現實的財富，促進赫哲族傳統體育向著社會化、產業化方向發展，促進赫哲族傳統體育文化與經濟發展緊密結合。在此過程中，其中一個重要的內容是發展赫哲族傳統體育旅游。我們既可以借助赫哲族傳統體育旅游搞活經濟，又使得赫哲族傳統體育文化在體育旅游的活動中得到發展。選擇一些民間性、娛樂性、觀賞性較強的赫哲族傳統體育項目，例如叉草球、杜烈其、快馬子、擋木輪等項目，在旅游區開展富有民族風情特色的各式各樣的傳統體育活動。這樣人們既能領略到赫哲鄉極富特色的民族風情和秀美山水，又能感悟赫哲族傳統體育文化，以體育旅游推動傳統體育文化的發展，促進赫哲鄉經濟發展。

2.5 加強與大眾傳媒的結合，提高赫哲族傳統體育知名度

民族傳統體育與大眾傳媒的結合，將會吸引人們對民族傳統體育的注意力，加快民族傳統體育的傳播速度，加大民族傳統體育的社會覆蓋面，影響人們對民族傳統體育的態度和行為，有利于民族傳統體育的迅速推廣和普及。所以赫哲族傳統體育與大眾傳媒的積極結合，是推廣和普及赫哲族傳統體育的有效、可行的方法。

2.6 把赫哲族體育文化融入到學校體育教育中

教育部頒布的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》文件中，強調要“吸取世界優秀體育成果與繼承弘揚我國民族傳統體育相結合。要注意體現教材的時代性、多樣性，并要充分體現教材的民族性和中國特色。”因此，要把赫哲族傳統體育項目納入大，中、小學正常的教學計劃和體育教學活動中，要因地制宜，既可各有特色，也可以有所側重地積極開展傳統體育活動。有條件的學校除了把赫哲族體育活動列為教材外，還可以利用課外體育活動廣泛開展，這是培養赫哲族體育骨干，發展傳統體育活動的一個有效途徑。

2.7 在漢人集聚區積極推廣和普及赫哲族傳統體育

目前一些赫哲族傳統體育項目在本民族生活、居住區域內還有所開展，在漢人生活、居住的集中區域開展不多，所開展區域較狹窄。在漢人生活、居住的集中區域積極傳播、推廣、普及赫哲族體育。（1）通過民族傳統體育的交流、傳播，更進一步加深了解和認識，增進感情的交融，展現真正的民族大團結；（2）漢族人口眾多，分布面廣，又多處在經濟發達地區，對赫哲族體育文化的推廣和普及大有益處，而且，優秀的民族傳統體育文化本應為各民族人民所分享。

3 結 語

赫哲族傳統體育文化具有自身突出的民族凝聚價值、獨特的教育、健身、娛樂、競技功能及審美追求和極為豐富的民族情感內涵，它反映出獨特的民族個性和鮮明的文化特色，具有深刻的民族文化底蘊，體現了赫哲族人的聰明才智和自強不息的民族精神，是我國傳統文化和世界文化的重要組成部分，它與當地的經濟、政治相互交融。隨著地區經濟的發展，人民生活水平的提高，以及現代體育文化的沖擊，赫哲族傳統體育文化正在發生一定程度的變化，表現在：（1）有的赫哲族體育項目已失傳；（2）大部分赫哲族傳統體育活動開展的少，參與的人群也在減少；（3）赫哲族傳統體育活動的價值功能退化等。今天，赫哲族人不再以漁獵為生，許多特有的民俗也漸漸消失，赫哲族傳統體育文化面臨著現代文明的空前挑戰。這些問題將直接影響到赫哲族傳統體育文化發展的興衰成敗。因此，我們必須高度重視這些問題，要按照發展先進文化的要求，努力提高發展赫哲族傳統體育文化的科學性、民族性、時代性、開放性和群眾性，從而達到提升和推廣赫哲族傳統體育文化目的，使赫哲族傳統體育文化以其獨具體育特色的風姿，展現在中國乃至世界人民的面前，并豐富和發展我國少數民族體育事業，進而為豐富世界體育文化寶庫做出應有的貢獻，向世界展示出中華民族傳統體育新的風貌。

[1]舒景祥.中國赫哲族[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1999，10.

[2]劉 敏.赫哲族歷史文化研究[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2007，12.

[3]趙德龍，潘宏偉，崔性赫.黑龍江赫哲族傳統體育狀況與特點的研究[J].佳木斯大學社會科學學報，2009（4）：99～101.

[4]方哲紅.論畬族傳統體育文化的發展對策[J].體育文化導刊，2003（9）：42～43.

[5]蘭潤生，等.試論福建省畬族傳統體育的歷史源流與發展[J].北京體育大學學報，2004（3）：306～308.

[6]王亞瓊，顧曉艷.水族原生態傳統體育文化的傳承與發展研究[J].貴陽學院學報，2009（6）：64～68.

[7]崔小良.新時期赫哲族民間傳統體育文化的研究[J].南京體育學院學報，2008（6）：83～86.